Eric Berne: Senzorna Glad

Sadržaj:

Video: Eric Berne: Senzorna Glad

Video: Eric Berne: Senzorna Glad
Video: Трансакционный Анализ 1: эго-состояния и базовые трансакции 2024, Ožujak
Eric Berne: Senzorna Glad
Eric Berne: Senzorna Glad
Anonim

Predlažemo da ukratko razmotrimo proces komunikacije među ljudima u sljedećem smjeru

Poznato je da se bebe, dugo lišene fizičkog kontakta s ljudima, degradiraju i na kraju umiru. Posljedično, nedostatak emocionalnih veza može biti koban za osobu. Ova zapažanja podržavaju ideju o postojanju osjetilne gladi i potrebi za poticajima u životu djeteta koji mu omogućuju fizički kontakt. Do ovog zaključka nije teško doći na temelju svakodnevnog iskustva.

Kako senzorna deprivacija utječe na osobu?

Sličan fenomen može se primijetiti i kod odraslih u uvjetima senzorne deprivacije. Postoje eksperimentalni dokazi da senzorna deprivacija može izazvati privremenu psihozu kod osobe ili uzrokovati privremene mentalne smetnje. Uočeno je da je društvena i osjetilna deprivacija jednako štetna za osobe osuđene na dugu samicu, što užasava čak i osobu sa smanjenom osjetljivošću na fizičko kažnjavanje.

Vjerojatno biološki, emocionalna i osjetilna deprivacija najčešće dovodi do organskih promjena ili stvara uvjete za njihovu pojavu.

Nedovoljna stimulacija aktivirajuće retikularne formacije mozga može dovesti, čak i neizravno, do degenerativnih promjena u živčanim stanicama

Naravno, ovaj fenomen može biti i posljedica pothranjenosti. Međutim, pothranjenost može biti uzrokovana apatijom, primjerice u dojenčadi zbog izrazite pothranjenosti ili nakon duže bolesti.

Može se pretpostaviti da postoji biološki lanac koji vodi od emocionalne i osjetilne deprivacije preko apatije do degenerativnih promjena i smrti. U tom smislu, osjetilnu glad treba smatrati najvažnijim uvjetom za život ljudskog tijela, u biti isto što i osjećaj gladi zbog hrane.

Osjetna glad ima mnogo zajedničkog s gladom u hrani, i to ne samo biološki, nego i psihološki i društveno

Pojmovi poput pothranjenosti, sitosti, gurmanski, hir u hrani, asketski lako se mogu prenijeti iz područja prehrane u područje osjeta. Prejedanje je u određenom smislu isto što i prestimulacija.

U oba područja, pod normalnim uvjetima i velikim izborom, sklonost uglavnom ovisi o individualnim sklonostima i ukusima.

Sasvim je moguće da su individualne karakteristike osobe unaprijed određene ustavnim karakteristikama organizma. No, to nema nikakve veze s pitanjima o kojima se raspravlja. Vratimo se na njihovu pokrivenost.

Za psihologa i psihoterapeuta koji proučavaju probleme osjetilne gladi zanimljivo je što se događa kada se tijekom normalnog rasta dijete postupno udaljava od majke

Nakon što je razdoblje intimnosti s majkom završeno, pojedinac se do kraja života suočava s izborom koji će odrediti njegovu sudbinu u budućnosti. S jedne strane, stalno će se suočavati sa društvenim, fiziološkim i biološkim čimbenicima koji sprječavaju dugotrajnu tjelesnu intimnost tipa kakvu je doživio kao dojenče.

S druge strane, osoba stalno teži takvoj intimnosti. Češće nego ne mora pristati na kompromis. Uči se zadovoljiti suptilnim, ponekad samo simboličkim oblicima fizičke intimnosti, pa ga i jednostavan nagovještaj prepoznavanja može donekle zadovoljiti, iako će početna želja za tjelesnim kontaktom zadržati svoju izvornu oštrinu.

Taj se kompromis može nazvati na mnogo načina, ali kako god ga nazvali, rezultat je djelomična transformacija osjetilne gladi dojenčadi u nešto što se može nazvati potrebom za prepoznavanjem (na engleskom ovaj izraz zvuči prepoznavanje-glad) i zajedno s tri druge pojmovi - osjetilna glad, glad zbog hrane i strukturna glad - tvore sustav paralelnih pojmova).

Kako je put do postizanja ovog kompromisa sve teži, ljudi se sve više razlikuju jedni od drugih u potrazi za priznanjem. Te razlike čine društvenu interakciju toliko raznolikom i donekle određuju sudbinu svake osobe. Filmski glumac, na primjer, treba stalno divljenje i pohvale (nazovimo ih "milovanjem") čak i od nepoznatih obožavatelja.

Istodobno, znanstvenik može biti u izvrsnom moralnom i fizičkom stanju, primajući samo jedno "milovanje" godišnje od uglednog kolege.

"Milovanje" je samo najopćenitiji izraz koji koristimo za označavanje intimnog fizičkog kontakta

U praksi to može imati mnogo različitih oblika. Ponekad se dijete doista miluje, grli ili tapša, a ponekad razigrano štipa ili lagano klikne na čelo. Sve ove metode komunikacije imaju svoje kolege u kolokvijalnom govoru. Stoga se intonacijom i upotrijebljenim riječima može predvidjeti kako će osoba komunicirati s djetetom.

Proširujući značenje ovog pojma, "glađenjem" ćemo nazvati svaki čin koji uključuje priznavanje prisutnosti druge osobe. Tako će nam “milovanje” biti jedna od osnovnih jedinica društvenog djelovanja. Razmjena "poteza" čini transakciju, koju pak definiramo kao komunikacijsku jedinicu.

Osnovni princip teorije igara je sljedeći: svaka komunikacija (u usporedbi s njenom odsutnošću) korisna je i korisna za ljude. Ova je činjenica potvrđena pokusima na štakorima: pokazalo se da fizički kontakt ima blagotvoran učinak ne samo na fizički i emocionalni razvoj, već i na biokemiju mozga, pa čak i na otpornost na leukemiju. Bitna je okolnost bila da su nježni tretman i bolan električni udar podjednako učinkoviti u očuvanju zdravlja štakora.

STRUKTURIRANJE VREMENA

Naše istraživanje omogućuje nam zaključiti da su tjelesni kontakt u brizi za djecu i njegov simbolički ekvivalent za odrasle - "prepoznavanje" - od velike važnosti u životu osobe

S tim u vezi postavljamo pitanje: "Kako se ljudi ponašaju nakon razmjene pozdrava, bez obzira na to je li riječ o omladinskom" Halo! "Ili o višesatnom susretu s ritualom usvojenim na Istoku?" Kao rezultat toga, došli smo do zaključka da uz osjetilnu glad i potrebu za prepoznavanjem postoji i potreba za strukturiranjem vremena, što nazivamo strukturnom glađu.

Poznat je problem koji se često javlja među adolescentima nakon prvog sastanka: "Pa, o čemu ćemo kasnije s njom (njim) razgovarati?" Ovo se pitanje često javlja kod odraslih.

Da biste to učinili, dovoljno je prisjetiti se teško tolerirane situacije kada iznenada nastupi stanka u komunikaciji i pojavi se razdoblje koje nije ispunjeno razgovorom, a nitko od prisutnih nije u stanju smisliti niti jednu bitnu opasku ne dopustiti da se razgovor zamrzne … Ljudi su stalno zabrinuti kako strukturirati svoje vrijeme. Smatramo da je jedna od funkcija života u društvu međusobno pružanje međusobne pomoći i po tom pitanju. Operativni aspekt procesa strukturiranja vremena možemo nazvati planiranjem.

Ima tri strane: materijalnu, društvenu i individualnu.

Najčešća praktična metoda strukturiranja vremena je interakcija prvenstveno s materijalnom stranom vanjske stvarnosti: onim što se obično naziva radom. Taj proces interakcije nazvat ćemo aktivnost.

Materijalno planiranje nastaje kao reakcija na razne vrste iznenađenja s kojima se susrećemo u interakciji s vanjskom stvarnošću. U našem istraživanju zanimljivo je samo u onoj mjeri u kojoj takva aktivnost stvara osnovu za "milovanje", prepoznavanje i druge, složenije oblike komunikacije. Planiranje materijala nije društveno pitanje, ono se temelji samo na obradi podataka. Društveno planiranje rezultira ritualnom ili polu-ritualnom komunikacijom.

Njegov je glavni kriterij društvena prihvatljivost, odnosno ono što se obično naziva dobrim ponašanjem. U cijelom svijetu roditelji poučavaju svoju djecu lijepom ponašanju, uče ih izgovaranju pozdrava pri susretu, uče ih ritualima jela, udvaranja, žalovanja, kao i sposobnosti vođenja razgovora o određenim temama, održavajući potrebnu razinu kritičnost i dobronamjernost. Potonja se vještina točno naziva takt ili umjetnost diplomacije, a neke tehnike imaju isključivo lokalno značenje, dok su druge univerzalne. Na primjer, lokalne tradicije mogu poticati ili zabranjivati prehrambene navike ili praksu raspitivanja o zdravlju žene.

Štoviše, prihvatljivost ovih specifičnih transakcija najčešće je obrnuto povezana: obično se tamo gdje ne slijede manire dok jedu ne raspituju o zdravlju žena.

Nasuprot tome, u područjima gdje je uobičajeno zanimati se za zdravlje žena, preporučuje se dosljedan stil ponašanja za stolom. U pravilu formalni rituali tijekom sastanaka prethode polu-ritualnim razgovorima na određene teme; u odnosu na potonje koristit ćemo se izrazom "razbibriga".

Što se više ljudi upoznaje, više mjesta u njihovom odnosu počinje zauzimati individualno planiranje, što može dovesti do incidenata.

Iako se na prvi pogled čini da su ti incidenti nasumični (tako se sudionicima najčešće prezentiraju), ipak, pomnim pogledom može se otkriti da slijede određene obrasce koji se mogu klasificirati.

Smatramo da se cijeli slijed transakcija odvija prema neoblikovanim pravilima i ima niz pravilnosti. Sve dok se razvijaju prijateljstva ili neprijateljstva, ti obrasci često ostaju skriveni. Međutim, osjećaju se čim jedan od sudionika napravi potez koji nije u skladu s pravilima, izazivajući time simboličan ili pravi krik: "Nije fer!" Takve sekvence transakcija, zasnovane, za razliku od razonode, ne na društvenom, već na individualnom planiranju, nazivamo igrama.

Različite verzije iste igre mogu biti temelj obiteljskog i bračnog života ili odnosa unutar različitih grupa tijekom nekoliko godina. Tvrdeći da se društveni život većinom sastoji od igara, ne želimo reći da su vrlo smiješne i da ih sudionici ne shvaćaju ozbiljno.

S jedne strane, primjerice, nogomet ili druge sportske igre mogu biti prilično zabavne, a njihovi su sudionici vrlo ozbiljni ljudi. Osim toga, takve igre su ponekad vrlo opasne, a ponekad čak i kobne. S druge strane, neki su istraživači u broj igara uvrstili prilično ozbiljne situacije, na primjer, gozbe kanibala.

Stoga uporaba izraza "igra" u odnosu čak i na takve tragične oblike ponašanja kao što su samoubojstvo, alkoholizam, ovisnost o drogama, kriminal, shizofrenija nije neodgovornost i neozbiljnost.

Smatramo da bitna značajka ljudskih igara nije očitovanje neiskrene prirode emocija, već njihova kontroliranost

To postaje očito osobito u slučajevima kada neobuzdano izražavanje emocija podrazumijeva kaznu. Igra može biti opasna za sudionike. Međutim, samo kršenje njegovih pravila ispunjeno je društvenom osudom.

Procjene i igre su, po našem mišljenju, samo zamjena za pravu intimnost. S tim u vezi, oni se mogu promatrati kao preliminarni sporazumi, a ne kao savezi. Zato se mogu okarakterizirati kao akutni oblici odnosa.

Prava intimnost počinje kada individualno (obično instinktivno) planiranje postane intenzivnije i društvene sheme, skriveni motivi i ograničenja povuku se u drugi plan

Samo ljudska bliskost može u potpunosti zadovoljiti osjetilnu i strukturnu glad i potrebu za prepoznavanjem. Prototip takve intimnosti čin je ljubavi, intimnih odnosa.

Strukturna glad jednako je važna za život kao i osjetilna glad. Osjetna glad i potreba za prepoznavanjem povezani su s potrebom izbjegavanja akutnih nedostataka u osjetilnim i emocionalnim podražajima, jer takvi nedostaci dovode do biološke degeneracije.

Strukturna glad povezana je s potrebom izbjegavanja dosade. S. Kierkegaard opisao je razne katastrofe koje proizlaze iz nemogućnosti ili nespremnosti da se strukturira vrijeme. Ako dosada, čežnja traje dovoljno dugo, tada postaju sinonim za emocionalnu glad i mogu imati iste posljedice. Osoba izolirana od društva može strukturirati vrijeme na dva načina: kroz aktivnost ili maštu. Poznato je da se osoba može "izolirati" od drugih čak i u prisutnosti velikog broja ljudi.

Za člana društvene skupine od dva ili više članova postoji nekoliko načina za strukturiranje vremena

Definiramo ih uzastopno, od jednostavnijih do složenijih:

1. rituali;

2. razbibriga;

3. igre;

4. blizina;

5. aktivnost.

Štoviše, potonja metoda može biti osnova za sve ostale. Svaki član grupe nastoji dobiti najveće zadovoljstvo transakcijama s drugim članovima grupe. Osoba dobiva veće zadovoljstvo, što je dostupnija za kontakte. Istodobno, planiranje njegovih društvenih kontakata događa se gotovo automatski. Međutim, neki od tih "užitaka" teško se mogu tako nazvati (na primjer, čin samouništenja). Stoga mijenjamo terminologiju i koristimo neutralne riječi: "pobjeda" ili "nagrada".

"Nagrade" dobivene kao rezultat društvenog kontakta temelje se na održavanju somatske i mentalne ravnoteže.

Povezan je sa sljedećim čimbenicima:

1. otpuštanje napetosti;

2. izbjegavanje psihološki opasnih situacija;

3. dobivanje "poteza";

4. održavanje postignute ravnoteže.

Sve su te čimbenike detaljno proučavali i raspravljali fiziolozi, psiholozi i psihoanalitičari.

Prevedene na jezik socijalne psihijatrije, mogu se nazvati na sljedeći način:

1. primarne unutarnje "nagrade";

2. primarne vanjske "nagrade";

3. sporedne "nagrade";

4. egzistencijalne (tj. Povezane sa životnim položajem) "nagrade".

Prva tri analogna su blagodatima koja proizlaze iz mentalnih bolesti, a koja su detaljno opisana u Freudu. Iz iskustva smo naučili da je mnogo korisnije i poučnije analizirati društvene transakcije u smislu primljene "nagrade" nego ih smatrati obrambenim mehanizmima.

Prvo, najbolja obrana je uopće ne sudjelovati u transakcijama.

Drugo, koncept "zaštite" samo djelomično pokriva prve dvije vrste "nagrada", a sve ostalo, uključujući treću i četvrtu vrstu, gubi se ovim pristupom. Bilo da su igra i intimnost dio matrice aktivnosti, oni su najvredniji oblik društvenog kontakta.

Dugotrajna intimnost, iako nije tako česta, uglavnom je vrlo privatna stvar. No važni društveni kontakti najčešće teku poput igara. Oni su predmet našeg istraživanja.

Ilustracije: Anil Saxe

Preporučeni: