O Samootkrivanju Terapeuta

Video: O Samootkrivanju Terapeuta

Video: O Samootkrivanju Terapeuta
Video: Audiolivro O Terapeuta 02 Valentina K. Michael Serie Audiolivro # 1 2024, Ožujak
O Samootkrivanju Terapeuta
O Samootkrivanju Terapeuta
Anonim

Nedavno je na internetu kružio navodni citat sa seminara jednog frojdovskog psihoanalitičara: "Svako samootkrivanje analitičara zavođenje je pacijenta." Ne znam koliko je ovaj citat bio točan, ali nekako mi je dao stare misli

Ovdje vidimo nekoliko značajnih značajki.

Prvo, riječ "bilo koji". Što nam govori da postoji intervencija koja će sama - bez obzira na sadržaj i kontekst / situaciju - imati unaprijed određeno i svojstveno značenje.

Drugo, kaže se da samootkrivanje sudionici ne "doživljavaju" na ovaj i onaj način, već da je "to" to i to. Odnosno, autor zauzima objektivističku poziciju arbitra stvarnosti, vjerujući da ima pristup nekoj "pravoj" prirodi intervencije (koja ona "jest").

[Odmah ću reći: ostavljam po strani činjenicu da je u nekim psihoanalitičkim školama sam terapijski postupak strukturiran na takav način da samootkrivanje terapeuta jednostavno nije potrebno za učinkovit rad. Ovdje ne raspravljamo o viđenjima terapijskog procesa. I samo značenje koje se pripisuje određenoj intervenciji]

Samootkrivanje = zavođenje. Za svakog analitičara. Za svakog klijenta. U svakoj psihoanalitičkoj situaciji.

Čini mi se da je ovo divna ilustracija linije razdvajanja između pozitivističke (objektivističke) i konstruktivističke psihoanalize.

U konstruktivističkom pristupu ne znamo kako se ovo ili ono djelovanje (ili nedjelovanje) može doživjeti izolirano od subjektivnosti opažajuće osobe. I bez dodira s trenutnim kontekstom.

Interaktivna matrica (ili intersubjektivno polje - nazovite ga kako je prikladno) određuje koji će skupovi značenja dati psihu obaju sudionika u terapijskom procesu određenom događaju. Uvijek je to jedinstveni intersubjektivni otisak prsta para.

Isti oblik interakcije različiti klijenti s različitim terapeutima mogu doživjeti na različite načine u različitim točkama terapije i u određenoj sesiji. Kako će se nešto doživjeti ovisi o nizu čimbenika, od kojih je samo mali dio dostupan našoj svijesti. Među tim čimbenicima: prošla osobna povijest terapeuta i klijenta, njihove osobine ličnosti, trenutno stanje svijesti, specifična točka u terapiji. Itd. itd.

Samootkrivanje terapeuta može se doživjeti kao zavođenje. Kao povratak u stvarnost. Kao nametljiv pokušaj atentata. Kao umirujuća njega. Poput mazohističke podložnosti. Kao prisutnost podrške. Kao manifestacija straha. Kao potvrda korisničkog iskustva. Kao izraz zabrinutosti. Kao egzibicionizam. I još bezbroj mogućnosti.

Šutnja i anonimnost terapeuta u određenim kontekstima mogu se doživjeti na jednako zavodljiv način (a ponekad čak i više). Kao i postavljanje pitanja. Takva su i tumačenja. Nijedna intervencija nije imuna na "edipovsko zavođenje".

[Ovo uopće nije karakteristika intervencije, već svjesnih i nesvjesnih motiva koji stoje iza nje i igraju se u parovima]

Svako iskustvo je dvosmisleno. Ne postoji "pravo" značenje svojstveno bilo kojoj intervenciji koja će je pratiti u bilo kojoj situaciji za bilo koju osobu.

Ali zašto je u nekim psihoanalitičkim školama ova intervencija doslovno zavarena na zavođenje? Zato što na vrlo specifičan način percipiraju terapijsku situaciju i položaj terapeuta u njoj. Analitičar i klijent za njih su stanovnici isključivo "Edipovog" svemira, koji je zasićen odgovarajućim konotacijama. Na primjer, stalna želja za stapanjem u incestuoznom impulsu, gdje će samo takozvana "očinska funkcija" terapeuta ("treća" u tradicionalnom psihoanalitičkom smislu) to spriječiti. U tom slučaju interakcija postaje nabijena edipovskim željama i njihovim peripetijama, o čemu terapeut mora biti stalno na oprezu.

To je istina? Naravno.

Ali ovo je samo dio istine. Kao da je iz vrlo složene nelinearne kaleidoskopske slike identificirano samo jedno lice i na sve gledaju samo kroz njega.

U uredu s terapeutom može biti (ponekad jedno, a ponekad i nekoliko): "edipalno" dijete, tinejdžer, odrasla osoba, dojenče, bebina majka, djetetov tata - a također i čitavo društvo stanja klijentovog ja - gdje svaki onaj sa svojim vlastitim, drugačijim, željama, strahovima, potrebama itd., kroz koje klijent u različitim kontekstima može doživjeti sebe. Još jednom - ne samo po kriteriju "dobi", koji sam gore prikazao, već i po kvaliteti iskustva koje se drži u okvirima određenog stanja sebstva. Ovo, na primjer, može biti buntovni tinejdžer, ili može biti kooperativan i željan podrške.

Hoće li intervencija istog terapeuta imati isto značenje za sve njih? Ne.

Kada razmišljamo o intervenciji, važno je uzeti u obzir tko će u terapeutu to komunicirati s klijentom?

[Treba napomenuti da je u uredu uvijek nekoliko terapeuta, kao i klijenata]

Neki moderni frojdovci pružili su nam neprocjenjivu kliničku mudrost, osjetljivost na sve vrste nijansi i nijansi zloćudnih oblika fuzije i roditeljske uporabe djeteta.

Ali to je samo dio osjećaja biti čovjek.

Zato problem za mene počinje tamo gdje ova ili ona psihoanalitička škola počinje objektivizirati svoje kolektivne "istine".

Preporučeni: