Majko, O Kojoj Je Zabranjeno Govoriti

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

Fenomen "mrtve majke" izolirao je, nazvao i proučavao poznati francuski psihoanalitičar Andre Green. Članak Andre Greena prvotno je predstavljen kao predavanje u Pariškom psihoanalitičkom društvu 20. svibnja 1980. godine.

Želim napomenuti da kompleks mrtve majke ne nastaje zbog stvarnog gubitka majke, mrtva majka je majka koja ostaje živa, ali je mentalno mrtva, jer je iz ovog ili onog razloga pala u depresiju (smrt djeteta, rođaka, bliskog prijatelja ili bilo kojeg drugog predmeta kojeg majka jako voli). Ili je to takozvana depresija razočaranja: to mogu biti događaji koji se događaju u njihovoj vlastitoj obitelji ili u obitelji roditelja (izdaja muža, doživljaj razvoda, poniženje itd.).

U svom izvješću A. Green ispituje koncept kompleksa "mrtve majke", njegovu ulogu i utjecaj u formiranju i razvoju djetetove osobnosti. A. Green također kaže da takve klijente ne karakteriziraju depresivni simptomi, "postoji osjećaj nemoći: nemoć da izađete iz konfliktne situacije, nemoć da volite, koristite svoje talente, umnožite svoja postignuća ili, ako ih ima, duboko nezadovoljstvo" s njihovim rezultatima. " [jedan]

Moja prva svijest o mrtvoj majci prvi put mi je došla na terapiji mnogo prije nego što sam pročitala Andre Green. Još se sjećam ove oluje tuge, gorčine, bolne boli i duše ispunjene patnjom, kao i osjećaja univerzalne nepravde. Zatim sam otišao dalje i otkrio da je bolniji i razorniji od mrtve majke, možda mrtva majka koja ubija (Tako sam je nazvao). A o mrtvoj majci koja ubija, htio bih reći.

Po mom mišljenju, mrtva majka koja ubija nanosi više štete djetetu nego samo mrtva majka.

Mrtve majke koje ubijaju nisu samo majke koje su pokazale okrutnost prema svom djetetu, emocionalno odbacivanje, zanemarivanje, ponizile svoju djecu na sve poznate načine. No, to su i majke, prema svojim vanjskim manifestacijama stvara se dojam brige i ljubavi prema svom djetetu, no ta se takozvana briga i ljubav očituje u laskavoj i dominantnoj hiperzaštiti, povećanoj moralnoj odgovornosti. Takve majke zovem sirene, vrlo su primamljivi, jednako privlače k sebi, mame, zovu, a zatim "proždiru". Zapravo, gruba, okrutna i odbijajuća majka može nanijeti manje štete od pretjerano njegovajuće, zaštitničke i kronično zabrinute majke. Zato što nasilnička majka ne prikriva svoje agresivne i ubilačke sklonosti kao brižne i ljubavne.

Osim toga, mrtve majke koje ubijaju su također majke koje su jako zabrinute za zdravlje svog djeteta. Takve majke zanimaju djetetove bolesti, njegovi neuspjesi (vrlo su suosjećajni ako se djetetu dogodi nešto loše, u tome ima puno brige i energije) i uvijek daju mračna predviđanja o budućnosti svog djeteta. Oni se cijelo vrijeme, takoreći, brinu za svoje dijete, da mu se nešto ne dogodi. Tako da ne daj Bože da se razbolite, ne padnete niz brdo, ne udari vas auto. "Moja kći raste, bojim se da će je silovati." "Oh, kako se bojim za svoje dijete, stalno sam uplašen, bojim se da će mu se nešto loše dogoditi."

Takva majka ostaje ravnodušna prema povoljnim promjenama i ne reagira na djetetovu radost, pa čak i doživljava neku vrstu nezadovoljstva. Djeca takvih majki u odrasloj dobi kažu da iskreni interes i briga od majke, osjećaju ako im se nešto dogodilo, a kad je sve u redu, tada postoji osjećaj kao da majka nije baš sretna, pa čak i kao da je uzrujana što ništa se loše stvari nisu dogodile. U snovima takvih majki ima mnogo bolesti, smrti, krvi, leševa. U ponašanju ne nanosi djetetu vidljive štete, već postupno i metodično potiskuje u njemu radost života i vjeru u sebe, u razvoj, u život i na kraju ga inficira svojom smrtonosnošću, dijete se počinje bojati života i čezne za smrt.

Dakle, bit mrtve majke koja ubija nije toliko u njezinom ponašanju, već u podsvjesnom odnosu prema djetetu, koji se može očitovati i u destruktivnom ponašanju i u obliku skrbi.

Za mene nema sumnje da postoji razmjena informacija između majke i bebe. Pretpostavljam da se razmjena odvija fuzijom, interiorizacijom i identifikacijom od strane djeteta majke.

Spiegel kaže da je "dojenče sposobno empatično percipirati majčine osjećaje mnogo prije nego što mu razvoj omogući razumijevanje njihovog značenja, a to iskustvo ima ozbiljan utjecaj na njega. Svaki prekid komunikacije izaziva tjeskobu, pa čak i paniku". [3] Kaže da beba u dobi od pet mjeseci pokazuje simptome straha usmjerene na majku.

Iz majčinskog iskustva mogu reći da se to događa mnogo ranije, već u mjesec dana dijete može pokazati te simptome. Osim toga, već u dobi od tjedan dana dijete osjeti majčinu tjeskobu i reagira na nju snažnim plačem, na primjer, kad majka podigne mirno dijete u naručje ili se jednostavno nagne i pogleda ga.

Nadalje, on sugerira da "možda dijete prima od majke impulse nesvjesnog neprijateljstva, živčanu napetost, zahvaljujući empatičnoj percepciji, preplavljuju njezine emocije depresije, tjeskobe i ljutnje." [3]

Ovdje mogu dodati da nije moguće primiti, ali definitivno prima. Osim toga, majčinu depresiju, njezinu tjeskobu i ljutnju majka može shvatiti i sama, no dijete ih ipak prima. Majčina svijest o svojoj destruktivnosti ne spašava dijete od empatične percepcije svoje smrtonosnosti. No, zahvaljujući toj svijesti, dijete možda neće biti izloženo nesvjesnim agresivnim impulsima majke, u obliku "slučajnih" nesporazuma, kao što su: pao s kreveta ili stola za presvlačenje, slučajno udario ili udario u nešto (nije htjeti) ili "oh, onako uvrnuto i ispalo mu iz ruku".

Dakle, beba u potpunosti prihvaća, upija sliku majke, uključujući njezino neprijateljstvo i destruktivnost. Ovaj smrtonosni impuls integriran je u strukturu djetetove osobnosti, njegov rastući Ego. Dijete se s tim impulsima nosi s potiskivanjem.

Suzbijanje kao odgovor na destruktivnost majke i zaštita od nje. U ponašanju djece koja su imala majku ubojicu, može se vidjeti mazohističko ponašanje koje traje tijekom cijelog života.

Bromberg kaže da mazohizam potiču majke u čijoj se duši dijete poistovjećuje s roditeljem prema kojem je bilo neprijateljsko. Ove majke karakterizira visoka razina narcizma, snažna razlika između njihovog ideala ega i ponašanja te slabo razvijen osjećaj krivnje. Oni se predstavljaju kao žrtve. sami, brižni i ljubazni, ali pod njihovim pretenzijama leži neprijateljski stav. Oni promiču i nameću suzbijanje spolnih impulsa, ali se prema djetetu ponašaju spolno.

Čak i ako se nađu u nekoj vrsti poroka, nemaju pravi osjećaj krivnje, već strah od onoga što bi drugi mogli pomisliti. Dijete doživljava njihovu želju da ga kontrolira. Budući da su odbacivanje i neprijateljski stavovi očiti, dijete počinje osjećati da živi u neprijateljskom svijetu. Stremljenje njegovim instinktima intenzivno se stimulira, ali je njihovo izražavanje zabranjeno. Prisiljen je kontrolirati svoje impulse mnogo prije nego što stekne sposobnost za to. Neizbježni neuspjeh dovodi do kazne i gubitka samopoštovanja. Razvoj ega postaje težak, ego nastoji ostati slab, uplašen i pokoran. Dijete postaje uvjereno da će za njega biti najprihvatljivije ponašanje koje završava neuspjehom i patnjom. Tako je patnja zahvaljujući majci povezana s konceptom ljubavi, dijete je na kraju počinje doživljavati kao ljubav. "[2]

Ali čak je i ova majka manje traumatična od sljedeće.

Postoji vrsta ubojite majke koja ne uključuje samo gore opisane karakteristike, tj. požrtvovni, ljubazni i brižni, "brinući se o čistoći", ali istodobno destruktivni impulsi ubijanja izbijaju u obliku nepredvidivih izljeva bijesa i bijesa, te okrutnosti prema njihovom djetetu. Ti ispadi i zlostavljanje tada se "serviraju" kao duboka briga i ljubav. "Ovo sam ti učinio jer te jako volim i brinem za tebe, bio sam jako uplašen ili zabrinut za tebe." U mojoj praksi bilo je djece takvih majki. To su ljudi koji duboko pate, praktički ne uživaju u životu. Njihov unutarnji svijet ispunjen je najjačom patnjom, osjećaju svoju bezvrijednost, osjećaju se prezreno, najgore od svega. Vrlo im je teško pronaći nešto dobro u sebi. Ubijte se otrovnim sramom. U sebi često opisuju neku vrstu proždiranja, ubijanja rupa, praznine. Užasno ih je sram stalno raditi nešto. Može postojati odbojnost prema nečijem tijelu, osobito prema prsima (ako se radi o ženi). Jedna od mojih klijentica kaže da bi voljela odsjeći dojku, potpuno bezvrijedni organ, a dojenje je općenito odvratno.

Klijenti sa sindromom mrtve ubojite majke mogu imati depresiju ili depresiju, napade panike i proganjajuću paranoju. Kažu da je cijeli svijet neprijateljski raspoložen prema njima, svi im žele nauditi. Ova se šteta često povezuje s fantazijama o nasilnom fizičkom ili seksualnom zlostavljanju ili se kaže da su ubijene samo zbog telefona, tableta ili samo zato što su okružene nekim šupcima. Istodobno, svoju unutarnju stvarnost projiciraju prema van, tada su ljudi koji ih okružuju „stoka, koja samo razmišlja kako se napiti i pojebati, ili opljačkati, pretući ili silovati nekoga“, i naravno da će definitivno pasti u ovo netko. Svi im zavide i samo razmišljaju kako im nauditi.

Na primjer, moj klijent mi je rekao da je uvijek susrećem s mržnjom, tijekom terapije sam je jednostavno trpio, ako nisam čuo njezin poziv telefonom, onda sam to učinio namjerno, jer mi je odvratna, a Znam kako se osjeća i ljuti se i tjeskobi kad ne odgovorim odmah na poziv, a to činim namjerno, samo da je povrijedim, da joj se rugam. A kad sam stvarno bio ljut na nju, klijentovo je lice postalo mekše i pojavio se osjećaj kao da jede i uživa u ljutnji. Nakon što sam na to obratio pažnju, klijent je rekao da je to zaista tako, moj bijes je poput manifestacije ljubavi, brige za nju, tek tada osjeća da prema njoj nisam ravnodušan i osjećam tople osjećaje. To su „sladostrasne kučke”(Uglavnom), i muškarci ili“alfa mužjaci”(govori s prijezirom i gađenjem), ili samo prezirana stvorenja koja leže na kauču i bezvrijedna, ali obojica u životu jedini vodeći organ je penis. Njegova agresija usmjeren je uglavnom prema unutra, ne skandalira na poslu i u obitelji, metodički se uništava. Jedino mjesto u životu gdje pokazuje svoje nezadovoljstvo ne skrivajući mržnju, prezir, gađenje prema sebi i drugima je psihoterapija. I odmah se opet ubija zbog toga otrovnim lijekom, da je nenormalna, beznačajna, "ja sam neka vrsta nakaze".

Moja vlastita svijest o majčinskoj destruktivnosti razvila se u psihoterapiji još prije moje trudnoće i procvjetala tijekom nje. A potpuno nova runda započela je odmah nakon rođenja djeteta. Bio je to najteži zaokret od svih dosadašnjih. Iz svog iskustva i iskustva mojih klijenata mogu reći da je primarni u ubilačkom neprijateljstvu majke prema djetetu sukob između majke i njezine majke. Ovo je međugeneracijski sukob i u svakoj sljedećoj generaciji postaje sve jači i patogeniji. Oni. ako je baka bila samo mrtva majka, onda njezina kći nije samo mrtva, već mrtva majka koja ubija, već unuka s izraženijim ubilačkim impulsom, a sljedeća generacija već može fizički ubiti dijete. To je kada bacaju novorođenčad u kante za smeće, rađaju u zahodu (zemlji), ubijaju sebe i dijete ili jedno dijete, jer nisu znali kamo ga smjestiti, bojala se da će je majka izbaciti i Kao. Pretpostavljam da je takav porast smrtnosti u sljedećoj generaciji posljedica činjenice da djetetov strah od okrutnog uništenja od strane majke zahtijeva još snažnije okrutno uništenje za njegovo oslobađanje. Osim toga, takav porast među generacijama prisutan je samo kada se dijete nema apsolutno gdje „zagrijati“. Često se ne ostvari želja da ubije svoje dijete. Mrtve majke koje ubijaju vrlo teško shvaćaju svoju destruktivnost, jako se boje da će poludjeti, sramiti se i istisnuti svoju smrtnost. I tek uspostavljanjem čvrstih povjerljivih odnosa može se polako pristupiti njihovom strahu kao želji da naštete, ubiju. Imala sam sreću kad sam zatrudnjela, već sam bila na psihoterapiji, ali ipak sam se bojala jesam li poludjela, i bilo je jako zastrašujuće govoriti na terapiji o tome kakve strašne misli imam u vezi sa svojim djetetom, i svijesti o moje smrtno ubojstvo nanijelo je jedva podnošljivu bol.

Kompleks, sindrom mrtve majke koja ubija, počinje cvjetati tijekom trudnoće u obliku prijetnje pobačajem, teške toksikoze, može doći do preplitanja pupčane vrpce fetusa i raznih vrsta poteškoća koje se javljaju tijekom trudnoće i samo rođenje. Nadalje, nakon rođenja djeteta, majka počinje oživljavati svoju traumu još brže i brže, oživljava mrtva majka ili mrtva majka koja ubija. To se može manifestirati u obliku postporođajne depresije, teške tjeskobe, nemogućnosti brige za dijete (ne znam što bih s njim, nema snage), ubilačkih fantazija u odnosu na njegovo dijete, osjećaja mržnje prema njemu, želja da se dijete razboli ili strah da će dijete iznenada umrijeti. Često se cijeli ovaj lijepi set ne realizira. Samo sam spavao po cijele dane, a kad se moja kći probudila, glupo ju je držala u naručju, pazila na nju o automatizmu, znala što treba raditi i izvodila radnje poput robota, istovremeno shvaćajući sav užas mojih maštanja i želja. Tako sam izdržao mjesec dana, a zatim otrčao na terapiju. Osim toga, ubojstvo majke izbija u snovima. To su snovi ispunjeni tjeskobom, užasom i boli. Sanja o tome kako je dijete oduzeto, ili ga je majka sama napustila, ili sanja o ubojstvu svog djeteta, neke majke sanjaju o tome kako su im rastrgale dijete, pregrizle mu grkljan ili ga prerezale sjekirom, zadavile ili objesile dijete, ili dijete umire u bolnici od čega - onda bolesti. Agresivni impulsi majke mogu se istovremeno usmjeriti na ubojstvo i sakaćenje. Na primjer, iz prakse, žena je vrlo slikovito opisala kako bi ubila svoje dijete, ili kako bi htjela udariti njegovu glavu o dovratak, ili nešto teško po glavi, ili ga usitniti sjekirom ili pritisnuti jastuk, ili ga utopiti tijekom plivanja. Beba je beba. Destruktivne, ubilačke sklonosti majke očituju se tijekom cijelog njezinog života, ako odjednom ne dođe na terapiju. Kad je žena na terapiji, njezin sindrom se malo ublažava. No čak i bez obzira na to je li majka svjesna ovih tendencija ili ne, nosi li se s njima ili ne, očituju li se u skrbi ili ne, svejedno, te se sklonosti prenose na dijete. Pretpostavljam da će trebati tri generacije da ga se u potpunosti riješe, uzimajući u obzir da će svaka generacija biti na terapiji, i što prije to bolje. Biti na terapiji i shvatiti njegovu smrt i ubojstvo, shvatiti kako se to očituje u odnosu s moja u djetinjstvu, samo zahvaljujući tome moja kći nikada nije pala iz kreveta, nije udarila glavom, bila je rijetko bolesna, nikada nije stavljala ništa u nos, nije se opekla, nije pala s tobogana itd. Ali i dalje vidim svoju smrt i destruktivnost u manifestacijama svoje kćeri (naravno, ovo nije izraženo tako snažno kao moja, ali još uvijek postoji). Zarazila se infekcijom usprkos mojoj svijesti i prije nego što se rodila. Na ovom mjestu boli me duša, ali još uvijek ne gubim nadu da ću moći nadoknaditi u njoj svoju, a sada i njenu mrtvu majku. Nekoliko riječi, htio bih reći i o svom ocu. Nisam mišljenja da otac ne igra nikakvu ulogu u nastanku sindroma ubijanja mrtve majke. Vjerujem da se nesvjesno muškarci i žene međusobno biraju s približno istim stupnjem psihološke dobrobiti i nevolje. Odnosno, ako jedan od partnera ima smrt, onda je ima i drugi. Ali njegove manifestacije mogu biti različite. Iz vlastitog iskustva i iskustva svojih klijenata razvio sam ovu ideju o ulozi oca. Sudjeluje u sindromu mrtve majke koja ubija ili njegovom neradu, t.j. ne poduzima ništa, ne štiti svoje dijete od majčinske agresije, ozbiljnosti, ne dovodi u pitanje njezine metode brige za dijete i na taj način podržava majčinske destruktivne nagone, ili tada mijenjaju uloge: otac igra ulogu prijekornog ega, to se očituje u zlostavljanju djece, a čini se da majka ne radi ništa loše. No, zapravo, ona ga već podržava u tome ne štiteći svoju djecu od zlostavljanja. Partneri ne moraju nužno mijenjati uloge. Još je patogenija varijanta kada majka pod brigom i ljubavlju maskira agresivan i okrutan stav oca. Dolazi do djeteta i kaže da ih tata jako voli, "nije vas pobijedio iz zlobe, jako je zabrinut, brine se za vas" i na kraju zadaje kontrolni hitac - "Idi se smiluj tati, tako je uzrujan”. Sindrom mrtve majke, mrtve majke koja ubija najjače je prisutan u kemijskoj ovisnosti, suzavisnosti, depresiji. U svim kroničnim smrtonosnim bolestima kao što su rak, tuberkuloza, HIV, bronhijalna astma, dijabetes melitus itd. Kod graničnih poremećaja, kod izrazito narcističkog poremećaja. Rad s klijentima koji imaju sindrom mrtve majke, ubojstvo mrtve majke vrlo je dugotrajan i mukotrpan, uključuje specifičnosti, na primjer, ako se radi o kemijski ovisnim osobama, tada morate znati specifičnosti ovisnosti. No ono što spaja je majčinska ljubaznost terapeuta. I klijent se tome opire na sve poznate načine. A ako ste terapeut koji i sam ima sindrom mrtve majke ili sindrom ubijanja mrtve majke, vaš promatrački ego trebao bi uvijek biti na oprezu. Vaš vlastiti prijenos lako se može utkati u vaš kontraprijenos. U kontraprijenosu s klijentima sa sindromom mrtve majke, može se osjetiti hladnoća, smrznutost, ravnodušnost, odvojenost. A u sindromu mrtve majke koja ubija, kontraprijenos je jači, osim navedenog, također želite ubiti, poniziti, pogoditi, može doći do gađenja, prijezira. Kad radim s takvim klijentima, reosiguravam se i svaki put se zapitam „zašto ću to sada reći, s kakvim osjećajem to govorim, zašto, što sad radim s klijentom?“Do sada je ovo sve što sam htio reći o mrtvoj majci koja ubija. Još jednom želim napomenuti da je mrtva majka koja ubija živa majka u stvarnosti. Ubojitost i ubojitost majke ne očituje se toliko u njenom ponašanju, koliko u njenom nesvjesnom odnosu prema djetetu, toj ubojitoj majčinoj energiji, koja je usmjerena na dijete, a može se očitovati i u destruktivnom ponašanju i u oblik skrbi.