2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46
Razgovor s voljenima o problemima u seksualnoj sferi, nezadovoljstvu, neobičnim fantazijama često je težak, neobičan ili neprikladan. Nije uobičajeno upućivati ova pitanja liječnicima i psiholozima u našoj zemlji, ali uzalud … Ono što psiholozi govore o temi seksualnosti - u intervjuu s francuskom geštalt terapeutkinjom, autoricom seminara o seksualnosti, Sylvijom Schoch de Neuforn.
Silvija, prije nego što zaronim u temu seksualnosti, želim vas pitati kako vidite osobitosti stava prema ovoj temi u ruskom društvu. Znam da u Rusiji, osim dugotrajnih programa traume u geštalt terapiji, vodite seminare o seksualnosti, a radite i u drugim zemljama. Zanimaju me vaša zapažanja o razlikama. Mislim da je u našoj zemlji tema seksualnosti prilično tabu, a to vjerojatno utječe na način rada psihologa u tom smjeru, te na slobodu naših klijenata da se bave ovom temom
Na temelju mog iskustva sudjelovanja na seminarima u Europi, Americi i Rusiji, gdje sam bio voditelj ili sudionik, doista postoji razlika. Činilo mi se da Amerikanci govore o seksu, o svom stavu prema ovom problemu ne tako često, ali u isto vrijeme prilično mirno - otvoreno govore o svojoj homoseksualnoj orijentaciji, na primjer. Francuzi lako pričaju o svom seksualnom životu, pričaju intimne detalje.
Ako govorimo o stručnoj zajednici, onda se i institucije gestalt terapije za otvorenost u ovoj temi također razlikuju. Na Francuskom institutu za geštalt terapiju (IFGT) praktički ne govorimo o seksualnosti, a pariška škola geštalt terapije Serge Ginger (EPGT) slobodnija je u ovoj temi, otvoreno istražujemo temu seksa i, moglo bi se recimo, govorimo o različitim stvarima kakve jesu, naturalističke. Kao eksperiment, netko može biti zamoljen da posjeti sex shop kako bi se upoznao s tamošnjom robom, a oni koji su zainteresirani za svingere lako će dobiti podršku za odlazak u specijalizirani klub i steći ovo iskustvo. Slijedom toga, u tim grupama za geštalt terapiju sudionici mogu lako govoriti, na primjer, o seksualnom uzbuđenju prema drugom članu grupe, dok bi takvo otvoreno izražavanje na seminarima drugih geštalt zajednica bilo neprihvatljivo.
Što se tiče Rusije, primjećujem više suzdržanosti i čednosti kada radim s ovom temom u studijskim grupama geštalt zajednice. Može biti teško nazvati stvari pravim imenima, pa dajem mnogo materijala za predavanja o seksualnosti u najširem smislu riječi, na primjer, o zavođenju. Kad raspravljate o ovoj temi u grupi, uvijek ima puno energije, puno uzbuđenja i s tim se morate nekako nositi. Počeo sam sugerirati različite eksperimente (gdje su se ljudi, primjerice, približavali jedni drugima, slušali sami sebe, dijelili svoje dojmove), vježbe (gdje su ljudi dijelili svoje maštarije u malim grupama), a oni pobuđuju živo zanimanje, podržavaju energiju grupe.
U Francuskoj, na primjer, neki treneri mogu pozvati sudionike da podijele svoje fantazije u velikoj studijskoj ili terapijskoj grupi. Ili kao blaža opcija: pozovite sve da napišu o onome što uzbuđuje, na komadiće papira, stavite u zajedničku vrećicu i ponudite se izvući i naglas pročitati nečiju maštu. To je obično lakše od iznošenja prilično intimnih detalja o sebi. Cilj ove vježbe za psihoterapeute je naučiti prihvatiti sebe sa svojim seksualnim fantazijama, tako da će se kasnije osjećati ugodno kada klijent govori o tome u čemu uživa tijekom sesije. Da biste upoznali tuđa otkrića u ovoj temi, morate naučiti kako se lako nositi sa svojim maštanjima. Ako je terapeutu neugodno, klijent mu nikada neće moći reći intimne, intimne stvari, neće moći raditi sa svojim poteškoćama u seksualnoj sferi.
Mislim da bi mi ova vježba bila jako korisna. Sjećam se da mi prvi susreti s temom poteškoća u seksu, posebnostima seksualnosti - o kojima su klijenti govorili na seansama na početku moje prakse gestalt terapije - nisu bili laki. I bilo mi je dosta neugodno.
Govorite o "čednosti" ljudi u našoj zemlji, mogu pretpostaviti da psiholozi i voditelji terapijskih i odgojnih skupina moraju uložiti dodatne napore kako bi se dotakli ove teme i istražili je.
Rekao bih da sa sramom morate više raditi. Ovdje se ne radi o velikim naporima, već o osiguravanju sigurnosti članova grupe. Obično, kad se netko otvori i progovori sam sa sobom, tada mu se mogu pridružiti i drugi sudionici, razgovarati o svojim poteškoćama u seksualnoj sferi. No, prvo otvaranje uvijek je vrlo zastrašujuće jer postoji strah od odbijanja. Za pokretanje ove teme i početak rada s njom potrebna je podrška trenera i grupe. Međutim, ako trener, psihoterapeut ne razumije sasvim jasno njegovu spolnost, teško da će raditi s grupom na ovu temu, i sam će se zbuniti, što će zbuniti njegove studente ili klijente.
Pa čak i kad sam govorio o grupama u Francuskoj, gdje sve ide živahno i lako se opisuje, na naturalistički način, onda, moram reći, postoje ljudi koji su prilično zatvoreni, osjećaju sram - za njih je ovaj način suočavanja sa tema seksualnosti nije prikladna. Marker može biti kada ljudi kažu da se osjećaju neslobodno ili depresivno.
Sylvia, na kojoj se teoretskoj osnovi oslanjate kada predajete, vodite seminare na temu seksualnosti? Mislim na ovo - seksualnost, privlačnost, moć orgazma, uzbudljivi predmeti - o čemu sve ovisi? Od bioloških temelja, od psiholoških karakteristika, od odgoja, iz kulturnog, društvenog okruženja? Ili kako mislite da se sve slaže?
Pokušat ću ga klasificirati. Prije svega, postoje biološki čimbenici koje možemo nazvati "impulsnom snagom", ono što geštalt terapeuti zovu Id moć. Različiti ljudi rađaju se s različitom vitalnošću, libidom, što bi rekli psihoanalitičari.
Nadalje, u ranom djetinjstvu nastaje privrženost roditeljima, značajnom predmetu. Važno je je li dijete u ovoj dobi uspjelo izgraditi sigurnu privrženost, može li se potpuno predati ovom prvom odnosu, može li se osjećati sigurno. Ovo je vrlo važan čimbenik u formiranju spolnosti. Važan je i trenutak kada je dijete prvi put osjetilo spolne impulse, svoje uzbuđenje te kako je okolina na to reagirala - roditelji ili drugi ljudi. Kultura utječe na to kako je percipiraju drugi, a kao posljedicu i samo dijete.
A onda na snagu dolaze obiteljske norme i tabui. To mogu biti eksplicitna (manifestirana) pravila i ono što dijete implicitno prima od ponašanja roditelja. Tijekom adolescencije važno je kako se roditelji odnose prema odrasloj djeci. Na primjer, kako otac reagira na to da njegova kći postane ženstvenija.
Formiranje spolnosti ovisi i o društvenim normama. Na primjer, kad sam bio mlad, vjerovalo se da se treba oženiti djevicom. Slijedom toga, dječaci koji su podržavali ovu normu podijelili su djevojčice na one s kojima su imali seksualne odnose i one s kojima bi se vjenčali. To jest, morate se nekako povezati s normama, formirati vlastite norme, prolazeći kroz sebe javne standarde. U Francuskoj se seksualna revolucija dogodila 60 -ih godina, u Rusiji se to dogodilo kasnije. To znači da su se norme promijenile, prilagodile, pa sada u Francuskoj možete sresti četrnaestogodišnjeg tinejdžera koji je zabrinut da još uvijek nije imao spolni odnos.
Također, u društvu postoje tabui povezani s religijom. Na primjer, crkva je osudila masturbaciju. Tu je i utjecaj onoga što se naziva „potrošačko društvo“, gdje jedna osoba drugu osobu promatra kao objekt seksualne potrošnje. Takvo društvo proizvodi usamljenost: nemoguće je imati samo vezu, imperativ je imati seksualni odnos, čak i kad samo želite vezu.
Govorite o normama društva koje utječu na to kako se spolnost formira, kako osoba doživljava sebe i svoje uzbuđenje, svoje seksualne potrebe. Čini mi se da će ovdje biti primjereno pitanje normi na koje se psiholog može osloniti u komunikaciji s klijentima koji imaju poteškoća u spolnoj sferi. Što bismo mi, stručnjaci, trebali smatrati normalnim, a što ne bismo trebali?
Reći ću vam kako mi među psiholozima vidimo normu u našoj zemlji. Ne postoje norme kada su u pitanju odnosi koji se javljaju između odraslih osoba koje pristaju. Ponavljam - nema normi i ograničenja ako se s time slože dvije odrasle osobe. I ovdje je važno kako će se dvoje ljudi koji imaju različite norme-introjekte, odnosno pravila, introjektirani, naučeni u procesu života, odnositi prema njima, prekoračiti ih ili prekršiti u zajedničkim spolnim odnosima kako bi dobili više uzbuđenja, više seksualni užitak. Glavna stvar je da se zakon ne krši (incest, silovanje, naravno, nije norma).
Mislio sam da bi terapeutu i klijentu moglo biti teško razgovarati o karakteristikama klijentovog spolnog života, na primjer, jer se njihove norme u nekim slučajevima mogu značajno razlikovati.
Ako sretnemo klijenta, poznatog i prihvatljivog, za koga nas šokira, psihologe, važno je ne pokušavati prenijeti klijenta u naš koordinatni sustav, u naše ideje o normi. I ovdje je upravo pozicija Gestalt terapije ta koja nam omogućuje istraživanje fenomena kontakta s klijentom, proučavanje poteškoća u kojima se nalazimo, slušanje njegove priče, otkrivanje na koje načine mi (terapeuti) moramo usvojiti njegovo iskustvo, a da nas ne osuđuju. Radije se koncentriramo na probleme s kojima se osoba suočava nego na to kako njene želje odgovaraju našim idejama o ispravnoj stvari, koliko su za nas šokantne. Ako radimo s parom, posao se nastavlja kako bi se uskladile želje partnera, kako bi se lakše nosile sa svojim idejama kako bi im se poboljšao seksualni život. Ne postoji zadatak dovesti nekoga u bilo koju normu.
Također se događa da su moji standardi kao terapeuta širi, tolerantniji od klijentovih, a onda imam poteškoća u slučaju kada klijent za sebe kaže nešto šokantno, što mi se osobno čini sasvim normalno. Mogao sam reći klijentu: "Hej, to je normalno", jer vidim da ga njegove subjektivne ideje o normi tjeraju da pati u nekoj situaciji, međutim, to je njegova neporeciva stvarnost, koja se razvila u procesu živog iskustva. Postoji iskušenje raspravljati se s njegovim introjektima, ali ne znam koliko vam se ovo čini ispravnim.
U ovom slučaju rad će ići radije na razjašnjavanju potreba i načina za njihovo ostvarivanje, poštujući želju klijenta da odgovara njegovim idejama o pravoj stvari, da se uklopi u vlastite norme, ali terapeut bi trebao nastojati osigurati što u mjeri u kojoj klijent može prihvatiti prirodu svoje seksualnosti, svoju privlačnost, uzbuđenje, tjelesne osjećaje. Često, na primjer, adolescenti, otkrivši u sebi privlačnost prema ljudima istog spola, doživljavaju krizu. Žele se prilagoditi društvenoj normi, ali tijelo im govori da je njihova spolnost drugačija. Ili nam, na primjer, dolaze ljudi koji poriču svoju spolnost, distancirani od iskustva svoje uzbuđenosti - to su ljudi koji su u jednom trenutku odbili prihvatiti njihove manifestacije. To mogu biti, na primjer, ljudi s prekomjernom težinom koji zanemaruju spolne potrebe, ali pate od poremećaja prehrane. Ovaj ili drugi simptomi, i sama patnja koja dovodi klijente u terapiju, čini ih sposobnijim za reviziju i ublažavanje vlastitih normi.
I s kojim pitanjima o seksualnosti, prema vašem iskustvu, često dolaze psiholozi. Ili je bolje zapitati se: s kojim poteškoćama u spolnoj sferi ima smisla otići psihologu?
Zapravo, s problemima u spolnoj sferi možete otići liječniku, seksologu i psihologu. Razlika je u tome što će se liječnik baviti fiziologijom, seksolog će vam pomoći oko tehničkih pitanja, a psiholog će govoriti o seksualnim poteškoćama zajedno s problemima u vezi. Često, kako bi problem seksualnosti donijeli psihologu, klijenti ga "dotjeraju" ili "dotjeraju" u nešto drugo. Na primjer, muškarci mogu reći da imaju čežnju samo za ženama koje nisu dostupne, ali ne žele ženu s kojom bi ostvarenje seksualnosti bilo moguće. I još uvijek radi o odnosima u paru.
Sylvia, po vašem mišljenju, koliko se zdrava može smatrati opcijom kada osoba ostvari svoje seksualne potrebe bez nastojanja da izgradi dugoročnu vezu. Česta promjena partnera, spol bez emocionalne bliskosti - to i mislim. Intimnost i spolnost zajedno i odvojeno - varijante norme ili odvajanje ovih procesa u životu - znak psiholoških problema?
Čini se da se vraćamo u normalu. Ovdje je situacija ista: ako to ne uzrokuje patnju u osobi, onda možemo smatrati bilo koje njegovo spolno ponašanje normom. Ako je osoba traumatizirana ovom situacijom, osjeća se nezadovoljno, želi biti bolje, tada mu možete pomoći da promijeni način izgradnje odnosa. S moga gledišta, seksualni odnosi zadovoljavaju ako su podržani odnosima u kojima postoji emocionalna bliskost, iako se parovi koji dugo žive zajedno žale na rutinu u svom seksualnom životu. Ponekad jedan od supružnika odluči oživjeti spolnu sferu putem seksa s novim partnerima i partnerima - u nekim slučajevima to omogućuje opstanak braka, ponekad ga uništava. Ali ovdje također ne govorim o normi - ovdje je važno kakve sporazume imaju partneri i kako se poštuju.
Vjerojatno sam pod utjecajem ideje da seks bez emocionalne bliskosti može govoriti o poremećajima privrženosti, psihološkim problemima koji dolaze iz djetinjstva.
Da, naravno, poremećaji vezanosti koji su nastali u ranom djetinjstvu mogu se ovako manifestirati. Također s adolescentnom djecom, kada se roditelji nisu osjećali baš ugodno zbog seksualnosti djeteta, a dijete je moralo za sebe podijeliti odnos vezanosti i odnose u kojima postoje seksualna iskustva. Na primjer, djevojka, otkrivši da njezino odrastanje i seksualnost sramote njezina oca te ga tjeraju da se udalji od nje, zaključuje da je, kad je seksualno privlačna, nevoljena. Seksualna ovisnost može biti posljedica seksualne traume - kako bi se izbjegla retraumatizacija, ponovna objektivizacija, osoba može namjerno unijeti puno seksa u svoj život, pokrenuti brojne kontakte, samo da bi izbjegla seks kao nasilje.
Ovim odgovorom podržali ste me u ideji da budem pažljiv i da pomnije promatram seksualno ponašanje, u kojem ima malo prostora za emocionalnu intimnost, o čemu mi klijent ili klijent priča. I budite znatiželjni u čemu bi mogao biti problem.
Da, u vezi toga ste u pravu.
Moje sljedeće pitanje postavilo se u vezi s jednim od mojih područja djelovanja, mojim radom u Resursnom centru - ovo je psihološki centar za LGBT zajednicu. Neki od mojih klijenata su homoseksualni i biseksualni, a ponekad u svom poslu govorimo o identitetu, o podrijetlu orijentacije. Raspravljamo, a i ja razmišljam o tome, kako se formira orijentacija: u kojem omjeru je utjecaj bioloških, psiholoških i sociokulturnih čimbenika. Znam da još nema studija koje bi nedvosmisleno mogle odgovoriti na ovo pitanje, ali sada se na nečemu treba temeljiti. Kako to sebi definirate?
Također nemam jasan odgovor, a sve što sam proučio također ne daje jasan odgovor. Držim se stava da se izvorna biseksualnost osobe u određenim okolnostima odvija u jednom ili drugom smjeru. Freud je govorio o ženskim i muškim dijelovima u svakoj osobi, Jung - o Animeu i Animusu, ponekad se ta načela nazivaju Yin i Yang. Potencijalno su orijentacijske tendencije ugrađene u nas, tada dobivaju jasniji oblik, privlačnost prema određenom spolu. Mislim da se u povijesti razvoja svake osobe (rano djetinjstvo, adolescencija) mogu pronaći ključne točke, važna iskustva ili izbjegavanje iskustava koja utječu na budućnost.
Sviđa mi se vaš pristup. Kod nas je široko rasprostranjen patologizirajući pristup homoseksualnosti, koji se može pojednostaviti na sljedeći način: "U početku su svi heteroseksualci, ali ako se djetetu nešto dogodilo u djetinjstvu, obrazovni proces je krenuo naopako, društvo je imalo pogrešan učinak, dijete će postati homoseksualac ili biseksualac. " To je također uobičajeno među stručnjacima, - mislim, pod utjecajem činjenice da se homoseksualnost prije smatrala mentalnim poremećajem. Sada su liječnici prepoznali ovaj pristup kao pogrešan, ali mnoge su ideje prilično krute i teško ih je promijeniti. Takav je stav svojevrsna homofobija koja ljudima s neheteroseksualnom orijentacijom otežava dobivanje psihološke pomoći.
Kada je homoseksualnost uvedena kao patologija u DSM, psiholozi u Europi tretirali su homoseksualnost na sličan način, ali to više nije slučaj. Sjećam se kako je u Francuskoj bilo prosvjednih skupova protiv istospolnih brakova - ovo je takav evolucijski proces, društvene norme se polako mijenjaju. Također se teško slažem s idejom usvajanja djece od strane homoseksualnih parova, iako sam profesionalno uvjeren da će djeca koju odgajaju takvi parovi odrasti kao obična djeca i da će biti sretnija nego da su odrasla u destruktivnim heteroparovima, gdje emocionalno i fizičko zlostavljanje dio je života.
Vjerujem da je evolucija ideja o orijentaciji lakša, uglađenija rodna uloga u društvu - one odgovornosti koje se prema spolu pripisuju muškarcima i ženama u skladu s kulturnim karakteristikama društva. Kad se granice tih uloga izbrišu, kada su razlike manje, tada je i transformacija društva smirenija. U Rusiji je, u usporedbi sa zemljama zapadne Europe, jaz među spolovima, čini mi se, vrlo velik. Vidio sam da vaši mediji pišu o seksizmu, nailazim na činjenicu da postoje zajednice, psiholozi koji podržavaju ideju odgoja "pravog muškarca" itd. U takvim uvjetima transformacija će biti sporija.
I moje posljednje pitanje, koje je usko povezano sa spolom, odnosi se na transrodnost. Po mom mišljenju, transrodne tranzicije samo jačaju rodne stereotipe, određujući što točno vanjski atributi čine ženu ženom, a muškarca muškarcem. Istodobno, prijelazi ni najmanje ne pomažu u rješavanju unutarnjih psiholoških i vanjskih društvenih sukoba. Znajući da mozak nije muški ili ženski, da su rodni standardi internalizirani u djetinjstvu (a zatim i tijekom života), te da nisu urođeni, nemoguće je ne postaviti pitanje - što vas sprječava da prihvatite svoj spol, zašto prijelaz. Zato ne radim s transrodnim osobama - poziv u svijet u kojem se biološki rod zamjenjuju rodnim atributima doživljavam kao poziv u alternativnu stvarnost čije osnovne temelje ne razumijem. Postoje li u vašoj praksi transrodni ljudi, kako doživljavate ovaj fenomen?
Mislim da je ovdje riječ o tome da su rodne norme interiorizirane na različite načine, s različitim stupnjevima uspjeha. Kad sam se prvi put suočio s ovim pitanjem, također sam bio u velikim poteškoćama. Nemam toliko iskustva u ovoj temi, može mi biti teško uočiti i razumjeti stavove ljudi kada je u pitanju transrodnost. Imala sam pacijenticu lezbijku koja je bila u stalnoj vezi sa ženom, ali ona je zadobila zadovoljstvo u vezi s neoperiranim transrodnim muškarcem MtF (muški do ženski). Za nju to nije bila poteškoća i nejasnoća, dodatnog sudionika u vezi nazvala je ili "on", pa "ona", ali meni u ovoj priči nije bilo lako. Nakon toga počeo sam se više zanimati za ovaj fenomen i bio sam dirnut teškoćama kroz koje ti ljudi moraju proći.
Na što se oslanjate u svom radu, na koju ideju imate kako se transrodnost stvara?
Možda svako rano iskustvo samoprezentiranja može utjecati na buduće formiranje percepcije sebe, na ideju o tome tko smo. "Moje vjerovanje u to tko sam ja utječe na to kako se ponašam i predstavljam drugima", pretpostavljam da se slika razvija ovako - ne samo u rodnom identitetu, već i u drugim pitanjima. Ovo je teška tema, mogu vam preporučiti kolegu iz Francuske koji, poput vas, radi s LGBT zajednicom, kako biste mogli razgovarati o ovoj temi.
Hvala vam na preporuci i na intervjuu!
Nina Timošenko i Sylvia Schoch de Neuforn
Preporučeni:
O "čarobnoj" Psihoterapiji I Psihoterapeutima
Posljednjih nekoliko dana "čarobna" svojstva psihoterapije i isti "čarobni" psihoterapeuti ponovno su ušli u traku. Kad kažem "čarobno", mislim u prvom slučaju na čaroliju koja se rješava negativnih emocija i postiže zen, u drugom pozitivni ljudi kojima se sve sviđa i koji se ponašaju vrlo korektno, nikada se ne uvrijede ili iritiraju, ukratko, nakon čarobnog nadzora i LT (samo magija).
O Stranim Klijentima
U praksi svakog terapeuta prije ili kasnije pojavi se isti "užasno težak klijent". Netko ima sreće na samom početku, a onda se možete jako uplašiti i ili napustiti profesiju, ili savršeno napumpati svoj terapijski otpor. Dolazi do nekoga u već ustaljenoj praksi, jasno se ističući na pozadini drugih klijenata kao da je neobjašnjivo snažan, ponekad terapeutu jako teško podnijeti iskustva pored sebe u kontaktu.
O ŠTO ŽELIM REĆI SVOJIM KLIJENTIMA
Ovaj će članak biti koristan svim ljudima koji idu posjetiti psihologa. U njemu sam opisao što bih rekao svakom klijentu koji mi dođe. Kao praktičar psiholog često se susrećem s činjenicom da ljudi ne znaju tko su psiholozi. Radije, radi se ne o njihovom nedostatku znanja, već o "
Homoseksualnost U Adlerovoj Individualnoj Psihologiji - Jučer I Danas
Alfred Adler utemeljitelj je jedne od grana dubinske psihologije, koja se odvojila od psihoanalize Sigmunda Freuda. Za razliku od frojdizma, adlerijanizam se nije brzo razvijao, već je uvijek ostao u sjeni, ali je s ovog polumraka uvijek utjecao na mnoge psihoterapijske teorije, na primjer, neofrojdizam, humanističku psihologiju i kognitivno-bihevioralnu terapiju.
Primjeri Mogućeg Sukoba ̆ Psiholog S Klijentima Na Temelju Radikala
Navest ću primjere mogućih sukoba temeljenih na radikalima. Nadam se da razumijete konvencionalnost ovih primjera, jer se ni vi ni ja nećemo susresti s "čistim" radikalima. Srećom, stvarni ljudi mnogo su svestraniji od bilo kojeg modela.