SMRTNI RAZGOVOR

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

Po prirodi svog zanimanja često dolazim u kontakt s temom smrti. Ovaj moj post sada je više usmjeren na kolege nego na klijente. Možda će se nekome učiniti korisnim.

U radu s klijentima na temu smrti, psihoterapeutu je važno analizirati vlastite stavove i osjećaje o smrti. Nudim vam takvo iskustvo - dodir ove teme. Možda će se tijekom čitanja pojaviti to važno pitanje: "Kakav je moj stav prema smrti?"

A ako postoji pitanje, odgovor će se sigurno pronaći.

Smrt je teško zanemariti. " Pitanje smrti "svrbi" kontinuirano, ne napuštajući nas ni na trenutak; kucajući na vrata našeg postojanja, tiho, jedva primjetno šuškajući na samim granicama svjesnog i nesvjesnog. Skriven, prikriven, koji se probija u obliku različitih simptoma, strah od smrti izvor je mnogih tjeskoba, stresa i sukoba "Irwin Yalom" Pogled u sunce ili život bez straha od smrti "

Čovjeku je vrlo teško zamisliti vlastitu smrt. Zamišljamo proces umiranja iz riječi umirućeg, ali stanje nakon smrti nemoguće je zamisliti. Smrt se odnosi na unaprijed određenu sudbinu neke osobe, ali svaka osoba ima svoj stav prema smrti - to je njegov vlastiti filozofski koncept smrti, formiran njegovim prethodnim životnim iskustvom. Štoviše, mijenja se ovisno o dobi.

Odnos prema smrti ovisi o odgoju, tradiciji, vjeri, društvu i nečijem životnom iskustvu. Čak i ako ne govore otvoreno o smrti, tada su određeni stavovi već sadržani u odgoju djeteta i prenose se na njega kroz način djelovanja drugih. To je odnos roditelja prema zdravlju djeteta, a odnos prema smrti iskazan u obitelji. Odnos prema smrti u mikro-društvu. Odnos prema smrti povezan s nacionalnim obilježjima religije i kulture.

Važno je naučiti razlikovati stavove prema smrti i strah od smrti.

Susret sa strahom od smrti može biti iznenadan. Ovo je gubitak nekoga vama bliskog ili ozbiljna bolest. Ili se samo izbliza pogledajte u ogledalo. Ovo je manifestacija starosti - poput gubitka izdržljivosti, bora, ćelavosti. Ispitivanje starih fotografija sebe ili svojih roditelja - na primjer, utvrđivanje njihove vanjske sličnosti s roditeljima u dobi kada su ih doživljavali kao starce, susret s prijateljima nakon duže pauze, kada se pokaže da su toliko stari. Suočavanje s osobnom smrću ("moja smrt") neusporediva je granična situacija koja može uzrokovati značajnu promjenu u cijelom životu osobe. … "Fizički smrt uništava osobu, ali ideja smrti može je spasiti" Irwin Yalom. Smrt djeluje kao katalizator prijelaza iz jednog stanja bića u drugo, više - iz stanja u kojem si postavljamo pitanje koje su stvari, u stanje šokiranosti onim što jesu. Svijest o smrti vodi nas iz zaokupljenosti trivijalnošću, dajući životu dubinu, dirljivost i potpuno drugačiju perspektivu.

Često strah od smrti stvara intenzivan stres kada se osoba potpuno identificira s nečim. Na primjer, "Ja sam moja seksualna privlačnost", "Ja sam svoj posao, karijera", "Ja sam moja obitelj". A onda se gubitak posla, fizičko starenje ili razvod doživljavaju kao prijetnja životu.

Evo vježbe koju možete koristiti s klijentima koji su zabrinuti zbog događaja koji izgleda ne opravdavaju takvu tjeskobu. Tjeskoba kao prijetnja produljenju postojanja. Ova vježba disidentifikacije naziva se "Tko sam ja?" Na to se poziva Irwin Yalom u svojoj knjizi Egzistencijalna psihoterapija Jamesa Bujenthala.

Vježba "Tko sam ja?"

Na zasebnim karticama dajte 8 važnih odgovora na pitanje: "Tko sam ja?"

Sljedeći korak: pogledajte svojih 8 odgovora i poredajte ih prema važnosti i središnjosti. Neka odgovor bude manje važan na gornjoj kartici, a najvažniji na donjoj

Sada predlažem da se usredotočite na karticu i odgovor na samom vrhu. Kako biste se osjećali da ste odustali od ovog atributa?

Nakon nekoliko minuta prijeđite na sljedeću karticu

I tako dalje - svih osam

Ostanite u ovom stanju. Slušajte sebe, svoje ja, svoju bit. Ti si

Sada, obrnutim redoslijedom, vratite sve svoje kvalitete

Prolazeći kroz cijeli ciklus i dosljedno odbijajući sve važnije stvari za sebe, osoba primjećuje da na kraju ipak postoji nešto što ima, čak i ako je ostalo napustio. Ovo iskustvo produbljuje njegovo razumijevanje i poteškoća koje su prisutne u ovom trenutku u životu i ciljeva koje si osoba postavlja u rješavanju.

Psihoterapeutski rad sa smrću ide u dva smjera: rad sa smrću voljene osobe (situacija gubitka) i rad s osobnim filozofskim konceptom smrti.

Suočavanje sa smrću voljene osobe povezano je s glavnim značajkama:

1) Osoba se suočava s teškom promjenom u svom životu. U psihoanalizi se to naziva "radom tuge". Gubitak postaje osobito težak ako se preminula osoba identificirala s klijentom u mnogim područjima života. Često se u tim slučajevima čini "da osoba umire" zajedno s pokojnikom. Psihoterapeutski rad temelji se na pronalaženju onih područja života u kojima bi ta identifikacija bila minimalna ili odsutna. Pažnja se posvećuje stvarnim sposobnostima klijenata koje su uključene u ta područja. I to se iskustvo prenosi na područja života koja su oslabljena u vezi sa smrću voljene osobe.

2) Smrt voljene osobe često donosi značajno restrukturiranje (lom) u život preživjelog. Osoba mora preuzeti odgovornost za mnoge životne probleme na sebe, umjesto da ih dijeli s voljenom osobom. U ovom slučaju, rad terapeuta usredotočen je na fazu situacijske podrške, kao da stalno traži unutarnje resurse (one snage osobe) na koje se može osloniti.

3) Ljudi "u žalosti" imaju posebnu ulogu koju propisuje društvo. Primaju sućut i pridržavaju se samoglasnih i neizgovorenih strogih ograničenja. Voljno ili nevoljno, drže se podalje od svake zabave. Bez obzira na to što ova ograničenja na početku žalosti odgovaraju potrebama i raspoloženju same žalosne osobe, u tim se okolnostima često javljaju osjećaj krivnje, straha, agresije, unutarnjih i vanjskih sukoba. Suočavanje s ovim pitanjima također je važno.

4) Vjersko prepravljanje smisla smrti često pomaže osobi. Vjerske tradicije ublažavaju oštrinu tuge.

Kao rezultat obrade ovih područja života i tijekom terapije, osoba je pozvana da preispita vlastiti život, da razumije uvjete i šanse za ono što se ne može vratiti.

Osnovna načela kojih se pridržavam u radu s temom smrti mogu se formulirati na sljedeći način:

1. Načelo potvrđivanja života

Potražite stanja resursa, pojedinačno za svakog klijenta. Analiza stvarnog života. Što je, na što se možete osloniti. U svim područjima života.

2. “Naučiti” klijenta razlikovanju stava prema smrti kao datosti i straha od smrti

“Bože, daj mi snage da promijenim ono što mogu promijeniti. Daj mi ljubav da prihvatim ono što ne mogu promijeniti. I daj mi mudrosti da razlikujem prvo od drugog"

3. Strah od smrti je različita pojava. Povezani s tijelom, trenutnim sposobnostima i stavovima prema prošlosti, sadašnjosti i budućnosti

Diferencijacijom postaje jasniji sadržaj straha od smrti u kojem je lokalizirana jedna ili više životnih sfera. To može biti tjelesna sfera (strah od promjena povezanih s godinama, fizička patnja); područje djelovanja (strah od nepotpunosti: posao, karijera, projekti); sfera kontakata (strah od gubitka odnosa); sfera značenja (nedostatak tradicija u odnosu na smrt i uvjerenja o "drugom svijetu").

Emocionalni sadržaj odnosa prema smrti nalazi se u osnovnim emocionalnim stavovima djetinjstva. Ovo je, ponavljam još jednom, prvo, stav roditelja prema zdravlju djeteta. Ako je u djetinjstvu primao tjeskobnu i sumnjičavu vrstu odgoja od strane roditelja i baka i djedova, posebno potkrijepljenih takvim izjavama: "Ako se loše hranite, razboljet ćete se i umrijeti …" ili "Morate hitno otići na liječniku, u protivnom bi moglo loše završiti … "Ovaj pristup mogao bi izazvati tjeskobu u djetetu, koja se često nije realizirala. Stoga bi često zastrašivanje u nedostatku razmišljanja i mirnih razgovora o biti smrti moglo stvoriti strah u djetinjstvu.

Osim toga, odrasli svojim ponašanjem vrlo često pokazuju strah od smrti, koji se očituje u oprezu u postupanju s oboljelima od raka, tjeskoba i tjeskoba prisutni na sprovodima, predrasude koje postoje u odnosu na znakove povezane sa smrću. Dijete upija ovu atmosferu i bilježi je kao negativno iskustvo.

Odnos prema smrti ne formiraju samo bliski srodnici djeteta, već i društvo koje ga okružuje. To je usko povezano s vjerskom i kulturnom tradicijom područja u kojem je osoba provela djetinjstvo.

Bit ovih stavova također se razjašnjava tijekom terapije.

Bojim li se smrti? Da, bojim se. Bojim se da ću postati slab i da se neću moći sam brinuti za svoje tijelo. Bojim se da će neki moji poslovi ostati nedovršeni. Bojim se da bi moja smrt mogla povrijediti ljude koje volim.

Kako se nositi s ovim? Ako je u sferi tijela, onda je ovo zdrava njega današnjeg tijela. To mi ne jamči besmrtnost, ali ispunjava moj današnji život, sada prekrasnim fizičkim osjećajima. Ako sam na području aktivnosti, onda pokušavam učiniti nešto korisno za sebe, svoju obitelj, društvo u kojem živim svaki dan. I vjerujem da se to odražava na svijet u cjelini. Time ispunjavam moju sferu značenja. Ako u sferi odnosa - to je ono što razumijem da mi bliski ljudi nisu sa mnom zauvijek - to mi omogućuje da se dobro brinem o njima. Reći onima koje volim: „Volim“, bez čekanja na posebnu priliku. Pokažite im djelima, pazite koliko su mi dragi.

Jako mi se sviđa izraz Françoise Dalto o tome što djeca trebaju odgovoriti na pitanje o smrti : "Umiremo samo kad prestanemo živjeti"

Iza jednostavnosti ovih riječi otvara mi se prava dubina, o smislu postojanja. Smisao života je u samom životu.

Ponekad klijenti, osobito ako su u stanju duboke depresije, postavljaju pitanje: "Zašto živjeti ako ću ipak umrijeti?"

Pitam ih: „Zašto ste se jutros probudili? Što vas tjera da živite ako je život tako tužna stvar?"

Govoriti o smrti uvijek je govoriti o životu

"Što je manje zadovoljstva životom, to je više anksioznosti oko smrti." Irwin Yalom, Egzistencijalna psihoterapija

Osjećaji nezadovoljstva, žaljenja, beznađa suputnici su straha od smrti. S tim u vezi, u posljednjim fazama terapije, korisno je postaviti pitanje: "Što možete promijeniti u svom životu sada, danas, tako da gledajući unatrag, za godinu ili pet godina, nećete osjećati žaljenje?". Tako klijent uči preuzeti odgovornost za svoj život, za svoju budućnost.

Jedna vježba koju nudim svojim klijentima u rješavanju egzistencijalnih pitanja zove se Moj duhovni zavjet.

Obično to dajem kao domaću zadaću. Tijekom ove vježbe dolazi do svojevrsne „revizije“vrijednosti.

Vježba "Moj duhovni zavjet"

U zapadnoj kulturi običaj je da se oporuka sastavi još za života. Ali možete ostaviti u nasljedstvo ne samo materijalne, već i duhovne vrijednosti. Napravite svoju duhovnu volju, misleći na određenu osobu (sina, kćer) ili na svijet. Vremenom se može mijenjati ili nadopunjavati

I još jedna vježba. Zove se Posjet zahvalnosti. Ovo je prilika da osjetite iscjeliteljsku moć "efekta valovitosti" o kojem Irwin Yalom govori u svojoj knjizi "Zavirivanje u Sunce. Život bez straha od smrti."

U ovoj vježbi se dotiče kontekst bliskih odnosa i na taj način, kroz vlastito iskustvo, možete naučiti, osjetiti kako jedan život može obogatiti drugi.

Vježba Posjet zahvalnosti

Zamislite živu osobu kojoj ste jako zahvalni, ali to nikada prije niste izrazili. Napišite pismo zahvale

Ako želite, možete pismo osobno dostaviti primatelju

Smrt je važan dio našeg života. To je podsjetnik da se naše postojanje ne može odgoditi. Nietzsche ima briljantnu frazu: "Budi svoj". Upoznala se čak i s Aristotelom i prošla dug put - preko Spinoze, Leibniza, Goethea, Nietzschea, Ibsena, Karen Horney, Abrahama Maslowa i Pokreta za razvoj ljudskog potencijala (1960 -ih) - sve do moderne teorije samoostvarenja.

Nietzscheov koncept postajanja "samim sobom" usko je povezan s drugim tezama: "Živi svoj život do kraja" i "Umri na vrijeme". Sve ove fraze u biti govore jedno - važno je živjeti! U najširem smislu riječi.

Moje želje svima koji pročitaju ovaj članak do kraja:

Izrazite se, ostvarite svoj potencijal, živite hrabro i u punoj snazi, cijenite život, imajte suosjećanja prema ljudima i duboke ljubavi prema svemu na svijetu. Zamislite smrt kao podsjetnik da se život ne može odgoditi za sutra, za kasnije.