Bol Izgubljenog Sebe. Histerija: Uzroci, Razumijevanje I Egzistencijalni Pristup

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

6. listopada, u okviru 14. psihološkog sjemeništa koje nosi ime profesora protojereja Vasilija Zenkovskog pod vodstvom B. S. Braćo, Rusko pravoslavno sveučilište održalo je još jedno predavanje poznatog austrijskog psihoterapeuta Alfrieda Langlea. Profesor Langle je sudionicima i gostima sjemeništa rekao o tako hitnom i složenom problemu kao što je histerija

Tema večeras obilježena je pomalo staromodnim konceptom - histerijom. U modernom pogledu, ovaj koncept postoji samo u vezi s poremećajem osobnosti - i tada se koristi koncept "histrionskog", a ne histeričnog. Što se tiče definicije pojma "histerija", tada u znanosti postoje poteškoće s njegovom uporabom. To je zbog činjenice da je slika ovog poremećaja vrlo promjenjiva, te se ne može uhvatiti klasičnim opisima. Upravo je to posebno svojstvo histerije.

Pitanje je riješeno na takav način da je pojam histerije kao takav eliminiran, a uvedeni zamjenski koncepti, na primjer, disocijacija. No, u egzistencijalnoj analizi držimo se tog koncepta, iako smo svjesni problema povezanih s terminologijom. Ipak, ovaj koncept obuhvaća opću sliku odgovarajućeg iskustva - stoga je ovaj koncept opravdan, ali se mora koristiti s iznimnim oprezom. Ovaj koncept ušao je u svakodnevni život. Ljudi u svakodnevnom životu kažu: "Prestanite histerizirati", "Ne budite histerični" - i to uopće nije kompliment. To podrazumijeva amortizaciju. Stoga je važno da se takvi devalvirajući pojmovi ne koriste u znanosti. Tko želi biti histeričan? Odmah primjećujemo da je s tim konceptom povezano nešto vrlo kritično.

Ja

Ako pogledamo kartu Moskve, vidjet ćemo da je ovaj grad izgrađen na principu krugova, a u središtu je srce grada - Kremlj. U Beču, gdje živim, takvo je središte katedrala sv. Stjepana. Hram se u središtu grada nalazio gotovo dvije tisuće godina. Zašto sam se okrenuo ovoj slici grada? S ovom slikom sam dobio sliku histerije. Histerija se također može opisati pomoću krugova. Što stoji na središnjoj točki histerije?

Ne Kremlj, ne hram - već praznina. To je ključno za histerija … Možete ga nacrtati u obliku kruga ili nekoliko krugova, ali nema ništa u sredini. Osoba, ako se uopće osjeća, osjeća se praznom. To je nevjerojatno stanje patnje. Možda čak mislite da je depresivna osoba mnogo lakša od histerične. Depresivna osoba nešto osjeća, ima središte. Histerična osoba pati, ali ne razumije zašto. Ne može shvatiti svoju patnju i pokušava je na bilo koji način ublažiti. A budući da unutra ne nalazi ništa, hvata se izvana. Potrebni su mu drugi, koristi ih da pronađe nešto od sebe u ogledalu drugih. Histerija je patnja povezana s prazninom. Čovjek nema sebe, ne nalazi se. Ne zna tko je. Ne zna što zapravo želi, ne osjeća sebe, ne može istinski voljeti, a u isto vrijeme je poput vihora: pun je života, aktivan je, može se zabaviti - ni traga depresiji. To je potpuno suprotno od depresije. On je preaktivan.

Histerija - ovo je patnja koja se javlja na polju između "biti sam" i "biti s drugima". Osoba može biti ono samo ako razvije I. Ako može gledati u oči druge osobe. Ako to vide drugi ljudi. Ako to osjete i shvate to ozbiljno. To se već događa kada majka doji bebu. Bebi je važno hraniti se majčinim mlijekom, ali je važan i majčin pogled. Beba siše ne samo majčine grudi, već joj i upada u oko. Kako majka ne bi zaboravila dijete, a kako on ne bi zaboravio majku, priroda je stvorila proces dojenja. Razvoj ljudskog ja odvija se u narednim godinama. Potreban si Ti, koga možemo upoznati i koji će nas upoznati - kako bih mogao saznati tko sam. Ako se taj proces ne dogodi, ja ostajem prazno mjesto na zemljopisnoj karti. Tada učimo nositi se sa svijetom. Učimo voziti, bavimo se sportom, sviramo glazbene instrumente, matematički se bavimo, ali u svim tim aktivnostima nema nikoga koga sretnemo. Možemo raditi različite stvari, ali nema centra. Trebam drugu osobu.

II

Histerična osoba u svojoj formaciji doživjela je nekoliko sastanaka. Premalo je viđeno. Bio je ranjen, uvrijeđen. I zatvorilo se. I tako sam sebi ostaje nepoznat. On pati, ali intuitivno hvata za ono što bi mu trebalo - za druge. Hvata se za druge, ali na takav način da manipulira - a to je ono što sprječava sastanak. A oni oko njega ga ne shvaćaju ozbiljno. Brane se, odlaze i ponavljaju bol koja mu je poznata. No tragedija je u tome što histerična osoba to izaziva. Njegovo ponašanje je nepodnošljivo. Njegovo je ponašanje pomalo zabavno, može izazvati uzbuđenje, ali obično je nešto površno. Tako ponovno izaziva patnju koje se želi riješiti.

Ovo je postojanje puno tragedija. Histerija se očituje samo u prisutnosti drugih ljudi. Kad je histerija sama, histerične značajke nisu toliko vidljive. Kad je sam, histerija se ne može razviti. Simptomi se javljaju samo kada je u interakciji s drugim ljudima, kada su prisutni drugi ljudi. Tada postaje pohlepan za komunikacijom, jer se jako dobro osjeća da mu trebaju drugi ljudi. Ali ne može. Odnosno, histerija se uvijek javlja u zajednici, među ljudima, gdje postoji publika, u kontaktu s drugom osobom. Kad je histerična osoba sama, lice mu je sivo i djeluje dosadno.

Ovo je prva skica ove slike. Centar je prazan, histerik ne poznaje sebe, nema ga. Nije se mogao pronaći, jer je imao premalo sastanaka, ljudi koji su ga zaista vidjeli, koji su mu se posvetili, koji su mu odvojili vrijeme, osjetili ga, podijelili njegovu unutarnju patnju. Ostao je sam.

Simptomatologija histerije odražava ovaj nedostatak. Histerična osoba teži drugima, ali budući da je unutrašnjost prazna, ne zna pristupiti drugome, Tebi, pa se stoga druga osoba vrlo brzo počinje osjećati iskorišteno. Ili odlazi ili se igra s njim. I drama se nastavlja.

III

Malo o pojmu histerije. Hystera - na grčkom znači "maternica". Stari je mit došao od Egipćana u Grčku, u kojem je opisana ova simptomatologija. Odnosno, to je vrlo star mit. Prvi pisani zapis o ovom mitu dao je Platon. U dijalogu u Timeju piše da je utroba zvijer. Ovo je zvijer koja žudi za malom djecom. A ako maternica nakon puberteta dugo ostane sterilna, počinje se ljutiti i odlazi na put, luta po cijelom tijelu. Začepljuje dišne putove, ometa disanje i na taj način vrši pritisak na tijelo i izlaže ga velikim opasnostima. Uzrokuje i razne bolesti. Histerija je imala veliku ulogu u psihoterapiji. Freud i Charcot razvili su psihoterapiju na temelju histerije. Ovo je vrlo fascinantna slika koja prikazuje mnogo toga što je u osobi.

Čak i spomenuti mit već vrlo točno opisuje glavnu ljudsku patnju. Započinje ostavljanjem maternice praznom. Maternica se može smatrati metaforom za središte osobe, njegovu sredinu. Ako osoba nije interno ispunjena, neispunjena, tada postoji tjeskoba, grčevi, astma, srčane tegobe, glavobolja, paraliza, visoka temperatura. Sve su to simptomi pretvorbe, psihosomatski poremećaji. Stoga je vrlo važno da čovjek formira središte, sredinu, kako bi se mogao osjećati kao kod kuće. Naravno, potrebni su nam drugi ljudi, ali trebamo i mi sami.

IV

Dalje, prijeđimo na opisivanje histerije. Što je zapanjujuće kod onih ljudi koji su histerični? Često izgledaju poput tornada: puno snage, vrtlog, ali u sredini je mirno, tiho. Oni privlače pozornost na sebe i istovremeno, takoreći, odvlače pažnju, odvlače pažnju od sebe.

Skreću pozornost na sebe na razne načine: svojim riječima, glasnim glasom, načinom odijevanja, šminkom. Što prijavljuju? "Pogledaj ovdje, pogledaj." Traže upravo ono što im nedostaje. Ali u isto vrijeme nemaju sebe. Ne znaju što vide oni koji ih zaista gledaju. Misle: "Ako me zaista pogledaju i vide, otići će." To znači da postoji strah u njihovoj potrazi za pažnjom. Čini se da viču: „Gle! Ali ne gledaj me! " Boje se, boje se: "Kad bi drugi znali tko sam ja zapravo, nitko me ne bi volio."

stoga ponašanje histerične osobe teško je shvatiti. To je poput ribe: čim ulovite ribu u vodu, ona odmah isklizne. Histerija je ovdje, ali ako ga želim upoznati, odmah odlazi - jer postoji veliki strah. I on se stalno igra s tom granicom između "biti" i "izgledati". On mora više "izgledati" nego "biti".

Njegovo je ponašanje prožeto disocijacijom u mnogim područjima. Disocijacija znači da se dijeli ono što bi trebalo biti. On nešto priča, a osjećaji koje istovremeno izražava ne odgovaraju. Na primjer, kaže da su njegovu voljenu mačku pregazili kotači automobila, ali o tome priča s osmijehom. Odnosno, sadržaj i osjećaji nisu isti. Ili puno priča, a onda ne znaš što je rekao. Puno riječi - ali bez sadržaja. Sadržaj se odvojio. Ili je sklon razmišljanju crno -bijelo: ili je sve super, ili potpuna besmislica.

Voljno pritišće druge, vrši pritisak. Na primjer, kaže: "Svakako bi trebao studirati psihologiju, učini to!" Ne pita ni da li ste zainteresirani. On zapravo ne ulazi u dijalog. On ima neku ideju, koja bi, prema njegovom mišljenju, trebala biti stvarnost. I misli da na taj način pomaže drugima da učine nešto.

Voljno pritišće druge, vrši pritisak. Na primjer, kaže: "Svakako bi trebao studirati psihologiju, učini to!" Ne pita ni da li ste zainteresirani. On zapravo ne ulazi u dijalog. On ima neku ideju, koja bi, prema njegovom mišljenju, trebala biti stvarnost. I misli da na taj način pomaže drugima da učine nešto.

Često zamjera drugima. On sam nikada nije ni za što kriv. Ne drži se granica. Male situacije to dobro pokazuju. Na primjer, u restoranu je netko naručio jelo od prženog krumpira i kaže: "Oh, kakav divan krumpir, mogu li probati?" A prije nego što su mu dopustili, već drži krumpir na vilici. Za njega je rušenje granica sasvim normalno - toliko da se druga osoba ne može ni oduprijeti onome što se dogodilo. Druga osoba sumnja: "Možda sam previše sitničav ili previše osjetljiv?"

Izražavajući prosudbe, histerična osoba uvijek daje procjene, uvijek ima svoje mišljenje. I on istog trenutka, brže nego što to drugi izraze, izrekne presudu. I vrlo brzo mijenja svoj sud, ako osjeća da mu se drugi nije svidio. Nakon par minuta može reći upravo suprotno.

On govori općenito: "Najbolja moda je francuska moda." Što se tome može suprotstaviti? Naravno, ovo je sjajna moda, ali …

Presude su mu zamjena za iskustva. On to ne osjeća, ali uvijek gradi prosudbe, kao da gleda onoga tko ga sluša, u sljedećem aspektu: što bi na njega moglo ostaviti dojam? A onda nastaju ti brzi zaključci.

Histerik je brz, nestrpljiv je. Ne može biti kod kuće: uvijek se mora nešto dogoditi, neka radnja, pa ne može čekati. Ne ostaje blizu granica, pretjeruje. Na primjer, kaže: „Gdje ste bili jučer? Zvao sam te stotinu puta. Ne jednom ili dvaput, već stotinu. Sve je super, mega, gotovo. Sada općenito živimo u pomalo histeričnom vremenu, to diktira društvo.

Histerična osoba često mijenja raspoloženje, hirovita je. One impulse koje ima smatra istinitim I. Stoga živi od impulsa. Ovo je osoba za koju se sve događa u sadašnjem vremenu. Ne dopušta da ga prošlost opterećuje, ne brine se za budućnost, jer je vrlo spretan. I, naravno, histerija zbunjuje ljude: manipulativan je i izgleda poput zastave koja puše na vjetru. Ako je sugovornik impresioniran onim što govori o zajedničkom prijatelju, te primijeti da pažljivo sluša, tada počinje pretjerivati. Slušaocu govori ono što želi čuti. Sljedećeg dana sretne drugog prijatelja i učini isto s drugim. A kad se svi njegovi prijatelji sretnu, oni imaju različite informacije. Na taj način odnosi se mogu uništiti.

Histeričar je također intrigant. Međutim, za histeričara se radi samo o tome da i sam ima neku vrstu značaja. On uopće ne želi svađati ljude. Ali na taj način zbunjuje ljude u njihovom unutarnjem i vanjskom svijetu. Postoji slika koja to dobro pokazuje: ako pogledate jezero u kojem se reflektira sunce, a pod utjecajem vjetra pojavljuju se mali valovi, tada se blještavilo tamo pojavljuje i nestaje. Takva je histerija: bukne, nestane - i ništa ne ostane.

V.

Ako ovo pogledate na dubljim dubinama, pronaći ćete dvije crte koje prolaze točno kroz njih. Oni su temelj za manipulaciju i disocijaciju u histeričnoj osobi.

1) Histeričan žedan slobode, ne želi se vezati ni za što. I tako nema veze, on je izvan veze

2) On ne poznaje granice. Ne pridržava se nikakvih granica. Oboje mu daje osjećaj slobode, osjećaj slobode

Parkiram auto gdje želim, jedem što želim, a da ne znam granice, pretjerujem - kako želim. Ne postoji ništa što me ograničava, ograničava - ja to ne dopuštam. "Ovo je sloboda, zar ne?" A ako se ne osjećam vezanim vezom, onda sam i slobodan. Ne moram biti vjeran, jer vjernost je također ograničenje, gubitak slobode.

Histeričar osjeća da mu je potrebna sloboda, ne može stajati bez slobode. Osjeća nešto važno, ali istodobno griješi: točno je da osoba, u svojoj biti, doista ima slobodu, svaka je osoba u osnovi slobodna, može donositi odluke. Ali sloboda histerije tiče se samo jednog dijela te slobode. Ljudska sloboda ima dva pola: biti slobodan od nečega, ali čovjek može biti i slobodan za nešto. Važno je da smo oslobođeni neurotičnih opsesija - kako bismo mogli slobodno živjeti ovo biće, koristiti ga, tako da se možemo za nešto dati - ali time smo opet za nešto vezani, a histerija ne želi vezati se … Histerik ne zna što znači biti slobodan za nešto - želi se osloboditi nečega. Ne zna ni živjeti slobodu za nešto, jer nema sebe.

Takav je život povezan s vrlo neugodnim osjećajem - osjećajem izgubljenosti. Gnjevi se osjećaju izgubljeno na ovom svijetu. Nisu vezani, udaljeni su. Pate zbog činjenice da nešto nije u redu, što bi moglo biti. Često čujem upravo ovu frazu od histeričnih pacijenata: "Ne postoji nešto što bi moglo biti." Dolaze krhke fantazije, nekakvi snovi. Ova formulacija pokazuje da ju je teško shvatiti, ne može shvatiti samu sebe.

U ovoj potrazi za slobodom, histerična osoba pokušava prijeći granice. Ako mu drugi postavljaju granice, on ih pokušava svladati. Ponekad zna biti jako sladak, ugodan, a onda - vrlo okrutan, bezosjećajan, "pregaziti" drugog. Recimo, majka u prisutnosti gostiju može glasno reći svojoj kćeri: "Ne izgledaj tako glupo." I kći je uplašena, ali njezina majka to ni ne primjećuje. Vrši pritisak, boli, plaši ljude. Moja kći I ne može se formirati u takvim uvjetima, to se čak niti ne traži. Ali majka nema svoje - ima samo impulse da se vidi, na što treba obratiti pažnju. Za to se koriste svi mogući alati.

VI

Upravo smo rekli dosta negativnih stvari o histeriji. Možda je netko od nas otkrio nešto u sebi. Sada nam želim približiti sliku histerije i, takoreći, malo je povezati s nama.

Neki su elementi vjerojatno svima poznati. Postoje manifestacije koje još nisu histerija, ali već pokazuju u tom smjeru. Na primjer, smatra se zdravim i normalnim ako osoba pazi na sebe, pazi na sebe. To nam u određenoj mjeri treba. Trebamo urednu odjeću, čistu kosu kako bismo bili cijenjeni i prihvaćeni u društvu. Ali ako moda postane iznimno važna, ako netko prvo pogleda sebe ili zagrize prvi s tanjura, tada zdrava briga o sebi postaje sebična i histerična.

Histeričar je uvijek sebičan. Istina, on to može sakriti. Na primjer, sada smo unutar zidina Ruskog pravoslavnog sveučilišta, gdje može postojati zahtjev za altruizmom. Tada histeričar može staviti masku altruista i ponašati se na ovaj način - sve dok se to cijeni. Ali u načelu ovo još uvijek skriva sebičnost. Sebičnost nije slabost karaktera, već mentalna katastrofa. On nema sebe, ali treba sebe i sve bi se trebalo vrtjeti oko njega. Time se nada da će pronaći par slamki na koje se može uhvatiti.

Koje se druge manifestacije mogu smatrati zdravim i nezdravim? Mnogi ljudi su ekstrovertirani i dobri su u kontaktu. Ali ako počne dominirati, ako je osoba samo ekstrovertna, počinje biti histerična. Dobro je ako možemo biti spontani - to animira komunikaciju. Ali ako se impulsi stalno doživljavaju, ako osoba živi samo spontano, ako ne prepoznaje red ili strukture, tada ta ljudska osobina već postaje histerična patologija. Ovo je dar, ako je osoba brza, može brzo reagirati ako je uvijek u prisutnosti duha, ali ako se takva brzina pretvori u nestrpljenje, ako pritisne drugoga, to je znak histerije. Dakle, postoje brojne osobine koje su svojstvene svakom od nas, i mi ih cijenimo, ali ako se žive jednostrano, ako su pretjerane, onda je to već pomak prema histeriji.

Ako histerija dobije morbidni karakter, ako već ima karakter neuroze, ako utječe na svijest, histerija je, takoreći, prisutna, ali ne sasvim - Freud je to opisao kao "lijepu ravnodušnost". U teškim histeričnim poremećajima može doći do sumraka.

Druga velika skupina poremećaja su tjelesni poremećaji. Histerija može oponašati gotovo sve bolesti. Ovdje duša očituje nevjerojatnu snagu: to su senzorni poremećaji, motorički poremećaji, paraliza, razne unutarnje bolesti, naravno, emocionalna labilnost.

U histeričnoj neurozi, osoba uvijek oscilira između crnog i bijelog, između "previše" i "premalo". Na primjer, osjećaji bijesa mogu biti potpuno hladni poput leda. Nevjerojatno je koliko može biti tvrdog srca. Ali u sljedećoj minuti njegovi osjećaji mogu biti pretjerani: "Dragi moj prijatelju, koliko sam te dugo vidio!" I svi primjećuju da to ne odgovara situaciji: upravo je sada bilo malo, a ima puno. To se odražava u mnogim obrascima ponašanja. Histerični ljudi imaju premalo veza, premalo vezanosti, ali veze im stalno trebaju.

U histeričnoj neurozi, osoba uvijek oscilira između crnog i bijelog, između "previše" i "premalo". Na primjer, osjećaji bijesa mogu biti potpuno hladni poput leda. Nevjerojatno je koliko može biti tvrdog srca. Ali u sljedećoj minuti njegovi osjećaji mogu biti pretjerani: "Dragi moj prijatelju, koliko sam te dugo vidio!" I svi primjećuju da to ne odgovara situaciji: upravo je sada bilo malo, a ima puno. To se odražava u mnogim obrascima ponašanja. Histerični ljudi imaju premalo veza, premalo vezanosti, ali veze im stalno trebaju.

Ovaj je poremećaj vrlo nestabilan: zbog odsutnosti sredine, život histeričara se dijeli na dva dijela. Ovdje postoje dva pola i uvijek postoji disocijativni element. Sredina može povezati ove dvije krajnosti, ali ako sredina nedostaje, ostaju samo krajnosti: "Ili me voliš, ili me mrziš", "Ili si za mene, ili si protiv mene." Crno -bijelo razmišljanje ili idealiziranje također se dijeli.

Primjer disocijativnog razmišljanja u histeriji. Jedan od mojih pacijenata rekao je na našem prvom sastanku o svojoj baki: "Bila je nevjerojatna osoba, nevjerojatno lijepa." Nakon nekoliko sastanaka pokazalo se da je ova baka jako psihički bolesna i da pati od teških fobija. Pretrpio je njezinog unuka i cijelu obitelj. Odnosno, to je slika ispunjena patnjom. To je histerično. Naravno, takva bolesna osoba je na neki način zanimljiva. No, unuk nije sasvim razumio što se događa s njegovom bakom, budući da je odvojio negativno. A kad je došao na terapiju, a njemu je bilo važno ostaviti dobar dojam, zamotao ju je u takav omot da je bila nevjerojatna osoba.

Za histeričara, odnosi s drugim ljudima imaju značenje ersatza, zamjena za njihov vlastiti I. On ne nalazi osobno u sebi, ali kad vidi druge ljude, u njima vidi osobno. Treba mu osobno. Stoga se on nekako prianja uz Osobu drugog kako bi se osjećao pomalo osobno. Djeluje prema sljedećem algoritmu: Sad ću vam nešto reći, a ako nešto osjetite, a ja to vidim na vašem licu, tada ću doživjeti iste emocije. Odnosno, potrebna su im iskustva druge osobe kako bi mogli nadomjestiti odsutnost vlastitog iskustva.

Histerik kaže: bez tebe je sve u meni mrtvo. Pored tebe mogu i sam osjetiti nešto - naime, ako vidim dojam da ono što govorim ostavlja na tebe. Ako imam ovo samo, neću ništa osjetiti. Ako vi osjećate, osjećam i ja. Histeričnim ljudima se događa da mogu reći: moja sredina ste vi.

Nije sastanak, ovo se ne smije miješati sa sastankom. Drugi nikada ne može biti moja sredina. To u početku donosi patnju i ne vodi oslobođenju. Na taj način odnosi postaju oruđe, s odnosima se povezuju velika očekivanja. I histerija, u određenoj mjeri, drugog čini žrtvom.

Dakle, histerija živi u vanjskom. I zato čini sve kako bi zadivio. Sadržaj mu nije bitan, bitan mu je dojam koji ostavlja na druge. Najviše mu se sviđa kad je u blizini više osoba, jer tada može nastati previše intimnosti - i boji se prave intimnosti. Ovdje se ne radi o seksualnosti, već o stvarnoj intimnosti: ako mu kažete "volim te" i pogledate ga u oči, on je bespomoćan. Pokušava impresionirati i utjecati na mnoge ljude. Treba mu publika. I svojim ponašanjem svog partnera ili svoju obitelj pretvara u javnost. A pred publikom ima distancu. Publika bi trebala pljeskati, gledati, ali ne približavati se previše, ne penjati se na pozornicu.

Taj vanjski utjecaj postaje sadržaj života histeričara. I to čini njegovo ponašanje vrlo površnim. Histerija je život vani, to je život poput života kameleona. Stalno se prilagođava okolini u kojoj se nalazi. On je pod utjecajem privremenih promjena. Krajem 19. stoljeća bilo je općepriznato ako se krhka dama onesvijesti. Tada je to prihvaćeno, često se utvrdilo da su se dame na balu onesvijestile nakon sat vremena. Naravno, to je olakšala prisutnost korzeta. Za ovu prigodu svaki je muškarac u džepu imao bocu s mirisnom soli kako bi gospođu osvijestio. Odvažan muškarac podigao je ženu koja je pala i pomogao joj da dođe sebi. Otvorila je oči i ugledala ga preko lica. Ovo je bio neki oblik igre i dobra forma.

Danas nitko ne može zamisliti takvu situaciju. Danas to ne čini nijedna žena, jer ako se danas netko onesvijesti, nazvat će hitnu pomoć i odvesti ga u bolnicu. U kakvom trezvenom vremenu živimo! Osnovni osjećaj histerije duboko je u sebi: griješim, lažan sam. Ovakav kakav jesam nije onakav kakav bi trebao biti.

Vii

Htio bih doći do najdublje točke nastanka histerije. Zatim ćemo pogledati osnovne načine ophođenja s histeričnom osobom.

Histerija nastaje psihodinamski kroz tri područja iskustva koja zajedno dovode do velikog poremećaja. Glavni poremećaj je taj što histerična osoba pati od velikih bolova. Rekli smo da u najužem krugu histerične osobe nema ni Kremlja ni katedrale, tamo nema ničega. A sada ništa nije anestezija protiv boli. I zapravo, pod okriljem ničega, postoji nesnosna bol koja je razdvojena. I tako se to ne osjeća. A budući da se bol ne osjeća, ne osjećam ništa drugo. Zato što su osjećaji, osjećaji paralizirani. A ta bol nastaje, s jedne strane, kroz iskustvo sputanosti i pritiska: ako ste autsajder, ako ste ismijani, ako ste u zatvoru, ako odrastete u malom selu u kojem se svi promatraju, može se osjećati kao da se ne mogu razviti, ne mogu se otvoriti. Ali također mogu postati skučeni pod utjecajem vlastitih ambicija, zahtjeva, svoje ideje o tome što bih trebao biti.

Drugo je da bol nastaje pod utjecajem kršenja vlastitih granica. Ako osoba zaobiđe svoje - zavođenjem, nasiljem, takvi se trenuci često događaju u okvirima seksualnog zlostavljanja. Ako se intimnost koristi funkcionalno, također boli, krši. A seksualnost je nešto intimno. Stoga histerični ljudi imaju ogroman strah od boli. Općenito, oni vrlo loše mogu podnijeti bol.

I treći razlog koji dovodi do ove boli je iskustvo velike usamljenosti. A najbolnija usamljenost je usamljenost zbog napuštenosti. Kad smo bili napušteni, brinemo se: netko je bio i otišao je. I djeca to povezuju sa sobom. Zbog mene su otišli majka ili otac. To je vrlo bolan osjećaj napuštenosti ili napuštenosti. Ovo je jedan od glavnih uzroka ove boli. Stoga se uvijek boje da će biti odbijeni. Odnosno, u sredini postoji ta duboka bol. Ova bol dovodi do činjenice da se ne mogu držati za sebe, biti sa samim sobom. Kad kažete histerično "Volim te", postane mu tijesno, počinje osjećati bol. I obrambena reakcija suočavanja počinje djelovati, jer ga ta velika bol potpuno upija, prekriva i ne može je zadržati. Moglo bi ga uništiti. On nema preduvjete u obliku struktura ja, tako da bi to mogao učiniti.

Histeričnoj osobi potrebna je pomoć izvana. Treba mu netko tko će ići s njim, netko tko se neće dati zavesti, već će ostati s njim. I histeriku će pokušati shvatiti ozbiljno.

VIII

Dolazimo do posljednje točke večeri. Koji je najbolji način da se nosite s histeričnom osobom? To su istovremeno načela liječenja i rada s takvim pacijentom.

Glavna stvar je da to shvatite ozbiljno. Upoznajte ga. No, to je vrlo lako reći, ali u stvarnosti je teško. I zašto? Zato što je doista nevidljiv. Ne mogu ozbiljno shvatiti ovo "čini se" od njega. Stoga se ne mogu ni osloniti na histeričnu osobu koja će ga slijediti. Ako to učinim, zlostavljat će me nevjerojatnom spretnošću. Ili će mu postati jako skučeno, pa će otići. Kako ga mogu shvatiti ozbiljno? Kazalištu odgovara, nije stvaran, sve pretjeruje, pretjeran je. Ako mu kažem: "Ne budi tako histeričan", boli ga. Neće mu pomoći ako se igram s njim.

Moram razviti stav: "Imate pravo biti ono što jeste, ne biste trebali biti drugačiji, i shvaćam vas ozbiljno, dok sebe shvaćam ozbiljno." Samo ako sebe shvatim ozbiljno, mogu nekako shvatiti gdje histerija sjedi.

Kao terapeut, pitam se: o čemu se radi sada za mene? Histerik je poput zastave, vodit će me. Što mi je sada važno? Što želim reći? Što meni odgovara? Pogledaj se. Možda mislite da je to sebičnost, ali nije. Njegova sredina sam ja. Ako se dobro pogledam, ako sam autentičan i ako ga upoznam, ponudit ću mu nešto što mu treba. To je ono čemu teži. Ali ako počnem govoriti o sebi, on će se početi baviti kazalištem. Neće me shvatiti ozbiljno. Možda me povrijedi. I ovo će se morati izdržati. Vjerojatno je u privatnom životu previše teško izdržati. U terapijskom odnosu potrebno je izdržati bez praznina. A to je vrlo veliki zahtjev za terapeuta. U privatnom životu može se dogoditi da i ja reagiram vrlo burno. Ali ako primijetim da sam burno reagirao, tada mogu ponovno vratiti autentičnost rekavši mu: "Žao mi je, sinoć sam ti rekao nešto neugodno … Nisam mislio ono što sam rekao." Odnosno, ispričat ću se i pokazati se onakvim kakav zaista jesam. Histeričar će to dobro razumjeti, mogu se snaći s tim.

Vrlo je važno susresti se s histerijom, koja je najtrajnija, najstabilnija, koja pokazuje postojanost, pouzdanost. Važno je dogovoriti se o nekoj vrsti strukture. Važno je s njim podnijeti neugodno. Ne postanite nestrpljivi, ne skrivajte neugodne ispod tepiha, već razgovarajte o problemima ili nezadovoljstvu, pokušavajući ostati mirni. U terapiji to gradimo vrlo ozbiljno.

Histeričar je, naravno, stalno nezadovoljan, jer nema sebe. Ne zna što je punoća, ispunjenost. Na terapiji ćemo razraditi što on može učiniti danas, pa će se, primjerice, do večeri osjećati zadovoljno.

Ako živim s histerikom kao član obitelji, tada ću osjetiti i sve njegovo nezadovoljstvo s njim. Pomoći ću mu ako kažem: “Znaš, ako tako razgovaramo, bit će mi neugodno. Htio bih razgovarati s vama o tome. " I tada će se velika umjetnost zadržati na ovoj temi. On će uvijek iznova biti ometen, otići. Mijenja temu - to je njegova "sloboda od". Čine to tako spretno i vješto da to isprva ni ne primijetite. I premda razumijem svaku njegovu riječ, ništa drugo ne razumijem. I za koji trenutak, možda ću primijetiti da mi pažnja negdje odmiče, a ja već razmišljam o nečem drugom. A onda je histerija pobijedila. "Gledaj, ali nemoj me gledati." A možda se čak i počnete umoriti kad to slušate. Kad god se umorimo, znamo da smo bili previše neaktivni, ja nisam bio vođa, ja sam bio premalo prisutan. On treba moje ja da bi vas donekle stvorio.

Kad radite s histerikom, valjalo bi duboko ući u rad s biografijom. Morate pitati što misli o sebi. Riječ je o unutarnjoj vrijednosti i onome što ga je lišilo unutarnje vrijednosti. I o boli. Da je bio napušten, napušten. O ozljedama, uvredama, pritiscima. Ovdje mu je potreban još jedan, koji će mu se polako, postupno, glatko kretati spiralom, približiti, do ovog centra, gdje se ja nalazim. Ali to se ne mogu osjetiti, osjetiti, jer tamo postoji prijeteća bol.

Susret s histeričnom osobom može nam pomoći da bolje razvijemo vlastitu sredinu, zahvaljujući tome to možemo bolje živjeti, bolje pokazati. Možemo ga podijeliti s drugim ljudima. Patnja u bijesu za nas je veliki izazov. I oboje možemo rasti s ovom patnjom.

Sada, nakon ovog predavanja, želim vama i svima nama da ne odbacujemo histerično, već da imamo više razumijevanja u odnosu na histeriju, kako bismo i bolje prepoznali vlastite osobine, mogli ih bolje vidjeti i prihvatiti. Jer iza toga stoji bol. I ova se bol želi čuti, traži oslobođenje. I barem malo to može učiniti svatko sebi i drugima. Zajedno možemo postići napredak u tome. Želim vam da uspijete.