2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46
Ženski maniri, geste i načini interakcije očituju se u djevojci i prije nego što počne hodati. Ovo ne samo da ukazuje na rano formiranje primarnog osjećaja ženstvenosti, već je i rani početak identifikacije ženske rodne uloge.
Spolnost kao crta ličnosti formira se u kontinuiranom jedinstvu s mentalnim razvojem, a to je odlučujuće u odrasloj seksualnoj realizaciji žene.
Psihoseksualni razvoj shvaća se kao formiranje spolnog identiteta, rodne uloge i seksualne orijentacije.
Psihoseksualnost je određeni aspekt ontogeneze, usko povezan s općim biološkim razvojem tijela, kao i rezultatom seksualne socijalizacije, tijekom koje se uči spolna uloga i pravila spolnog ponašanja. Različite dobne faze nose različite krize psihoseksualnog razvoja i načine za njihovo prevladavanje.
Prema seksolozima, psihoseksualni razvoj osobe počinje od prvih mjeseci života. U procesu djetetova razvoja dolazi do prijelaza od zadovoljavanja bioloških potreba i primitivnih emocija zadovoljstva i nezadovoljstva do viših osjećaja, formira se društvena svijest i procjena vlastitih sposobnosti. Ovaj je obrazac također karakterističan za psihoseksualni razvoj.
Ako su rane faze normalnog psihoseksualnog razvoja odsutne ili povrijeđene, tada dolazi do grubih poremećaja i deformacija spolnosti, koji utječu na srž osobnosti.
Psihoseksualni razvoj uključuje: spolni identitet (1-7 godina), seksualnu ulogu (7-13 godina) i psihoseksualne orijentacije (12-26 godina).
Formiranje spolne svijesti o sebi (1-7 godina) u većini je slučajeva deterministička spolna diferencijacija mozga u prenatalnom razdoblju i ogleda se u svijesti o spolu vlastite osobnosti i osoba u okolici, povjerenju u njezinu nepovratnost. Međutim, čimbenici mikrosocijalnog okruženja također utječu na formiranje ove komponente. Kvaliteta djetetovog ranog kontakta s majkom važna je, što dodatno određuje karakteristike interakcije s predstavnicima suprotnog spola. U procesu formiranja privrženosti majci postavlja se temelj za odgovarajuću interakciju s drugima, a odsutnost majčinskog lika dovodi do daljnjeg odgovora na strance strahom i agresijom. U slučajevima nesposobnosti majke za brigu i izostanka „bogatog emocionalnog razgovora“s djetetom, stvara se unutarnja praznina koja dovodi do djevojčinog odvojenog ponašanja, nemogućnosti stvaranja odnosa s drugima.
Kad se formira stereotip ponašanja prema spolnoj ulozi (7-13 godina), bira se rodna uloga koja odgovara psihofiziološkim karakteristikama djeteta i idealima muškosti / ženstvenosti mikrosocijalne okoline.
Ovu fazu karakterizira intenzivna socijalizacija - svijest o sebi kao predstavniku određenog društva, asimilacija moralnih i etičkih normi ponašanja, važnost skladne obiteljske mikroklime, emocionalna i uloga uloga obitelji te obrasci ponašanje koje roditelji pokazuju. Obitelj reproducira novu generaciju žena pretvarajući biološki spol u mentalni i društveni spol prenoseći na djevojčicu količinu znanja o interakciji spolova, njihovoj namjeni u različitim sferama ljudskog života. Zbog rane identifikacije s važnim roditeljskim ličnostima, djevojčica usvaja kulturno prihvaćene spolne norme i stereotipe, istražuje spolno ponašanje, što pridonosi formiranju djetetovog psihološkog spola, na kojem se temelji formiranje spolnosti. Odnos roditelja postavlja temelj za daljnju interakciju s partnerom. Nedostatak jasne diferencijacije uloga u obitelji djevojčicama otežava usvajanje ponašanja u spolnim ulogama.
Formiranje psihoseksualne orijentacije (12-26 godina) određuje izbor objekta privlačenja s njegovim individualnim karakteristikama.
Sa stajališta psihoanalize, svi adolescenti prolaze kroz "homoseksualno" razdoblje, tijekom kojeg je eksplozija spolne energije usmjerena prema pripadnicima istog spola. Freud je naglasio povezanost homoseksualnosti s početnom biseksualnošću osobe. Budući da je pubertet adolescenata u nepotpunoj fazi, latentna se homoseksualnost može očitovati kako u izravnim seksualnim kontaktima i igrama, tako i u strastvenim prijateljstvima s vršnjacima istog spola. Formiranje seksualne orijentacije - sustava erotskih sklonosti, privlačnosti prema osobama suprotnog, jednog ili oba spola, najteži je problem psihoseksualnog razvoja adolescenata. Međutim, u većini slučajeva homoseksualni kontakti adolescenata eksperimentalne su prirode, djeluju kao element stjecanja seksualnog iskustva i sredstvo su očitovanja pretjerano bliske, emocionalne vezanosti.
U psihoanalitičkoj tradiciji konvencionalno se razlikuju tri glavna razdoblja formiranja spolnosti: pregenitalno, latentno i genitalno.
U trećoj godini života djevojka pokazuje interes za anatomske razlike i genitalije oba spola. Upravo to razdoblje psihoanalitičari označavaju kao prekretnicu u asimilaciji ženske uloge, zatvaraju ga u koncept "Edipovog kompleksa". U edipalnoj fazi identitet spolne uloge je fiksiran i počinje psihoseksualna faza spolnog identiteta djevojčice, kada se približi očevoj ljubavi, a majka se doživljava kao objekt suparništva. Počinje trijadna veza u kojoj otac igra važnu ulogu u razlikovanju odnosa djevojčice i majke, te u skrbi i prepoznavanju djevojčicine ženstvenosti s jedne strane, te uspostavljanju određenih granica u odnosu, s druge strane drugo.
Pozitivan rezultat ove faze je identifikacija djevojčice s majkom. Trijadna edipalna konfiguracija odnosa u djevojčici može ostati neriješena do puberteta, a njezino daljnje odgađanje dovodi do nepovratnih promjena u normalnim seksualnim orijentacijama za cijeli život. Edipova situacija također je izvor "psihološke nemoći", koja je povezana s intimno-osobnim prostorom žene, naime: poteškoćama u održavanju odnosa sa seksualnim objektom. "Mentalna nemoć" posljedica je utjecaja infantilnih kompleksa, a u odrasloj dobi ostvaruje se kao uništavanje odnosa, ovisne ljubavi, homoseksualnih sklonosti, sklonosti patnji.
Čimbenici koji ometaju normalan prolazak edipovske faze su sljedeći: uloga oca (koji održava djevojčin ponos i samopoštovanje - doprinosi njezinoj identifikaciji sa ženskim "ja", ocem koji zavodi, na naprotiv, izaziva osjećaje i regresivne formacije koje otežavaju identifikaciju); osjećaji prema majci (krivnja za edipovske želje neutralizira suparništvo i dovodi do straha od gubitka majke te se kao posljedica toga djevojka može vratiti simbiotskoj vezanosti za majku, ostajući u stanju dječje ovisnosti, poslušnosti i mazohizma); utjecaj traumatskog iskustva (očev odgovor na genitalne impulse može povećati edipalne strahove i pridonijeti potiskivanju spolnosti); primarna scena (sadrži nesvjesno znanje djeteta o seksualnim odnosima odraslih i utječe na prihvaćanje ženske uloge); transgeneracijski prijenos (neurotični roditelji odgajaju neurotičnu djecu, a neriješen Edipov kompleks roditelja uočava se u dječjem Edipovom kompleksu); obitelji s jednim roditeljem (frustracija edipovske ljubavi često promiče idealiziranje fantazija, osobito ako je otac mrtav, povećava se privrženost majci, a kao rezultat toga postoji strah od seksualnosti) obiteljska sazviježđa (sadistička i kastrirajuća majka i nježan ranjivi otac pridonijeti neidentifikaciji djevojčice s majkom, ostaje dijete i uopće ne postaje žena).
NS. Erickson je vjerovao da je za formiranje ženske percepcije njezina tijela i ženskog identiteta općenito najznačajnija svijest o prisutnosti jajnika, maternice i rodnice, njihovoj reproduktivnoj funkciji. To dovodi do svijesti žene o svom tijelu kao "unutarnjem prostoru", što je osnovna razlika u odnosu na muškarčevu percepciju svog tijela kao "vanjskog prostora". „Soma“, napominje E. Erickson, „princip je strukture organizma koji živi u svom životnom ciklusu. No, ženska Soma ne odnosi se samo na ono što joj se nalazi pod kožom ili na varijacije u njezinom izgledu zbog promjena u stilovima odjeće. Za ženu unutarnji prostor može biti izvor očaja, a ujedno je i uvjet za njezino ostvarenje. Praznina, - piše E. Erickson, - za ženu - smrt. Tako je, prema E. Ericksonu, žensko tijelo, prije svega, unutarnji prostor povezan s majčinstvom.
Tijekom razdoblja latencije s razvojem društvenih odnosa, djevojka dolazi u kontakt s velikim skupinama vršnjaka i pronalazi više mogućnosti u potrazi za novim objektima za idealizaciju i identifikaciju. Muško ponašanje djevojke u tom razdoblju može ukazivati na stjecanje muških obilježja ili biti kompenzacija za slab i podcijenjen osjećaj ženstvenosti.
Adolescencija je povezana s promjenama u tjelesnoj građi i sekundarnim spolnim obilježjima. Slika tijela privlači pažnju početkom menarhe, djevojka dobiva ideju da više nije dijete te otkriva odraslo tijelo. Menstruacija može izazvati ponos i osjećaj srama, bespomoćnosti i tjeskobe zbog stresa zbog nemogućnosti upravljanja njima. Pubertet kvalitativno mijenja strukturu seksualne samosvijesti, budući da se po prvi put pojavljuje i konsolidira ne samo spolni, već i spolni identitet žene, uključujući njezino spolno opredjeljenje.
Prema periodizaciji psihoseksualnog razvoja Freudove osobnosti, u pubertetu počinje genitalna faza, pa se libido koncentrira na genitalije, započinje pubertet, grade se heteroseksualni intimni odnosi.
Genitalni karakter idealan je tip ličnosti i karakterizira ga zrelost, odgovornost u društvenim i seksualnim odnosima, sposobnost doživljavanja zadovoljstva u heteroseksualnoj ljubavi. Razlozi nedostupnosti genijalne faze je fiksacija libida u prethodnim fazama razvoja, zbog traumatskog iskustva.
Biološke promjene također povećavaju spolni nagon djevojčice. U tom se razdoblju aktualiziraju pojačana masturbacija, seksualno istraživanje praćeno strahom, sramom i krivnjom, znatiželja i maštanja o spolnom odnosu često dovode do tjeskobe, a maštanja o boli i oštećenju snošajem hitna su.
Zrela spolnost povezana je sa seksualno-partnerskom orijentacijom i zahtijeva traženje novih načina interakcije s drugima, osobito s potencijalnim ljubavnicima. Put djevojke adolescentice do rješavanja njezinih sukoba oko izbora objekta je kroz "ideal ega". Infantilne slike o sebi i objektu moraju se revidirati i deidealizirati. Narcističko zadovoljstvo može se postići identifikacijom s "idealom ega" jer se asimilira osjećaj ženstvenosti i s njim se formira heteroseksualna orijentacija.
Književnost:
1. Opća seksopatologija: vodič za liječnike / ur. G. S. Vasilchenko. –– M.: Medicina, 2005. –– 512 str.
2. Freud Z. Eseji o psihologiji spolnosti / Sigmund Freud. –– M.: Potpourri, 2008. –– 480 str.
3. Erickson E. Identitet: mladost, kriza: trans. s engleskog / Eric Erickson. –– M.: Napredak, 1996. –– 342 str.
Preporučeni:
Razvoj Odnosa
Jeste li ikada, gledajući posvađeni par, rekli: "Pa, kako su mala djeca?" Ne možete ni zamisliti koliko ste tada bili u pravu. Američki psiholozi Ellen Bader i Peter Pearson, osnivači Kalifornijskog instituta za parove i 30-godišnji obiteljski terapeuti, tvrde da svaki par prolazi kroz nekoliko različitih faza razvoja.
Sukobi Su Gorivo Za Razvoj
--------------------------------------- Ovo je još jedna perspektiva iz osobnog iskustva ili drugog gledišta. --------------------------------------- Što je sukob? - Ovo je kad naiđete na nešto u partneru. U pomirbi se ne mogu uhvatiti stvarne kvalitete partnera.
Vara Li Vas žena? Kako Znati Da Li Vas žena Vara?
Vara li vas žena? Muškarci su po svojoj genetici skloni jednokratnim i ležernim intimnim odnosima, za njih se pojmovi "spol" i "ljubav" praktički ne podudaraju, sijeku se samo kad je muškarac u stanju ljubavi. U normalnim vremenima muškarac želi seks svaki dan i nema potrebe da se zaljubljuje ili stalno komunicira s onim s kim ima spolne odnose.
Idealna žena Rusije U XXI Stoljeću. Moja Je Anketa Uništila Sve Mitove O Idealnoj ženi Od Sjaja. Zamislite Samo što Idealna žena Znači Po Mišljenju Muškaraca
Idealna žena Rusije u XXI stoljeću. Moje istraživanje je razorilo sve mitove o idealnoj sjajnoj ženi. Nažalost, ne postoji jedinstvena slika idealne žene: ona je uvijek prilagođena za određeno razdoblje u povijesti određenog naroda, za taj specifični društveni model, društvenu ulogu koju određena žena igra ili želi igrati.
O Osudi žena, Strahu žena Od žena, ženskim Traumama I Njenom Liječenju
Tema ovog teksta odavno je u zraku za mene, na sesijama s klijentima, u onome što promatram u društvu, u nekim mojim osobnim stvarima, i tada sam vidio video “Budi dama. Rekli su”i njegov veliki odjek, odlučio sam napisati svoja razmišljanja o temi osude žena, straha žena od žena, ženskih trauma i iscjeljenja.