Ozljeda. Kako Zadržati Dostojanstvo U Patnji?

Sadržaj:

Video: Ozljeda. Kako Zadržati Dostojanstvo U Patnji?

Video: Ozljeda. Kako Zadržati Dostojanstvo U Patnji?
Video: Dugi konj ovdje je na našoj farmi, a ako je to on, uhvatit ću ga / long horse / reddit 2024, Ožujak
Ozljeda. Kako Zadržati Dostojanstvo U Patnji?
Ozljeda. Kako Zadržati Dostojanstvo U Patnji?
Anonim

Trauma - kako se to događa

Naša današnja tema su traume. Ovo je vrlo bolan dio ljudske stvarnosti. Možemo doživjeti ljubav, radost, zadovoljstvo, ali i depresiju, ovisnost. I također bol. I to - upravo o čemu ću govoriti.

Krenimo od svakodnevne stvarnosti. Trauma je grčka riječ za ozljedu. Događaju se svaki dan.

Kad se dogodi trauma, postajemo otupjeli i upitni - odnosi u kojima nas nisu shvaćali ozbiljno, maltretiranje na poslu ili u djetinjstvu, kada smo više voljeli brata ili sestru. Neki imaju napet odnos s roditeljima, pa ostaju bez nasljedstva. A tu je i nasilje u obitelji. Najgori oblik traume - rat.

Dakle, trauma nas suočava s osnovama postojanja. Svaka trauma je tragedija. Doživljavamo ograničenje u fondovima, osjećamo se ranjivo. I postavlja se pitanje kako preživjeti i ostati čovjek. Kako možemo ostati sami, zadržati osjećaj za sebe i odnos

Mehanizmi ozljeda

Svi smo doživjeli tjelesne ozljede - posjekotinu ili slomljenu nogu. No, što je šteta? To je nasilno uništenje cjeline.

S fenomenološkog stajališta, kad režem kruh i režem se, događa mi se isto što i kruh. Ali kruh ne plače, a ja - Da.

Nož ruši moje granice, granice moje kože. Nož narušava integritet kože jer nije dovoljno jak da ga izdrži. To je priroda svake ozljede. A svaku silu koja ruši granice integriteta nazivamo nasiljem.

Objektivno, nasilje nije nužno prisutno. Ako sam slab ili depresivan, osjećat ću se ranjenim, čak i ako se ulaže malo truda.

Posljedice ozljede su gubitak funkcionalnosti: na primjer, ne možete hodati sa slomljenom nogom. I dalje - izgubilo se nešto svoje. Na primjer, krv mi se širi po stolu, iako priroda to ne predviđa. A onda dolazi bol.

To dolazi do izražaja svijesti, zamagljuje cijeli svijet, gubimo radnu sposobnost. Iako je sama bol samo signal.

Bol je različita, ali sve to izaziva osjećaj žrtve. Žrtva se osjeća golom - to je osnova egzistencijalne analize. Kad me boli, osjećam se gola pred svijetom.

Bol kaže: “Učini nešto po tom pitanju, to je najvažnije. Zauzmite položaj, pronađite razlog, uklonite bol. Ako to učinimo, imamo priliku izbjeći još više boli.

izmena4
izmena4

Psihološka trauma je isti mehanizam. Elsa

Na psihološkoj se razini događa nešto slično fizičkoj: invazija granica, gubitak vlastitih i gubitak funkcionalnosti.

Imala sam pacijenta. Njezina trauma proizašla je iz odbijanja.

Elsa je imala četrdeset šest godina, od dvadesete je godine patila od depresije, osobito u posljednje dvije godine. Odvojeni test za nju su bili blagdani - Božić ili rođendani. Tada se nije mogla ni premjestiti i delegirala je kućanske poslove na druge.

Njezin glavni osjećaj bio je: "Ja sam bezvrijedan." Mučila je obitelj svojim sumnjama i sumnjama, izvlačila djecu svojim pitanjima.

Otkrili smo tjeskobu koje nije bila svjesna, kao i vezu između tjeskobe i osnovnih osjećaja te smo postavili pitanje: "Jesam li dovoljno vrijedan za svoju djecu". Tada smo došli do pitanja: "Kad mi navečer ne odgovore gdje idu, ne osjećam se dovoljno voljeno."

Tada je htjela vrištati i plakati, ali je odavno prestala plakati - mužu su na živce djelovale suze. Osjećala se nesposobnom za vrištanje i prigovaranje jer je smatrala da to drugima nije važno, što znači ni njoj nije važno.

Počeli smo tražiti odakle taj osjećaj nedostatka vrijednosti i otkrili smo da je u njezinoj obitelji bio običaj uzimati njezine stvari bez pitanja. Jednom u djetinjstvu oduzeta joj je omiljena torbica i darovana njezinoj rođakinji, kako bi bolje izgledala na obiteljskoj fotografiji. Ovo je sitnica, ali se također čvrsto taloži u djetetovom umu, ako se slično ponovi. U Elzinom životu odbijanje se stalno ponavljalo.

Majka ju je stalno uspoređivala s bratom, a brat je bio bolji. Njeno poštenje je kažnjeno. Morala se boriti za muža, a zatim naporno raditi. Cijelo selo ju je ogovaralo.

Jedini koji ju je volio, štitio i bio ponosan na nju bio je njezin otac. To ju je spasilo od ozbiljnijeg poremećaja osobnosti, ali od svih značajnih ljudi čula je samo kritike. Rečeno joj je da nema prava, da je gora, da je bezvrijedna.

Kad je počela pričati o tome, opet se osjećala loše. Sada to nije bio samo grč u grlu, bol koji mi se proširio po ramenima.

“U početku sam bila bijesna zbog izjava svoje rodbine”, rekla je, “ali onda me je zet izbacio. Rekao je mojoj rodbini da sam spavala s njegovim bratom. Majka me nazvala prostitutkom i izbacila me. Čak se ni moj budući muž, koji je tada imao afere s drugim ženama, nije zauzeo za mene."

O svemu tome mogla je plakati samo tijekom terapije. Ali u isto vrijeme nije mogla ostati sama - u samoći su je misli počele posebno mučiti.

Svijest o boli koju uzrokuju drugi, njezini osjećaji i melankolija na kraju su doveli do činjenice da se tijekom godine dana terapije Elsa uspjela nositi s depresijom.

Hvala Bogu što je depresija na kraju postala toliko jaka da je žena nije mogla zanemariti.

trauma
trauma

Psihička trauma. Što se događa? Shema

Bol je signal koji nas tjera da sagledamo problem. No, glavno pitanje koje se postavlja žrtvi je: „Koliko zaista vrijedim ako se prema meni ovako postupaju? Zašto ja? Što je to za mene?"

Neočekivana trauma ne pristaje našoj slici stvarnosti. Naše vrijednosti su narušene, a svaka šteta dovodi u pitanje budućnost. Svako oštećenje donosi osjećaj da se previše događa. Naš ego je pod ovim valom.

Egzistencijalna psihologija promatra osobu u četiri dimenzije - u povezanosti sa svijetom, životom, vlastitim jastvom i budućnošću. Ozbiljna trauma ima tendenciju oslabiti sve četiri dimenzije, ali je odnos sa samim sobom najviše narušen. Struktura postojanja puca po šavovima, a snaga za prevladavanje situacije nestaje.

U središtu procesa je ljudsko ja. To mora prepoznati što se događa i odlučiti što će sljedeće učiniti, ali osoba nema snage, a tada mu je potrebna pomoć drugih.

Trauma u svom najčišćem obliku neočekivani je susret sa smrću ili ozbiljnim ozljedama. Trauma mi se događa, ali ponekad ne treba prijetiti samo za mene. Dovoljno je vidjeti kako nešto drugome prijeti a onda i osoba doživi šok.

Više od polovice ljudi barem je jednom u životu doživjelo takvu reakciju, a oko 10% je tada pokazalo znakove posttraumatskog stresnog poremećaja - s povratkom u traumatsko stanje, nervozu itd.

Trauma utječe na najdublje slojeve postojanja, ali ono što najviše pati je osnovno povjerenje u svijet. Na primjer, kada se ljudi spase nakon potresa ili tsunamija, osjećaju se kao da ih ništa drugo ne drži na svijetu

Trauma i dostojanstvo. Kako čovjek silazi

Trauma je posebno teška zbog svoje neizbježnosti. Suočeni smo sa okolnostima na koje se mora pomiriti. To je sudbina, razorna sila nad kojom nemam kontrolu.

Doživjeti takvu situaciju znači: doživljavamo nešto što u načelu nismo smatrali mogućim. Čak gubimo vjeru u znanost i tehnologiju. Već nam se činilo da smo ukrotili svijet, i evo nas - poput djece koja su se igrala u pješčaniku, a naš dvorac je uništen. Kako možeš ostati čovjek u svemu tome?

Viktor Frankl je dvije i pol godine živio u koncentracijskom logoru, izgubio cijelu obitelj, čudom je izbjegao smrt, stalno je doživljavao amortizaciju, ali se nije slomio, pa čak i duhovno rastao. Da, bilo je i ozljeda koje su mu ostale do kraja života: čak i u dobi od osamdeset godina ponekad je imao noćne more, a noću je plakao.

U Čovjekovoj potrazi za smislom opisuje užas svog dolaska u koncentracijski logor. Kao psiholog, identificirao je četiri glavna elementa. U očima je bilo straha, stvarnost je bila nevjerojatna. Ali bili su posebno šokirani borbom svih protiv svih. Izgubili su svoju budućnost i dostojanstvo. To je u korelaciji s četiri temeljna motiva koji tada nisu bili poznati.

Zatvorenici su bili izgubljeni i postupno je došlo do spoznaje da se može podvući crta ispod prošlog života. Nastala je apatija, počelo je postupno mentalno umiranje osjećaja ostao je samo bol zbog nepravednosti odnosa, poniženja.

Druga posljedica bila je uklanjanje sebe iz života, ljudi su se spustili u primitivno postojanje, svi su mislili samo na hranu, mjesto za zagrijavanje i spavanje ostali interesi su nestali. Netko će reći da je to normalno: prvo hrana, pa moral. No Frankl je pokazao da to nije tako.

Treće, nije bilo osjećaja osobnosti i slobode. On piše: „Više nismo bili ljudi, već smo bili dio kaosa. Život se pretvorio u stado.

Četvrto, osjećaj budućnosti je nestao. Nije se mislilo da se sadašnjost događa u stvarnosti, nije bilo budućnosti. Sve je okolo gubilo smisao.

Slični se simptomi mogu vidjeti kod svake ozljede. Žrtve silovanja, vojnici koji se vraćaju iz rata, proživljavaju krizu temeljne motivacije. Svi osjećaju da više nikome ne mogu vjerovati.

Ovo stanje zahtijeva posebnu terapiju za vraćanje osnovnog povjerenja u svijet. Potrebno je puno truda, vremena i vrlo pažljivog rada

Sloboda i smisao. Tajni i egzistencijalni zaokret Viktora Frankla

Svaka trauma postavlja pitanje o smislu. On je vrlo čovjek, jer je sama trauma besmislena. Bilo bi ontološko proturječje reći da smisao vidimo u traumi, u ubijanju. Možemo se nadati da je sve u Gospodinovim rukama. Ali ovo pitanje – vrlo osobno. Viktor Frankl postavio je pitanje da moramo napraviti egzistencijalni zaokret: trauma može postati značajna vlastitim djelovanjem. "Što je to za mene?" - pitanje je besmisleno. Ali "mogu li iz ovoga izvući nešto, dublje?" – daje smisao traumi

>

Borite se, ali ne i osvetu. Kako?

Petlja na pitanje "zašto?" čini nas posebno bespomoćnima. Patimo od nečega što je samo po sebi besmisleno - uništava nas. Trauma uništava naše granice, dovodi do gubitka nas samih, gubitka dostojanstva. Trauma koja nastaje nasiljem nad drugima dovodi do poniženja. Ruganje drugima, ponižavanje žrtava – to je dehumanizacija. Dakle, naš odgovor je – borimo se za smisao i dostojanstvo.

To se događa ne samo kad smo sami traumatizirani, već i kad ljudi s kojima se identificiramo pate. Čečenija i Sirija, svjetski ratovi i drugi događaji dovode do pokušaja samoubojstva čak i onih ljudi koji sami nisu ozlijeđeni.

Na primjer, mladim Palestincima prikazuju se filmovi o nepravednom postupanju prema izraelskim vojnicima. Pokušavaju vratiti pravičan tretman žrtvama i povrijediti odgovorne. Traumatizirano stanje može se provesti na daljinu. Kad se vrati, to se događa u zloćudnom narcizmu. Takvi ljudi uživaju vidjeti patnju drugih.

Postavlja se pitanje kako se nositi s tim sredstvima, osim osvete i samoubojstva. U egzistencijalnoj psihologiji koristimo metodu "stani pored sebe".

Postoje dva autora, djelomično međusobno suprotstavljena - Camus i Frankl. U knjizi o Sizifu Camus poziva na osvještavanje patnje, na osmišljavanje vlastitog otpora bogovima. Frankl je poznat po motu “uzmi život bez obzira na sve”.

Francuz Camus predlaže crpiti energiju iz samopoštovanja. Austrijski Frankl je da mora postojati nešto više. Odnos sa samim sobom, drugim ljudima i Bogom.

budi ponosan2
budi ponosan2

O snazi cvijeta i slobodi vida

Trauma je unutarnji dijalog. Vrlo je važno u slučaju ozljede ne dopustiti da prestanete. Potrebno je prihvatiti ono što se dogodilo u svijetu, ali ne zaustaviti unutarnji život, očuvati unutarnji prostor. U koncentracijskom logoru jednostavne su stvari pomogle zadržati unutarnje značenje: gledati zalazak i izlazak sunca, oblik oblaka, slučajno rastući cvijet ili planine.

Teško je povjerovati da nas tako jednostavne stvari mogu nahraniti, obično očekujemo više. No, cvijet je bio potvrda da ljepota i dalje postoji. Ponekad su se gurali i pokazivali znakovima koliko je svijet lijep. I tada su osjetili da je život toliko vrijedan da nadjačava sve okolnosti. Mi u egzistencijalnoj analizi to nazivamo temeljnom vrijednošću.

Drugi način prevladavanja terora bili su dobri odnosi. Za Frankla je želja ponovno vidjeti suprugu i obitelj.

Unutarnji dijalog također je stvorio distancu od onoga što se događa. Frankl je pomislio da će jednom napisati knjigu, počeo je analizirati i to ga je udaljilo od onoga što se događalo.

Treće, čak i uz ograničenu vanjsku slobodu, oni su i dalje imali unutarnje resurse za izgradnju načina života. Frankl je napisao: "Čovjeku se može uzeti sve osim mogućnosti da zauzme položaj."

Sposobnost reći susjedu dobro jutro i pogledati mu u oči nije bila potrebna, ali to je značilo da osoba još uvijek ima minimum slobode.

Položaj paralitičkog prikovanog za krevet pretpostavlja sam minimum slobode, ali treba je i moći živjeti. Tada osjećate da ste još uvijek osoba, a ne objekt i imate dostojanstvo. I još su imali vjere.

Poznati Franklov egzistencijalni obrat je pitanje "što je to za mene?" zaključio je "što ovo očekuje od mene?" takav zaokret znači da još uvijek imam slobodu, što znači dostojanstvo. To znači da možemo unijeti nešto svoje čak i u ontološko značenje.

Viktor Frankl je napisao: „Ono što smo tražili imalo je tako duboko značenje da je važnost pridavao ne samo smrti, već i umiranju i patnji. Borba može biti skromna i neupadljiva, ne nužno glasna."

Austrijski psiholog je preživio, vratio se kući, ali je shvatio da se zaboravio nečemu radovati i sve je to ponovno naučio. I to je bio još jedan eksperiment. On sam nije mogao razumjeti kako su preživjeli sve ovo. Shvativši to, shvatio je da se više ničega ne boji osim Boga.

Ukratko, iskreno se nadam da će vam ovo predavanje biti barem malo korisno.

Uvijek postoje male vrijednosti, ako ih nismo previše ponosni vidjeti. Riječi pozdrava izrečene našem suputniku mogu postati manifestacija naše slobode koja daje smisao postojanju. I tada se možemo osjećati kao ljudi.

Preporučeni: