Mehanizmi Prekida Kontakta U Gestalt Terapiji

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

Mehanizmi prekida kontakta u gestalt terapiji.

(fuzija, introjekcija, projekcija, retrofleksija, egoizam).

“Međutim, odmah razjasnimo da je Gestalt terapija, za razliku od nekih drugih pristupa, nije usmjeren na napad, pobjeda ili svladavanje otpora, nego radije

na njihovu svijest od strane klijenta, tako da oni

više u skladu s novonastalom situacijom"

(Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004. - 127 str.)

Nisam slučajno odabrao temu članka. Dugo mi nisu dati mehanizmi prekida kontakta. Pisao sam bilješke na tu temu tijekom cijele godine, često sam im se vraćao, ponovno ih čitao. Kad sam za sebe sistematizirao osnovna znanja, počele su poteškoće s praktičnom primjenom. U članku sam pokušao sažeti što potpunije i sažetije informacije o mehanizmima prekida i analizirati klasični koncept mehanizama prekida kontakta u geštalt terapiji, kao i njegove glavne odredbe.

Mehanizam prekida kontakta poremećen je način kontakta organizma i okoliša. A identifikacija svakog mehanizma prekida važna je za psihoterapijski rad, a svaki mehanizam zahtijeva poseban pristup prema sebi. (Ginger S., Ginger A. 1999.)

Najčešći mehanizmi prekida kontakta su: spajanje (ušće), introjekcija, projekcija, retrofleksija i egoizam … (Perls F., Goodman P. 2001.)

Svaki mehanizam odgovara svom razdoblju u ciklusu kontakta. Dakle, spajanje se događa u prekontaktima i karakterizira ga činjenica da osoba nije svjesna svojih osjećaja, želja ili tjelesnih osjeta. Nakon što se figura odvoji od energetskog polja koje ju je zasitilo, u fazi kontakta kontakt je otežan introjekcijom i / ili projekcijom. U sljedećoj fazi, konačni kontakt, kada klijent odstupi od izravnog načina zadovoljavanja svojih potreba, možemo govoriti o otklonu ili retrofleksiji, ako se uzbuđenje uključi na sebe. Egotizam se podrazumijeva u fazi post-kontakta, ako se novo iskustvo stečeno u prethodnim fazama ne asimilira u sebe i odbaci u korist postojećeg.

P. Goodman smatra da prije fokusiranja uzbuđenja dolazi do spajanja, kada je došlo do uzbuđenja - introjekcija, u trenutku susreta s okolinom - projekcija, tijekom sukoba i uništenja - retrofleksija, u procesu konačnog kontakta - egoizam. (Pogodin I. A. 2011.)

N. M. Lebedeva i E. A. Ivanova je napisala da se doista neki mehanizmi prekida mogu pronaći na različitim mjestima ciklusa, no najčešće su otpori karakteristični za određene cikluse. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004.)

Obrambeni mehanizmi imaju nekoliko faza razvoja: adaptivni - za bolju prilagodbu okolini, neurotičan - obrambeni mehanizam „okoštao“, ne pomaže u prilagodbi i narušava samoregulaciju te psihoterapijski - obrambeni mehanizam očituje se u psihoterapijskom procesu ili kao dijagnostički alat (Demin LD, Ralnikov I. A., 2005)

[/url] Irina Bulubash (Bulubash ID 2003) piše da se mehanizmi prekida mogu pojaviti u terapeutu tijekom rada s klijentom. Do prekida kontakta dolazi ako terapeut nema dovoljno iskustva u prepoznavanju ili vještinama u radu s mehanizmima prekida te nesvjesno podržava mehanizme prekida klijentovog kontakta. U drugom slučaju, terapeut prekida kontakt na uobičajen, nesvjestan način za sebe.

Ne treba zaboraviti da je "razmatranje mehanizama prekida kontakta metoda proučavanja strukture neurotičnog ponašanja pojedinca tijekom terapijske sesije, a ne metoda njihove klasifikacije". (Bulyubash I. D. 2011. -170 str.)

Radi potpunosti, vrijedi citirati F. Perls: „Iako vjerujemo da je neuroza kao kršenje kontaktne granice u početku uzrokovana djelovanjem različitih mehanizama, bilo bi nerealno reći da bilo koje određeno neurotično ponašanje može biti primjer samo jednog od njih. Također se ne može tvrditi da svako određeno kršenje na granici kontakta, svaka neravnoteža na polju koja ujedinjuje organizam i okoliš, stvara neurozu ili svjedoči o neurotičnom stereotipu. (Perls F. 1996. -20. S.)

O patološkoj fuziji možemo govoriti kada osoba ne osjeća granice između sebe i okoline. Nije svjestan svojih potreba, ne razumije što želi učiniti i kako to ne čini. Ne pravi razliku između cjeline i dijelova. U središtu psihosomatskih bolesti je patološka fuzija. (Perls. F. 1996.). Nema razlike između "ja" i "ne-ja". Fuzija ne omogućuje izolaciju figure od pozadine u prekontaktima i ometa popratno uzbuđenje. (Robin J.-M. 1994.). U razgovoru osoba često koristi zamjenicu "Mi".

Postoje dvije vrste ušća (spajanje). Prva vrsta je da se signal ne ističe ili se gubi prije nego postane svjestan. Klijent nešto doživljava, ali to ne može reći, osjećaji su pomiješani, jedno se uzima za drugo. Drugi tip je spajanje s drugim ljudima, nema granice između "ja" i "ti", tuđa iskustva uzimaju se za svoja.

Govore o introjekciji kad osoba pusti tuđe stavove i uvjerenja bez "probavljanja". Ono što drugi kaže definitivno je prva instanca. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004.)

Kad se figura počne pojavljivati, energija postaje sve veća, pojavljuje se uzbuđenje - tijelo dobiva priliku za kontakt s okolinom. Introjekcija prekida ovu priliku kada ispadne funkcija "Ega", uzbuđenje postane previše uznemirujuće i osoba svoje želje zamijeni željama drugog. (Robin J-M, 1994.)

Proces prihvaćanja ili odbijanja onoga što nam okolina može ponuditi je težak, predloženo “nije probavljeno” i nije asimilirano. I ovaj dio okruženja postaje naš, budući da je u biti stran. Introjektor nema sposobnost razvoja, jer sve snage troše se na zadržavanje vanzemaljskih elemenata u svom sustavu. Uvođenjem introjekcije granica između sebe i ostatka svijeta pomiče se prema unutra, od osobe ne ostaje gotovo ništa. U govoru zvuči kao "mislim", ali znači "oni misle". (Perls. F. 1996.)

I tako se pojavio oblik, pojavilo se uzbuđenje, a pojavio se i drugi mehanizam, suprotan introjekciji - projekcija. Ono što pripada subjektu pripisuje se okolini. Osoba ne preuzima odgovornost za svoje emocije, osjećaje, iskustvo i pripisuje to nekom drugom, prevodi izvan onoga za što sama ne može biti odgovorna. (Robin J.-M. 1994.).

Ljudi se u svom životu oslanjaju na prošlo iskustvo - na projekcije, a element projekcije ne ide uvijek kao prekid kontakta. No, ako je projekcija postala poznati mehanizam, to je katastrofa. U govoru, projekcija zvuči kao zamjena za "ja" za "ti, oni". Dodijelite zrcalnu projekciju, kada se drugima pripisuju njihove misli, osjećaji, osjećaji koje bi osoba željela imati. Projekcija katarze je pripisivanje drugima koje ne prepoznajemo u sebi. Dodatna projekcija - kako bismo opravdali vlastite osjećaje, osobito one koje ne želimo priznati, pripisujemo ih drugima. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. -182-190 str.)

U projekciji, granica između sebe i ostatka svijeta pomalo se pomiče "u svoju korist", a to omogućuje oslobađanje od odgovornosti, poricanje da osjećaji ili osjećaji pripadaju samom sebi, s kojima se teško pomiriti, jer nam izgledaju neprivlačno ili uvredljivo. (Perls F., Goodman P. 2001)

Retrofleksija (ovaj pojam potječe iz geštalt terapije, za razliku od projekcije i introjekcije) također uništava geštalt. Ovaj izraz odnosi se na iskustvo koje se javlja kao kontakt s okolinom, ali se vraća u samo tijelo. Osoba si ne dopušta pokazati svoje osjećaje u odnosu na njihove prave objekte, a okreće ih protiv sebe. (Robin J. -M., 1994.)

Retroflektor povlači jasnu granicu između sebe i okoliša - točno u sredini sebe. Retroflektor kaže: "Sramim se sebe" - ili: "Moram se natjerati da završim ovaj esej." On daje gotovo beskrajan niz izjava ove vrste, a sve se temelje na zapanjujućoj predodžbi da su "on" i "on" dvije različite osobe. (Perls F., Goodman P. 2001)

Ističu retrofleksiju ogledala - ono što bi željeli dobiti od drugih i katarzu - ono što bi željeli učiniti drugima. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004.)

S egoizmom osoba postavlja beznadnu granicu s okolinom. Nemoguće je postići spontanost. Sebičnost se očituje držanjem sebe u trenutku kada je za postizanje konačnog kontakta potrebno suprotno. (Robin J.-M., 1994.)

Egotizam se promatra kao umjetna hipertrofija ego-funkcije, koja dovodi do povećanog narcizma i prihvaćanja osobne odgovornosti, doprinoseći razvoju autonomije. Osoba osjeća potpunu samodostatnost i odvojenost. Čuva svoje granice i ne može se potpuno uroniti sebe u onome što se događa. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004.)

Posao terapeuta je vratiti klijentu sposobnost diskriminacije. Terapeut pomaže klijentu da sam otkrije što jest ili nije, što ometa razvoj, a što potiče, a zatim klijent pronalazi pravu ravnotežu i granicu kontakta između sebe i ostatka svijeta. (Perls F. 1996.)

Književnost:

Bulyubash I. D. Nadzor u geštalt terapiji: Mehanizmi prekida kontakata i strategije supervizora. M.: Institut za psihoterapiju. 2003. godine

Bulyubash ID Vodič za geštalt terapiju. M.: Psihoterapija, 2011 (monografija)

Ginger S., Ginger A. Gestalt - kontaktna terapija / Prev. s fr. E. V. Prosvetina. - SPb.: Posebna književnost, 1999

Demin LD, Ralnikov IA.. Mentalno zdravlje i zaštitni mehanizmi pojedinca. Tipologija, glavne vrste i funkcije obrambenih mehanizama. 2. izd. - Barnaul: Nadom. sveučilište, 2005

Lebedeva N. M., Ivanova E. A. Putovanje u Gestalt: teorija i praksa. - SPb.: Rech, 2004

Perls. F. Gestalt-pristup i svjedok terapije / Prijev. s engleskog M. Papusha. - M., 1996. (monografija).

Perls F., Goodman P. Teorija gestalt terapije. - M.: Institut za opća humanitarna istraživanja, 2001 (zbornik)

Pogodin I. A. Časopis za praktičnu psihologiju i psihoanalizu. "Klasični koncept ciklusa kontakta u metodologiji gestalt terapije" Godina izdavanja i izdanja časopisa: 2011, №2

Robin J.-M. Gestalt terapija. Preveo I. Ya. Rosenthal. Jean-Marie Robine. La Gestalt-terapija. P.: Morisset, 1994.; - M.: Institut za opća humanitarna istraživanja, 2007 (zbornik).