2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46
Kad god nisam radio ono što želim, ubio sam se.
Svaki put kad bih nekome rekao da
dok sam htio reći ne, ubijao sam se.
V. Gusev
Cjelokupni život pojedinca nije ništa drugo nego proces samorođenja;
vjerojatno smo potpuno rođeni do smrti, iako je tragična sudbina većine ljudi umrijeti prije nego što se rode.
Počet ću s mojom omiljenom Kafkinom prispodobom, Vrata zakona.
Na vratima Zakona bio je čuvar vrata. Seljanin je došao do vratara i zatražio da ga se primi na Zakon. No, vratar je rekao da ga trenutno ne može pustiti unutra. Posjetitelj se zamislio i ponovno upitao može li poslije ući tamo?
"Možda", odgovorio je čuvar kapije, "ali sada ne možete ući.
Međutim, vrata Zakona, kao i uvijek, otvorena su, a vratar je stajao sa strane, a molitelj se, sagnuvši se, pokušao pogledati u utrobu Zakona. Vidjevši to, vratar se nasmijao i rekao:
- Ako ste toliko nestrpljivi, pokušajte ući, ne slušajte moju zabranu. Ali znaj: moja je moć velika. Ali ja sam samo najneznačajniji čuvar. Tu su, od odmora do odmora, čuvari vrata, jedni moćniji od drugih. Već me treći nadahnuo neizdrživim strahom.
Seljanin nije očekivao takve prepreke: "Uostalom, pristup Zakonu trebao bi biti otvoren za svakoga u svakom času", pomislio je. No tada je pomnije pogledao vratara, svoj teški krzneni kaput, oštro grbavi nos, dugu tekuću crnu mongolsku bradu i zaključio da bi bilo bolje pričekati dok im ne dopuste ući.
Vratar mu je pružio klupu i dopustio mu da sjedne sa strane pored ulaza. I sjedio je tamo dan za danom i godinu za godinom. Stalno ga je pokušavao uvući, a tim je zahtjevima gnjavio vratara. Ponekad ga je vratar ispitivao, raspitivao se odakle je i još mnogo toga, ali je ravnodušno postavljao pitanja, poput važnog gospodina, pa je na kraju neprestano ponavljao da mu još ne može nedostajati.
Seljanin je sa sobom na put ponio mnogo robe, a on je dao sve, čak i najvrjednije, kako bi podmitio vratara. On je sve prihvatio, ali je u isto vrijeme rekao:
"Uzimam to da ne mislite da ste nešto propustili."
Godine su prolazile, pozornost podnositelja zahtjeva bila je nemilosrdno prikovana za vratara. Zaboravio je da ima još stražara i učinilo mu se da mu samo ovaj, prvi, blokira pristup Zakonu. Prvih je godina glasno proklinjao ovaj svoj neuspjeh, a onda je došla starost i samo je gunđao u sebi.
Konačno je pao u djetinjstvo, a budući da je toliko godina proučavao vratara i poznavao svaku buhu u svom krznenom ovratniku, čak je i molio te buhe da mu pomognu nagovoriti vratara. Svjetlo u njegovim očima već je izblijedjelo i nije shvaćao je li sve oko njega potamnilo ili ga je vid zavarao. Ali sada, u tami, ugledao je neugasivu svjetlost koja je strujala s vrata Zakona.
I sada je njegovom životu došao kraj. Prije smrti, sve što je iskusio tijekom godina svelo se u njegovim mislima na jedno pitanje - to pitanje koje nikada nije postavio čuvaru vrata. Nazvao ga je kimanjem - obamrlo tijelo više ga nije poslušalo, nije mogao ustati. I vratar se morao sagnuti - sada je, u usporedbi s njim, molitelj postao prilično beznačajan rastom.
- Što još trebate znati? upitao je vratar. - Vi ste nezasitna osoba!
- Uostalom, svi ljudi teže Zakonu - rekao je - kako se dogodilo da svih ovih dugih godina nitko osim mene nije zahtijevao da ga puste da prođe?
A vratar je, vidjevši da se seljanka već potpuno udaljava, iz sve snage povikao tako da je još imao vremena čuti odgovor:
- Ovdje nitko ne može ući, ova vrata su bila namijenjena samo vama! Sad ću otići i zaključati ih.
Lijepa i duboka parabola ispunjena egzistencijalnom čežnjom i tugom. Čežnja za neživljenim životom. Njezin junak je umro u iščekivanju života, nije imao hrabrosti upoznati sebe.
Eksplicitno ili implicitno, ova tema "zvuči" u životu svake osobe, postajući sve akutnija u razdobljima egzistencijalnih kriza. "Tko sam ja?", "Zašto sam došao na ovaj svijet?", "Živim li ovako?" - najčešće se ova pitanja javljaju pred svakom osobom barem jednom u životu.
Samo postavljanje ovih pitanja zahtijeva određenu dozu hrabrosti, jer pretpostavlja potrebu za poštenim popisom svog života i susretom sa samim sobom. Upravo o tome govori još jedan poznati tekst.
Stari Židov Abraham, na samrti, pozvao je svoju djecu i rekao im:
- Kad umrem i stanem pred Gospodina, neće me pitati: "Abrahame, zašto nisi bio Mojsije?" I neće pitati: "Abrahame, zašto nisi bio Daniel?" On će me pitati: "Abrahame, zašto nisi bio Abraham?!"
Susret sa samim sobom neizbježno pogoršava tjeskobu jer stavlja osobu pred izbor - između ja i ne -ja, ja i Drugi, svog života i nečijeg scenarija.
Svaki put u situaciji izbora suočavamo se s dvije alternative: Smirenost ili tjeskoba.
Birajući poznato, poznato, uhodano, biramo smirenost i stabilnost. Biramo poznate puteve, ostajemo uvjereni da će sutra biti kao danas, oslanjajući se na druge. Odabirom nove - biramo tjeskobu, budući da ostajemo sami sa sobom. To je poput vožnje vlakom, znajući da imate zajamčeno mjesto, određenu rutu, zajamčeni minimum pogodnosti (ovisno o klasi vagona) i odredište. Odlaskom iz vlaka odmah se otvaraju nove mogućnosti, ali istodobno će se povećati tjeskoba i nepredvidljivost. I ovdje vam je potrebna hrabrost da se oslonite na sebe i na sudbinu.
Cijena mira je psihološka smrt … Odabir smirenosti i stabilnosti dovodi do odbijanja razvoja i, kao rezultat toga, do otuđenja od vlastitog Ja, prihvaćanja lažnog identiteta. I tada se neizbježno nađete pred zatvorenim vratima svog života, poput junaka Kafkine prispodobe.
Biti svoj znači biti živ, riskirati, donositi odluke, zadovoljiti sebe, svoje želje, potrebe, osjećaje i neizbježno se suočiti s tjeskobom neizvjesnosti. Biti svoj znači napustiti lažne identitete, ukloniti se iz sebe kao iz luka, sloj po sloj ne-ja.
I tu se neizbježno suočavamo s izborom između sebe i drugih. Odabir sebe često uključuje odbacivanje drugog.
I tu ne bih otišao u krajnosti. Cijena altruizma je zaboraviti sebe. Cijena sebičnosti je usamljenost. Cijena nastojanja da svima bude uvijek dobro je izdaja samog sebe, psihološka smrt, a često i fizička smrt u obliku bolesti. Daleko od toga da uvijek u ovom izboru između sebe i drugih osoba bira sebe.
Kolika je ta cijena radi koje se čovjek odriče sebe?
Ova cijena - ljubav. Najveća društvena potreba – biti voljen … Odrasli koji svjesno i koji to intuitivno znaju i koriste pri odgoju djece. “Budi onako kako ja želim, i ja ću te voljeti” - ovo je jednostavna, ali učinkovita formula za odustajanje od svog Ja.
U budućnosti se potreba za ljubavlju od Drugoga pretvara u potrebu za priznavanjem, poštovanjem, pripadanjem i mnogim drugim društvenim potrebama. "Odustani od sebe i bit ćeš naš, prepoznajemo da si to ti!"
U jednom od mojih omiljenih filmova, Isti Munchausen Marka Zakharova i Grigorija Gorina, izbor heroja između njega i drugih je izbor između života i smrti. Smrt nije fizička, već psihička. Cjelokupno okruženje baruna ne želi prepoznati njegovu posebnost, pokušava ga natjerati da im se svidi.
"Pridružite nam se, barune!" - njihovi glasovi ustrajno zvuče, postanite jedan od nas.
"Pridružite nam se, barune!" to znači - odreći se svojih uvjerenja, od onoga u što vjeruješ, lagati, odreći se sebe, izdati sebe! Evo cijene socijalne udobnosti!
Jednom se barun Munchausen već napustio, oprostio od svog prošlog ludog života i postao običan vrtlar po imenu Miller.
- Odakle ovo prezime? Thomas je bio iznenađen.
- Najobičniji. U Njemačkoj je imati prezime Miller kao da ga nemate.
Tako je simbolično autor teksta prenio ideju da napusti sebe, izgubi sebe i svoj identitet.
Koji se kriteriji mogu koristiti za procjenu psihološke smrti?
Psihološki markeri smrti:
Depresija
Apatija
Dosada
Markeri mentalnog života pak su:
Kreativnost
Humor
Sumnje
Radost
Što dovodi do napuštanja sebe i na kraju do psihičke smrti?
Ovdje smo suočeni s čitavim nizom društvenih poruka, u biti evaluacijskih i koje sugeriraju odbacivanje vlastitog identiteta: "Ne strši!", "Budi kao svi drugi!", "Budi ono što želim!" "- ovdje samo su neki od njih.
Kad se suočimo s ovakvim porukama, nailazimo na snažne osjećaje koji vode do otuđenja od sebe i prihvaćanja lažnog identiteta. Nerazriješeni problem psihološkog rođenja u dogledno vrijeme (kriza ja-ja) nadređen je sljedećoj krizi-adolescenciji, srednjim godinama života …
Koji su to osjećaji koji zaustavljaju proces mentalnog života i dovode do napuštanja vašeg Ja?
Strah
Sram
Krivnja
Istodobno, strah, sram i krivnja mogu djelovati kao motivatori za obnovu mentalnog života, ako su egzistencijalne prirode. Na primjer, strah za neživljeni život.
Želio bih se detaljnije zadržati na egzistencijalnoj krivnji. Egzistencijalna krivnja je krivnja pred samim sobom zbog mogućnosti koje se u prošlosti nisu koristile. Žalite zbog izgubljenog vremena … Bol od neizgovorenih riječi, od neizraženih osjećaja, koji nastaju kad je prekasno … Nerođena djeca … Neizabran posao … Neiskorištena šansa … Bol kada je već nemoguće reproducirati se. Egzistencijalna krivnja osjećaj je izdaje samog sebe. A možemo se i sakriti od ove boli - opteretiti se nepotrebnim stvarima, ozbiljnim projektima, snažnim osjećajima …
S druge strane, postoje osjećaji koji oživljavaju vaše vlastito ja i tjeraju vas da tražite svoj pravi identitet.
Osjećaji koji vraćaju proces mentalnog života:
Zapanjenost
Bijes
Gađenje
I još znatiželje. Znatiželja vam omogućuje da prevladate strah. Cijeli je naš život između straha i znatiželje. Znatiželja pobjeđuje - pobjeđuje život, razvoj; strah pobjeđuje - pobjeđuje psihološka smrt.
Svaka osoba ima granicu, liniju, prelazeći koju prestaje biti sam. Najčešće se to povezuje s vrijednostima, oni su jezgra identiteta.
Vrijednost nečega lakše je prepoznati kad to izgubite. Gubitak nečega vrijednog za osobu subjektivno doživljava kao žaljenje. Hijerarhija vrijednosti najjasnije se razvija u egzistencijalnim situacijama od kojih je vodeći susret osobe sa smrću.
Zanimljiva su zapažanja žene koja je dugi niz godina radila u hospiciju. Njezina je odgovornost bila olakšati stanje umirućih pacijenata s kojima je provela posljednje dane i sate. Iz svojih je zapažanja napravila popis glavnih žaljenja ljudi koji su došli do samog ruba života, žaljenja ljudi kojima je preostalo samo nekoliko dana života, a možda čak i nekoliko minuta. Evo ih:
1. Žalim što nisam imao hrabrosti živjeti život koji mi odgovara, a ne život koji su drugi očekivali od mene
2. Žao mi je što sam se toliko potrudio
3. Volio bih da imam hrabrosti izraziti svoje osjećaje
4. Volio bih da sam u kontaktu sa svojim prijateljima
5. Volio bih da sam / dopustio sebi da budem sretniji
U situaciji egzistencijalne krize u životu, osoba se neizbježno susreće s pitanjima svog identiteta, a apel prema vrijednostima, njihova revizija omogućuje "odvajanje pšenice od kukolja", obnovu hijerarhije za sebe, koja će činiti okosnicu pravi identitet. U tom kontekstu, krize se mogu promatrati kao šansa za rođenje.
U situaciji psihoterapije, terapeut često stvara uvjete za takav susret osobe sa samim sobom, što dovodi do stjecanja pravog identiteta i psihološkog rođenja.
To je za mene cilj psihoterapije
Za nerezidente moguće je konzultirati se i nadzirati putem Skypea.
Skype
Prijava: Gennady.maleychuk
Preporučeni:
Rudolph Dreikurs: Hrabrost Biti Nesavršen
U svom predavanju "Hrabrost biti nesavršen" psiholog Rudolf Dreikurs govori kako nas svaki dan tjera želja da budemo važniji i udesno, gdje leže korijeni straha od pogreške i zašto je to samo nasljeđe psihologije robova autoritarnog društva, s kojim je vrijeme za oproštaj.
Hrabrost Biti Nesavršen: Rudolf Dreikurs O Potrazi Za Ispravnošću I Strahu Od Pogreške
U svom predavanju "Hrabrost biti nesavršen" psiholog Rudolf Dreikurs govori kako nas svaki dan tjera želja da budemo važniji i udesno, gdje leže korijeni straha od pogreške i zašto je to samo nasljeđe psihologije robova autoritarnog društva, s kojim je vrijeme za oproštaj.
Hrabrost Biti S Drugim
Zašto nestaje osjećaj ljubavi? Zašto se naše priče o vezama ponavljaju? Uspostavljajući novu vezu, uvijek nastojimo pronaći u voljenoj osobi upravo onoga tko nas razumije bolje od bilo koga drugog, koji nas bezuvjetno prihvaća i voli to što jesmo.
Hrabrost Biti Nesavršen
Ali ima nas mnogo! Oni koji pokušavaju sve uloviti i svima ugoditi. Idealno domaćinstvo: čiste školjke, sjajni prozori, vruće za doručak, ručak i večeru (također bi bilo lijepo izvezati neku vrstu stolnjaka). Pazite na svaki dah vašeg djeteta i brinite o svakoj nevolji u njegovu životu sve dok umirujuće ne padne.
Što Je Hrabrost I Kako Je Postići
Među svim narodima našeg planeta vjeruje se da čovjek postaje hrabar ne činjenicom da je rođen s biološkim karakteristikama čovjeka - to nije dovoljno. Hrabrost je poseban oblik snage koji se mora postići prevladavanjem, postajanjem i zrelošću.