Zabranjena ženstvenost

Sadržaj:

Video: Zabranjena ženstvenost

Video: Zabranjena ženstvenost
Video: Deutsche Bank отрезал Беларусь от операций в долларах и евро 2024, Ožujak
Zabranjena ženstvenost
Zabranjena ženstvenost
Anonim

Zabranjena ženstvenost

(Kompleks muškosti kod žena očima muškaraca i žena)

„Strah se nada, ne poznaje zemaljsku ljubav;

Ne možete zapaliti vjenčane svijeće;

Nemojte biti duša svoje obitelji;

Ne milujte rascvjetanu bebu …

Ali u bitkama ću proslaviti tvoju glavu;

Stavit ću te iznad svih djevica na zemlji."

"Orleanska sluškinja" F. Schiller

Psihoanalitička metoda za proučavanje podrijetla najčešćih psiholoških problema temelji se na Freudovom konceptu nesvjesnih motiva određenog ljudskog ponašanja, koji se temelji na poticajima, emocijama, osjećajima potisnutim u podsvijesti. K. Jung predstavlja svoju viziju ovog koncepta. On uvodi koncept kolektivnog nesvjesnog, koji uključuje prošlo iskustvo genetski ugrađeno u svaku osobu, koje je ispunjeno u procesu ljudske evolucije. Također i pojmovi Anima (ženski dio) i Animus (muški dio) - dva sastavna dijela ličnosti.

Kretanje po članku

  • Utjecaj modernog patrijarhalnog društva
  • Edipov kompleks
  • Odnos s ocem
  • Uloga oca u oblikovanju različitih ženskih scenarija
  • Kastracijski kompleks. Zavist
  • Frigidnost. Kompleks muškosti
  • Čimbenici koji utječu na psihoseksualni razvoj djevojčice
  • Psihoterapija ženskog nesklada

Pod utjecajem modernog patrijarhalnog društva, "Pod sjenom Saturna" danas se u muškaraca formira muškost. Pritisak, zahtijevanje usklađenosti s nečim mitskim i nemogućim čini muškarce nesigurnima u pogledu svoje muškosti, što dovodi do iskrivljavanja formiranja muškog identiteta. Neki postaju autoritarni, direktivni očevi, drugi - "romantični očevi" koji ostaju neodgovorni "vječni mladi" za cijeli život. Naravno, opisana izobličenja ne mogu biti iscrpna kako bi se razumjelo pitanje odbacivanja ženstvenosti, kao što se ne mogu primijeniti na sve muškarce. Razmotrit ćemo neke segmente koji utječu na stvaranje kompleksa muškosti kod žena te kako nerazvijena muškost očeva utječe na formiranje ženskog identiteta u kćeri.

Suvremeni pogled zapadnog društva na žensko-muške odnose razdijeljen je, nepotpun. S jedne strane, muškarac gleda ženu kao utjelovljenje čistoće, svetosti, ideala, a s druge, pod utjecajem patrijarhalnog sustava, ženstvenost obdaruje iracionalnom emocionalnošću, mekoćom i slabošću. K. Jung pripisuje takvu podijeljenu percepciju stanju muške ženstvenosti, a ne slici zemaljske stvarne žene. Ova ambivalentnost osjećaja koje muškarac doživljava u odnosu na svoju Anime, "unutarnju ženu", često dovodi do sukoba u vanjskom svijetu sa stvarnim ženama. Muškarac, zanemarujući svoj ženski dio, smatra je "nepotrebnom životnom neugodnošću, komplicirajući strukturu patrijarhalnog mehanizma" (1) i projicira svoj stav na svoju ženu i kćer.

Danas, govoreći o razlozima odbijanja žene od njezine ženske prirode, želio bih dodati ženski pogled na problem, koji su formirale ženske psihoanalitičarke: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Jednom od najvrijednijih ličnosti u psihoanalizi može se smatrati Karen Horney (1885.-1952.), Koja je, uz Helen Deutsch, općenito priznata utemeljiteljica smjera znanosti o ženskoj psihologiji.

Prisjetimo se sovjetskih vremena - bespolnih drugova, čije se samoostvarenje svelo na sferu rada, komunikacije, dano ograničenom ideologijom, napuštanje vlastite individualnosti radi zajedničke stvari i smanjenje seksa, tako da „nije postoje”, na primitivni fiziološki čin.

Sjetite se epizode iz filma "Pasje srce", kada Shvonder sa svojim kolegama dolazi u stan profesora Preobrazhenskog kako bi dobili jednu od soba u luksuznom profesorovom stanu. Prije nego nastavi razgovor, profesor inzistira da prisutni muškarci skinu kapu.

- A tko si ti? Muškarac ili žena? - pita Preobrazhensky muškarca bespolnog izgleda u uniformi i sa kapom.

- Kakve to ima veze? - odgovara osoba.

- Ako ste žena, možete ostati u pokrivaču za glavu - objašnjava profesorica.

Ako roditelji pri odgoju djeteta zanemaruju njegov spol ili mu umanjuju (rodnu) vrijednost, kasnije to dovodi do činjenice da će, kao odrasla osoba, ovaj dječak ili djevojčica imati poteškoća u izgradnji bliskih i dugoročnih odnosa sa suprotnim seks.

„I tek se sada vraćamo na gotovo potpuno zaboravljeno shvaćanje da se svijet ne sastoji od klasa i imanja, ne od bogatih i siromašnih, ne od šefova i podređenih, koji su uvijek sporedni, već od muškaraca i žena“(2).

Ovdje želim upoznati čitatelja s nekim pojmovima koji sa stajališta psihoanalize objašnjavaju podrijetlo problema odbacivanja ženstvenosti i čije će ostvarenje pomoći u otkrivanju biti navedene teme.

Koncept "Edipovog kompleksa" koje je Z, Freud uveo u teoriju psihoanalize, naziv je preuzet iz poznatog drevnog mita o Edipu. "Edipova situacija" odnosi se na treću fazu formiranja osobnosti, koja se naziva "falična" i "fiksacija" u ovoj fazi dovodi do osobitosti psihoseksualnog razvoja i orijentacije prema spolu. Taj se period odnosi na 4-5 godina starosti djeteta. Koncept "Edipovog kompleksa" uključuje karakteristike odnosa u trokutu: majka - otac - dijete. Vjeruje se da tijekom formiranja djetetove spolne identifikacije nesvjesno razvija privlačnost prema roditelju suprotnog spola. Dječak se želi oženiti svojom majkom kad odraste, a djevojka svog tatu smatra najboljim čovjekom na svijetu, maštajući o idealnoj vezi u kojoj je par - ona i otac, a majka se vidi kao suparnik. Fiksacija se javlja kada roditelj, koji sam nije prošao ovu fazu u djetinjstvu, nije psihološki zreo, počinje, isto tako nesvjesno, biti ljubomoran na svoje dijete zbog svog supružnika ili supružnik zbog djeteta.

U iskustvu mnogih psihoanalitičara mogu se pronaći slučajevi klijenata koji imaju poteškoća u odnosima sa suprotnim spolom, koji pokazuju potisnute želje da budu očeva supruga. I zajedno s tom željom, istiskuje se želja da se bude žena, što je svojevrstan izlaz, način izbjegavanja psihološkog incesta.

„Dakle, želja da se bude muškarac doprinosi potiskivanju incestuoznih ženskih želja ili otpora njihovom„ iznošenju na svjetlo Božje “.

Fantazija "Ja sam muškarac" omogućuje djevojci da "pobjegne" od ženske uloge, u ovoj situaciji - previše opterećena osjećajem krivnje i tjeskobe. Naravno, pokušaj prelaska sa ženskog načina života na muški neizbježno donosi osjećaj inferiornosti, jer djevojka počinje isprobavati tuđe zahtjeve i ocjenjivati se mjerama stranim svojoj biološkoj prirodi, a istovremeno naravno, suočena je s osjećajem da im nikada neće moći u potpunosti parirati. Iako je osjećaj inferiornosti vrlo bolan, analitičko iskustvo uvjerljivo nam dokazuje da ga ego lakše podnosi od osjećaja krivnje povezanog sa održavanjem ženskog stava o ulozi u ulozi”(2)

Pozitivan ishod događa se kada s vremenom, bez dobivanja pozitivnog pojačanja od roditelja (roditelj ne koketira s djetetom, ali čvrsto i nedvosmisleno daje do znanja da voli svog bračnog druga, a odnos s djetetom zauvijek će ostati isključivo dijete-roditelj) u djetetovoj nesvijesti formira se slika snažne, pouzdane figure oca i majke. Libidinalni fokus na roditelja potisnut je u nesvjesno i stvara se kruti blok protiv ovih impulsa, koji nemaju izlaz iz sjećanja u svijest. Tako se formira moralno ja, super-ego koji omogućuje pojedincu da se prilagodi društvu u smislu potiskivanja seksualnih želja. Ako govorimo o kćeri, tada se djevojka razvija u "ispravnoj" stvarnosti, ne ostavljajući iluziju idealnog muškarca. Ona može trezveno procijeniti svoje snage i slabosti, a također je u stanju sveobuhvatno sagledati osobnost svog budućeg izabranika.

Negativna fiksacija u fazi "Edipovog kompleksa" dovodi do emocionalne traume i djevojka može otići daleko od svoje prave ženstvenosti, zamijenivši za jedino ispravno u životu, tu iskrivljenu ulogu žene, koju su prenijeli psihološki nezreli roditelji. Takva se izobličenja mogu očitovati u:

- nesvjesna želja za zavođenjem, flert sa svakim muškarcem i ženom u blizini;

- opet se nesvjesno u svakoj vezi pojavi netko treći. Ili je to odnos s oženjenim muškarcima, ili žena ima ljubavnika dok je u braku;

- potiskivanje njihove ženstvenosti, problemi sa zdravljem žena i seksualnim zadovoljstvom;

- treći višak može biti posao koji žena preferira provoditi sa svojom obitelji.

To može biti i sklonost žrtvovanju, samouništenje, problemi s rodnim identitetom itd.

Dakle, početak tipičnih bioloških motiva za napuštanje uloge čovjeka leži u Edipovu kompleksu. Kasnije su ojačane i podržane stvarnom diskriminacijom uloge žena u društvu. I više o tome kasnije.

U ovom članku više se fokusiram na ulogu oca u odgoju djevojčice. Mislim da je ovaj problem na vrlo pristupačan i dirljiv način opisan u prekrasnoj knjizi “Emocionalna ženska trauma. Liječenje kćerine traume iz djetinjstva u odnosu s ocem”, autorica Linda Scheers Leonard.

Kako kći odrasta, njezin emocionalni i duhovni razvoj uvelike ovisi o odnosu s ocem. Otac je prva muška figura u njezinu životu, na temelju koje se formira model odnosa prema njezinoj unutarnjoj muškosti, a kasnije i prema pravim muškarcima. „On također oblikuje njezinu drugačiju, jedinstvenost, individualnost, budući da je„ Drugo “, različito od nje i njezine majke” (3). Očev stav prema ženstvenosti njegove kćeri uvelike određuje kakva će žena postati njegova kći. “Jedna od mnogih uloga oca je pomoći kćeri u prelasku iz zaštićenog majčinskog područja u vanjski svijet. Da se nosi s tim, da se nosi sa sukobima koje stvara”(3). Ako je otac gubitnik i sam osjeća strah, tada će kći vjerojatnije prihvatiti njegov stav sramežljivosti i straha. Otac za svoju kćer uzor je autoriteta, odgovornosti, sposobnosti donošenja odluka, biti objektivan, discipliniran. Oni koji ne mogu sami sebi uspostaviti granice, nemaju formiran osjećaj unutarnjeg reda i discipline, ostaju u adolescentnoj fazi mentalnog razvoja. Romantični sanjari, izbjegavajući sukobe, nesposobni preuzeti odgovornost, žive uvjetno, a ne stvarnim životom. Žive u kreativnim težnjama i duhovnim traženjima, u "vječnom proljeću", zanemarujući vlažnu jesen i beživotnu zimu, nakon čega dolazi do istinskog duhovnog rasta i ponovnog rođenja. Šarmantni i entuzijastični, ne završavaju ništa, izbjegavaju poteškoće i rutinu. Češće su to ovisni ljudi, don Juans, sinovi, gmazovi pred moćnim ženama i tatama koji zavode svoje kćeri (3).

Kćeri takve vječne mladosti ne osjećaju se sigurno, pate od nestabilnosti, sumnje u sebe, tjeskobe, frigidnosti i slabosti ega. Sramota za oca, ovisnika o alkoholu ili drogama, koji nije u stanju održavati pristojan posao i održavati stabilan životni standard, projicira se na sebe. To su žene koje se stalno osjećaju posramljeno: zbog sebe, zbog svoje djece, zbog svojih muževa i svog stana, auta, haljine, čak i zbog svakog stranca koji je nekako "poludio" pred svima. Takav osjećaj vječne neskladnosti. U takvim slučajevima često stvara ideal muškarca, ponekad cijeli život posvećuje pronalaženju, zanemarujući pravog muškarca u blizini, obezvređujući ga.

Drugi su očevi kruti, hladni, žilavi i autoritativni, porobljavajući, zastrašujuće kćeri sa snagom direktiva. Njihova senzualna unutarnja ženstvenost lišena je vitalne energije. Izvana su autoritarni, ali iznutra su patnički i meki. Njihove kćeri u budućnosti postaju tako meke, osjetljive i bespomoćne. Poslušnost, dužnost, racionalnost, kontrola i ispravno ponašanje su njihovi životi. Takvi očevi često priznaju podsmijeh, sarkazam u odnosu na rastuću kćer.

Prednosti takvog oca su u tome što mogu dati osjećaj sigurnosti, stabilnosti i reda. Nedostaci uključuju potiskivanje ženstvenosti, manifestacije osjećaja, emocionalnu neposrednost.

Povrede očeve uloge u životu kćeri uključuju

- pretjerana kontrola, u kojoj djevojka uči potiskivati svoje želje i emocije;

- stroga, nepromjenjiva pravila u obitelji, pri ispunjavanju kojih je budućoj ženi zauvijek dodijeljena ova ili ona uloga, koju mora igrati cijeli život;

- očevi sanjari, uvijek zauzeti duhovnim traženjima, potajno vjeruju svojim kćerima očekivanja svojih neostvarenih nada, neviđenih fantastičnih uspjeha;

- tate - macho - zahtjev da se "ore kao konj", ne prepoznajući slabosti i osjećaje.

Kćeri se ili pokoravaju ili se pobune protiv života koji im je nametnut. No, u oba slučaja ne odmiču se od uobičajenog scenarija, niti ih jedno niti drugo približava sebi. U njihovim bračnim parovima igraju se naučene uloge - dominantna supruga i "vječna mladost" - muž, ili autoritarni "tata" s "vječnom djevojkom - lolitom". Ove uloge potiskuju žensku individualnu višestranu ženstvenost. Tijekom sjednica na kraju dolazimo do pitanja: „Tko sam ja uopće? Ono što sam ja? " Često se uklanjaju društvene uloge - supruga, majka, računovođa itd. ženi je teško reći nešto o sebi. I tada počinje pravo poznanstvo sa samim sobom i ispunjavanje osobnosti snagom, ljubavlju, ženstvenošću.

Konvencionalno možemo razlikovati dva životna scenarija, obrasce ponašanja kod žena koje od oca nisu dobile odgovarajuću podršku - "vječna djevojka" i "Amazonka u ljusci". U knjizi "Emocionalna ženska trauma …." autor se detaljno zadržava na opisu raznolikosti ovih uzoraka, nudi pogled na ženske uloge iz različitih kutova. Također, po mom mišljenju, glavni ženski nesretni uzorci prikazani su u filmu "Vicky, Christina, Barcelona". Glavni muški lik, Juan Antonio, bezobziran je, psihološki nezreo čovjek. Ženski likovi: Tradicionalna, preodgovorna i zabrinuta uloga Wicce "Amazonke u ljusci"; "Vječna djevojka" poput leptira koji leprša s cvijeta na cvijet, Christina, koja ne nalazi zadovoljstvo i istinsku naklonost u vezi; Marija Elena, slika "Bezvrijedno" (3) - žena koju društvo odbaci ili se sama pobuni protiv toga."

Pokorne kćeri - "Vječne djevojke" - ovisno o projekcijama drugih ljudi, kojima je teško definirati vlastiti identitet. Prihvaćaju sve uloge koje njihovi autoritarni muževi traže od njih. Fatame femme, idealna supruga, princeza ili muza - mogu sve. Ali iz nekog razloga nema sreće. Takvim ženama je teško odgovoriti na pitanje „Tko Vas?", "Što Vas želite? ".

Drugi uzorak je "žena u kovčegu" "Amazon u ljusci". Često - to su izvana uspješne lijepe žene, usamljene i slabe iznutra. Takve su žene u djetinjstvu promatrale neodgovornog, emocionalno hladnog oca. Muškarci se doživljavaju kao slabi, nesposobni opskrbiti i uzdržavati obitelj. Ne možete se osloniti na njih, možete se osloniti samo na sebe. Na nesvjesnoj razini formira se muški muški identitet, dok je ženstvenost obezvrijeđena. Takve žene teže pretjeranoj kontroli, što stvara iluziju pouzdanosti i stabilnosti.

Često se ta dva obrasca kombiniraju u jednu osobnost. Uplašena djevojka uvijek se skriva iza debele ljuske Amazone. Oboje su beskrajno daleko od svog pravog ja, lišeni veze sa svojom ženskom jezgrom.

Zavist na kompleksu kastracije

Karen Horney u svojoj knjizi "Ženska psihologija" skreće čitatelju pažnju na činjenicu da je "kompleks kastracije" i zavist prema penisu koju je predstavio Z. Freud dosljedniji dječakovoj zamisli djevojčica nego muškaraca o ženama i ne mogu se uzeti u obzir kao značajne razloge odbijanja ženstvenosti u suvremenom društvu. "Kompleks kastracije" odnosi se na to razdoblje psihoseksualnog razvoja kada su dječaci uvjereni da i djevojčice imaju penis, te, saznavši za njegovu odsutnost, grade infantilnu pretpostavku da su djevojčice kastrirani dječaci. "Kažnjeni", stoga, zbog lošeg ponašanja, neposlušnosti djevojke, vide vlastitu inferiornost u nedostatku penisa. Djevojke imaju zavist na onome čega je lišena. Dječak je siguran da je djevojka ljubomorna na njega, jer je u njegovim očima ona inferiorna osoba i trebala bi se osjećati poniženo i htjeti se osvetiti. Karen Horney izražava veliku sumnju da ovo otkriće može odigrati toliko važnu ulogu u životu djevojčice da negira svo bogatstvo koje joj je priroda dala.

O "Kompleksu muškosti", odbacivanju ženstvenosti kažemo kad žena uopće ne vidi vlastite zasluge kao žena. Ona svoja postignuća uspoređuje s vrijednostima muškog svijeta, gdje je, naravno, neodrživa. To je neodrživo, jer su joj te vrijednosti po prirodi strane, ne daju joj istinsko cjelovito zadovoljstvo, koje može dati isključivo unutarnja ženstvenost, a i u muškaraca. Uz "kompleks muškosti" majčinstvo se ocjenjuje kao otežavajući faktor koji ometa samorealizaciju. U takvim slučajevima, Karen Horney primjećuje izrazitu nesigurnost žene, koja se očituje u pretjeranoj samokritičnosti i plašljivosti, koje potječu iz dubine "kompleksa kastracije", objašnjenom nesvjesnom zavišću prema muškarcu i željom da se identificira sa snažnom muškom figurom.

“Prisutnost snažne nesvjesne želje da postane muškarac nepovoljna je za formiranje normalnog ponašanja u spolnim ulogama. Sama unutarnja logika takve želje trebala bi dovesti do frigidnosti, ili čak do potpunog odbacivanja muškarca kao spolnog partnera. Frigidnost pak pojačava osjećaj vlastite inferiornosti, budući da se duboko u duši nepogrešivo doživljava kao nesposobnost ljubavi. Često je to u potpunoj suprotnosti sa svjesnom percepcijom vlastite frigidnosti, koju žena pojedinačno tumači kao apstinenciju, čednost. S druge strane, podsvjesni osjećaj vlastitog seksualnog oštećenja dovodi do neurotički uvjetovane ljubomore drugih žena (2)

Kompleks muškosti i s njim povezana frigidnost vode svoje porijeklo iz djetinjstva kada djevojčice zaista mogu zavidjeti genitalijama dječaka. S 4-5 godina, razdobljem identifikacije rodne uloge, ni djevojčica ni dječak ne mogu cijeniti neospornu biološku prednost-biti majka, koju djevojčici daje priroda.

Dječak to shvaća kasnije i već mu zavidi odrasli čovjek, što će pridonijeti razvoju kreativnosti, sublimirajući zavist u umjetnička djela.

Koncept frigidnosti smatrat ćemo poremećajem osobnosti, iako neki seksolozi frigidnost smatraju uobičajenom normom u ponašanju civilizirane žene.

Razmotrit ćemo psihološki aspekt frigidnosti, koji se može okarakterizirati kao zabrana ispoljavanja spolnosti. Značaj ove pojave u životu žene je ogroman, jer frigidnost utječe na gotovo sve funkcije ženskog tijela, ne samo u psihološkom aspektu.

Često je to kršenje funkcije ženskih organa, mliječnih žlijezda, nepravilnost menstrualnog ciklusa, dismenoreja, stanje iritacije, napetosti ili slabosti od sredine ciklusa. Frigidnost u psihološkom aspektu također uključuje nespremnost za rađanje djece, racionaliziranu nedostatkom novca, poteškoćama u odnosima. Tijekom trudnoće, pobačaji, loše zdravlje. Pri rođenju djeteta - nespremnost na dojenje, brigu o njemu, postporođajna depresija, iritacija i panika pri pogledu na dijete. U svakodnevnom životu frigidnost se može očitovati u pretjeranoj skrupuloznosti i čistoći domaćice ili u nespremnosti da se uopće bavi kućanskim poslovima.

Ali postoji najvažniji pokazatelj frigidnosti, koji je uvijek prisutan - ovo je neharmoničan odnos s muškarcem

“Ovdje bih želio reći samo ovo: bilo da se manifestira u potpunoj ravnodušnosti ili smrtonosnoj ljubomori, u sumnjičavosti ili razdražljivosti, u hirovitim zahtjevima ili osjećaju manje vrijednosti, u potrebi za ljubavnicima ili u želji za intimnim prijateljstvom sa ženama, uvijek postoji jedna zajednička crta - nemogućnost potpunog duhovnog i fizičkog stapanja s objektom ljubavi”(2).

Na svjesnoj razini, takve se žene mogu ponašati i izgledati vrlo ženstveno, seksi i slatko. I ne govorimo o frigidnosti kao odbojnosti prema seksu. Na sjednicama psihodinamske terapije, prodirući u nesvjesnu sferu takvih žena, zatičemo se kako odbacujemo svoju žensku ulogu. Govoreći o tome na sjednicama, žena argumentirano brani svoj izbor, objašnjavajući to nesposobnošću muškaraca da budu "pravi muškarci", nemogućnošću postizanja uspjeha u društvu, ostvarujući se kao žena.

O psihoseksualnom razvoju djevojčice su pod utjecajem mnogih drugih čimbenika osim opisanih. Početna zavist prema penisu i dalje je narcisoidna, neobjektno orijentirana. S povoljnim razvojem (odsutnost emocionalne i fizičke traume), narcistička zavist postaje objekt, koji se očituje u ljubavi prema muškarcu i djetetu. Dodatni uvjeti u psihoseksualnoj formaciji djevojčice su i odnosi u obitelji. Ovo je diskutabilnost ili izbjegavanje rasprave o temi seksa; i slučajno viđen spolni odnos roditelja, koji se može shvatiti kao nasilje nad ženom; i menstrualnu krv, što samo potvrđuje činjenicu nasilja u shvaćanju djevojčice; slučajevi kada obitelj obraća više pažnje na brata. To su stvari koje mogu blokirati normalan razvoj ženstvenosti i pridonijeti izboru muške identifikacije kao povoljnije i pogodnije za preživljavanje.

Uočeno bolno stanje majke tijekom menstruacije, zlostavljanje njezina oca samo jača djevojčino uvjerenje da je biti žena opasno i bolno.

Događaju li se ti događaji u životu djevojčice, osobito u razdoblju od 3-5 godina, kada se ona prirodno poistovjećuje s majčinskim principom, a tijekom istog razdoblja javlja se nesvjesna privlačnost prema ocu, te osjećaj tjeskoba i krivnja koji slijede istisnuti su nesvjesno, odnosno postoji velika vjerojatnost pojave i konsolidacije kompleksa mišićavosti i odbacivanja ženstvenosti

„Zbog svoje tjeskobe i krivnje, djevojka se može potpuno„ odvratiti “od svoje uloge žene i pronaći utočište u izmišljenoj muškosti. Muške želje, izvorno proizašle iz naivne zavisti (koja je, s obzirom na svoju prirodu, osuđena na brzo nestajanje), sada su pojačane tjeskobom i krivnjom, a te dvije moćne sile već mogu dovesti do gore opisanih posljedica (2)

U budućnosti je rastuća djevojka prisiljena potvrditi svoj djetinjasti nesvjestan izbor ismijavajući sve žensko (odjeća, hobiji, briga za njezin izgled i udobnost, dom). Istodobno, očitujući se u muškom svijetu, unutarnja nesigurnost i nezadovoljstvo dovodi do osjećaja gubitka i nerazumijevanja sebe.

Nažalost, čak i ako se opisani događaji nisu odigrali u životu djevojčice, tada će se „izašavši“, tražeći svoje mjesto u društvu, suočiti s muškim patrijarhalnim svijetom, gdje je žena manje vrijedna od muškarca. Muško cijepanje ženstvenosti na idealnu (muza, ljubavnica, božica) i zemaljsku (majka njegove djece, supruga, ljubavnica) ni na koji način ne doprinosi otkrivanju prave ženstvenosti, formiranju integralne osobnosti. Žena mora izabrati: stabilan odnos u braku ili živopisna seksualna iskustva i izgradnju svog osobnog prostora, gdje postoji hobi, sport, briga o sebi, putovanja. Ta patrijarhalna ograničenja, prisiljavajući ženu da prihvati neizgovoreni izbor odustajanja od spolnosti i bogatstva unutarnjih iskustava, brže vode do frigidnosti u usporedbi s "kompleksom kastracije" i "edipalnim kompleksom". Štoviše, nije važno kakav će izbor žena napraviti - bilo u korist stabilne veze ili u korist „avanturistice“, „poslovne žene“. U oba slučaja to dovodi do narušavanja integriteta ženske jezgre, osjećaja inferiornosti njihove ženstvenosti.

Zdravi prikazi ženstvenosti mogući su kada se seksualna privlačnost kombinira s emocijama. Ako žena ne voli, ne može postići istinsko zadovoljstvo u seksu. Ovdje se ne radi o orgazmu, ovdje se radi o ispunjenosti i ženskoj sreći.

Odsutnost ovog tandema doprinosi povećanoj frigidnosti i odbacivanju ženstvenosti.

U svakom pojedinačnom slučaju, baveći se individualnim karakteristikama ženskog psihoseksualnog razvoja, mogu se identificirati osobni čimbenici svakog klijenta, shvatiti ih i doći do stvarnog razumijevanja razloga „zabrane ženstvenosti“.

Psihoterapija ženskog nesklada

Još bih jednom želio naglasiti da se radi o unutarnjoj stvarnosti, s nesvjesnim stavovima, koji su tijekom svog formiranja odigrali adaptivnu ulogu u životu djevojčice, pridonoseći njezinom "opstanku" u vanjskoj stvarnosti, u društvu. U psihoterapiji se pažljivo upoznajemo s tom unutarnjom stvarnošću i razmatramo svaki od stavova za njihovu korisnost u određenom razdoblju ženskog života.

Ako govorimo o tati ili mami, mužu ili djetetu, mijenjamo odnose s unutarnjim likovima, stavovima, što dalje dovodi do promjene vanjskih stvarnih odnosa. U psihodinamskoj terapiji metodom simboličke drame proučavamo simbole koji karakteriziraju unutarnje sukobe i introjekte značajnih ljudi.

Za uspješnu terapiju, bez obzira na metodu, odlučujući faktor za uspjeh je želja žene da promijeni svoj život, da preuzme odgovornost za sebe, a ne da je prebaci na tatu ili muškarce općenito.

“Na nevjerojatnom putovanju k sebi, ispunjenom strahovima i sumnjama, radostima i razočaranjima, osobna jezgra je ispunjena, njene deformirane granice poravnane. Potrebno je pronaći, prepoznati smrznute kristale osjećaja krivnje, tjeskobe, srama, ogorčenosti, živjeti ih, otopiti ih s ljubavlju i suzama, vatrom neizgovorenog bijesa i bijesa. Na kraju putovanja prema ljubavi i harmoniji, postoji svijest i prihvaćanje svih aspekata manifestacije ženstvenosti. I meka popustljiva kći - lutka, i snažna moćna kraljica - majka i "Sjena", koja može prekršiti i pogaziti bilo koja pravila, i suptilna kreativna priroda, stvarajući nešto novo - bilo da se radi o umjetničkim djelima ili bilo kojem odvažni poslovni projekt ". (3)

U psihoterapijskom radu prolazimo sljedeće faze. Određujemo vrstu emocionalne traume, ispunjavamo klijenta resursima. Prvi izvor je osjećaj sigurnosti i stabilnosti. Osim stvaranja terapijskog prostora, možete koristiti i takve simbolične dramske motive kao što su „Livada“, „Potok“, „Lončarska radionica“, „Sigurno mjesto“, „Izgradnja tvrđave“itd. Kad je stanje klijentice relativno stabilno dulje vrijeme, počinjemo razjašnjavati različite aspekte ženske ličnosti, određivati njihovu ulogu u njezinu životu, tražiti snagu u njima, riješiti se nepotrebnih koji su nadživjeli njihov. Umjetnička terapijska metoda "Maske" u ovoj je fazi vrlo dobra, kao i simbolični dramski motiv "Rub šume". Ovdje radimo kroz unutarnje sukobe, pronalazimo načine da pomirimo dijelove ličnosti, što se, nesumnjivo, odražava na vanjski život klijenta. Odnosi s drugima mijenjaju se nabolje, iako se može činiti da se za to ne radi ništa namjerno. Ovdje se može dogoditi i uronjenost u iskustvo emocionalne traume. Uspješna dinamika je integracija negativnih događaja u iskustvo i mudrost, što dovodi do duhovnog rasta i osobnog razvoja. U vanjskom životu integrirana osoba je uravnotežena, skladna osoba koja zna voljeti i biti voljena, ima vlastite interese, kreativne projekte te je fizički i psihički zdrava. Prihvaća svoje roditelje i osjeća zahvalnost roditeljima na onome što su mogli dati. Sposobna ne prepravljati svoju djecu, pokušavajući u njih utjeloviti njihov neživljeni život, već im dati priliku da ispolje svoje urođene sposobnosti. Djelujući iz srži svoje osobnosti, a ne samo koristeći adaptivne odgovore na vanjske podražaje okolnosti. Svjestan svojih granica i poštivanje granica drugih.

Na kraju terapije pravimo planove, raspravljamo o načinima njihove provedbe. Ovdje se također možete koristiti NLP tehnikama - stvaranjem novog dijela osobnosti, integracijom neurolingvističkih razina, simboličnim dramskim motivima "Čarobna trgovina", "Moje kraljevstvo", "Čvor na putu" i mnogim drugima.

Prema Jungu, zadatak osobnog rasta je prepoznati sukobljenu, sjenovitu stranu osobnosti. Pogledajte vrijednost svake strane osobnosti.

“Svi nosimo trag psihološkog utjecaja naših roditelja, ali nismo osuđeni da zauvijek ostanemo samo proizvodi njihovog utjecaja. Psiha ima prirodni proces ozdravljenja usmjeren na postizanje ravnoteže i integriteta. Osim toga, u psihi postoje prirodni obrasci ponašanja, koje nazivamo arhetipovima i koji nam mogu poslužiti kao unutarnji modeli, čak i ako su vanjski modeli odsutni ili ne zadovoljavaju”(3).

VAŽAN ASPEKT PROMJENE JE ŽENSKA SVJESNOST TIH UZORAKA PONAŠANJA KOJA NJENO TRAUMATIČKO ISKUSTVO, NJIHOVA OBRADA, ŽIVOT I PROMJENA SEBE I ŽIVOTA

Popis korištene literature

  1. "Mi" Robert Johnson
  2. "Ženska psihologija" Karen Horney (adaptacija knjige Mihaila Reshetnikova)
  3. “Emocionalna ženska trauma. Liječenje kćerine traume iz djetinjstva u odnosu s ocem.”Linda Scheers Leonard
  4. Časopis "Symboldrama" №1-2 (10) 2016 "Katatimno-imaginativna psihoterapija u radu s mentalnim traumama."
  5. Reprodukcija slike Salvadora Dalija "Tri izgleda Galainog lica".

Preporučeni: