Kolonizacija Emocija Ili Ukroćivanje Emocija U Poslu, Politici, Kulturi Zabave

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

Živimo u svijetu činjenica posredovanih emocijama. Imati prave emocije omogućuje vam da uzmete "prave" činjenice i odbacite "pogrešne".

Identitet, uključujući sovjetski i postsovjetski, stvara se kontrolom emocija, pa tek tada činjenice postaju važne. Samo one činjenice koje prihvaćaju naše emocije imaju pravo na život i, sukladno tome, utjecati na nas.

Sovjetski Savez je puno radio s budućim činjenicama, kada je cijelo vrijeme zvučalo: "bit će vrtni grad", "ovaj kamen simbolizira mjesto budućeg sveučilišta" itd. Djelomično, takvo upravljanje budućnošću može objasniti određeni optimizam sovjetske osobe: u njegovoj slici svijeta uvijek su bile prisutne i budućnost, koje često međusobno ne dijele. Usput, prošlost je još bila živa, ali zamrznutija. U određenim razdobljima stalno se „oživljavao“uz pomoć književnosti i umjetnosti. Sovjetski čovjek poznavao je sve iz viđenja, uključujući i Kerenskog, koji je navodno pobjegao u ženskoj haljini, a koji je ušao u sličnu ulogu kako bi ga konačno ponizio. Ovo je emocionalna transformacija povijesti, gdje neprijatelji ne mogu imati pristojno mjesto.

Pod kolonizacijom emocija podrazumijevamo njihovo uvjetno „pripitomljavanje“kada se, u primijenjene svrhe, pretvaraju iz prirodnog u umjetno kako bi potaknuli jedno ili drugo ponašanje. To rade svi, od oglasa i odnosa s javnošću do televizijskih serija. I, naravno, propaganda - sjetite se pjesama o sovjetskoj putovnici V. Majakovskog. Propaganda stvara sliku osobe koja je preplavljena srećom zbog bilo kakvog postupka države.

Pokazalo se da su emocije s jedne strane "pripitomljene" stvaranjem u povijesti čovječanstva narativnog formata koji stvara uzročnu priču utemeljenu na sustavnim, a ne slučajnim karakteristikama. Samo u slučaju detektiva čitatelja / gledatelja može se odvesti na krivi put, predstavljajući slučajne karakteristike kao sistemske. Emocije gledatelja uvijek će biti na strani heroja koji se bori protiv antijunaka.

Škola političkih serija uči ispravnom razumijevanju tuđe politike. Nije ni čudo što je V. Putin naučio S. Shoigua da gleda Kuću od karata kako bi razumio kako funkcionira američka politika. Prigožinovi trolovi također su trenirali u emisiji uoči predsjedničkih izbora u SAD -u 2016. godine.

Kina je ušla u borbu za postizanje novih pozicija u industriji zabave. I. Alksnis navodi: „TikTok se bavi nečim drugim. Ovo je izravno osvajanje široke publike kroz industriju zabave. Štoviše, što je posebno važno, govorimo o mladoj i vrlo mladoj generaciji: sedamdeset posto korisnika aplikacije ima između 16 i 24 godine. ByteDance, tvrtka sa sjedištem u Pekingu, točno je pogodila zahtjev vrlo određene publike, čiji su interesi, potrebe i sklonosti uvelike terra incognita za poslovanje i politiku. No, za nekoliko godina njegovi će predstavnici postati najaktivniji i najznačajniji dio društva - i kao građani i kao potrošači. Kineski programeri su se nosili s iznimno teškim zadatkom u čije se rješenje zapadne tvrtke ulivaju ogromne svote novca. U određenom smislu, kineski uspjeh s TikTokom još je više prijetnja SAD -u od bilo kakvog tehnološkog napretka. Razlog tome je što na području masovne kulture - štoviše, univerzalne, privlačne ljudima diljem svijeta - Amerikanci doista nisu imali ravne više od jednog stoljeća”[1].

Štoviše, zadaće Kine sada su jasne, spremne su u svijet „baciti“drugačiju ideologiju i drugačiju demokraciju: „u svijetu se, na prijedlog Kine, aktivno formira zahtjev za novo tumačenje razumijevanje demokratskih vrijednosti i demokracije u kineskom smislu. Demokracija u kineskom tumačenju podrazumijeva prioritet ekonomske dobrobiti stanovništva u zamjenu za poštivanje pravila koje je stranka postavila, poput nemiješanja u državne interese, na primjer. Koja je glavna prednost same strategije i zašto će biti uspješna - ponuda "povećanih obroka" zadovoljava interese većine stanovništva bilo koje zemlje u svijetu. Većina građana po prirodi je sklona načinu života koji se pridržava pravila i poštuje zakone. Može se sa sigurnošću reći da će novi društveni sustav koji je predložila Kina postojati dulje od bilo kojeg drugog u povijesti čovječanstva”[2].

Štoviše, Kina je dala pozitivan primjer borbe protiv pandemije, što se objašnjava njezinom prošlom poviješću: „Kina je zemlja s kolektivističkom kulturom. A ako govorimo o dugoj tradiciji državne uprave putem centralizirane prosvijećene birokracije, onda je u Kini ona stara već dvije tisuće godina - nema starije tradicije u svijetu. I ta je tradicija oblikovala kinesku kulturu, u kojoj se mlađi svakako moraju pokoravati starijima. U Kini riječ "stari" također znači "poštovan". Vlada je "viša", a subjekti "mlađi". A ako vlada u općem interesu odluči da su potrebne najstrože mjere karantene, to bi trebalo biti tako. Patrijarhalna kineska kultura nije se toliko promijenila u posljednjih tisućljeća. Stariji se brinu o mlađima, a oni mlađi moraju ih bezuvjetno slušati. Ako mlađi napuste svoju podređenost, oni potkopavaju društvene temelje i zaslužuju najstrožu kaznu”[3].

Međutim, ovo je samo gledište kineske strane i njezinih simpatizera. S druge strane, SAD zaoštravaju odnose s Kinom. Američki državni tajnik M. Pompeo posvetio je tome nekoliko svojih uzastopnih govora, kao da emocionalno prenosi sliku Kine s pozitivne na negativnu. I to je razumljivo, budući da je Kina nesumnjivo ne samo ekonomski, već i politički suparnik Sjedinjenih Država. Pompeo je u Češkoj rekao: „Kina ne koristi tenkove i oružje, već ekonomski pritisak kako bi prisilila zemlje. On kaže: „Ono što se danas događa nije hladni rat 2.0. Izazov prijetnje KPK je mnogo složeniji. To je zato što je to već utkano u našu ekonomiju, u našu politiku, u naše društvo na načine koje Sovjetski Savez nije imao. I Peking neće promijeniti svoj kurs u bliskoj budućnosti”([4], vidi također [5]).

U drugom govoru, u potpunosti posvećenom Kini, Pompeo je izjavio potpuni neuspjeh dosadašnje američke politike prema Kini: „Otvorili smo ruke kineskim građanima da vidimo kako Kineska komunistička partija koristi naše otvoreno i slobodno društvo. Kina šalje propagandiste na naše tiskovne konferencije, u naše istraživačke centre, u našu srednju školu, na naše fakultete … "[6], pogledajte reakciju na ovaj govor, gdje se naziva" nadrealnim "[7]). Ovdje također spominje emocionalnu komponentu: „Marriott, American Airlines, Delta, United - svi su uklonili reference na Tajvan sa svojih korporativnih web stranica kako ne bi zasmetali Pekingu. U Hollywoodu - epicentru američke kreativne slobode i samozvanim arbitrima socijalne pravde - cenzuriraju se čak i najblaže, teško pogađajuće reference na Kinu.”

Istina, Kina rado citira članak iz Financial Timesa koji otkriva ovisnost američke tehnološke industrije o Kini: „Apple se već približava prvoj svjetskoj tvrtki vrijednoj 2 trilijuna dolara i oslanja se na Kinu kao svoju proizvodnu bazu. Petina godišnje prodaje tvrtke od 270 milijardi dolara dolazi iz Kine. Jabučni proizvodi naširoko se koriste u mnogim zapadnim zemljama, a Kina je također važno tržište sa sve većim brojem novih potrošača. Izvršni direktor Applea Tim Cook nedavno je rekao da su u Kini tri četvrtine potrošača koji su kupili Apple računala i dvije trećine onih koji su kupili iPad prve kupovine. U članku se također napominje da su druge tvrtke ovisne o Kini. Na primjer, pet američkih kompanija za proizvodnju čipova - Nvidia, Texas Instruments, Qualcomm, Intel i Broadcom - svaka ima tržišnu vrijednost od preko 100 milijardi dolara, a Kina čini 25% do 50% njihove prodaje”[8].

No ovdje postoji ideološko natjecanje koje dovodi do nespojivih vrsta politika, iako su se pokazalo da su ekonomije - zapadna i kineska - vrlo kompatibilne. Štoviše, čini se da se međusobno slabo odvajaju. I upravo zbog te međuovisnosti Kina zahtijeva ispravljanje informacija i virtualnih prostora.

U stvarnosti, svugdje i svugdje svijet vidi ono što je prošlo cenzuru, službeno i neslužbeno. I ovo nije samo borba protiv činjenica. Države gaje potrebne emocije i zabranjuju krivo i opasno za njih. Oni programiraju ispravne reakcije ponašanja na temelju pravih emocija.

Transformacija povijesti također se odnosi na prepisivanje emocija. Sovjetska kolektivizacija, industrijalizacija, rat - sve je danas podložno eroziji emocija, kada se pozitivno zamjenjuje negativnim. Sovjetska država zadržala je jednu razinu emocionalnog odobravanja, sada je potpuno drugačija.

Danas smo također okruženi emocijama pronesenim desetljećima, što se može definirati kao inercija emocija koje doista nestaju tek s promjenom generacija: „Sovjetsko je društvo opet privatizirano (ili kolonizirano?) Ideologijom. Međutim, ovo društvo nastavlja emitirati zračenje. Utesov i Kozin pjevaju na radiju. Prosjak u metrou svira pjesmu na harmonici o tome kako je mladi rudar izašao u stepu u Donjecku … Mladi pjevaju "Uhvatimo se za ruke, prijatelji …" Skupa trgovina namještaja pod nazivom Dva kapetana. Puštene su nove cigarete "Union" s likom grba SSSR -a na kutiji. Sindikat desnih snaga zavodi biračko tijelo snimkama sovjetskih kronika. Gradonačelnik Moskve objašnjava građanima da plan razvoja grada ima tri izvora i tri komponente, implicitno citirajući naslov Lenjinovog članka”([9], vidi također [10]).

To su određene mentalne kutije koje su uvedene prije nekog vremena, a kroz njih se na svijet gleda do danas. Odnosno, glava postsovjetske osobe, relativno rečeno, napola je ispunjena sovjetskim znanjem i sovjetskim emocijama.

N. Kozlova ovako gleda na ulogu tekstova u sovjetsko doba: „Jezgra sovjetske kulture temelji se na izgovoru tekstova. Ne samo produkcija ideoloških tekstova i književnosti, već i glazba, slikarstvo, arhitektura tek su sekundarno bili usmjereni na stvaranje posebnih umjetničkih svjetova, glavna je stvar bila "prepričavanje" onoga što je trebalo doživjeti uz pomoć osjećaja. U stvaranju "velike mase" iz doba staljinizma golemu ulogu imala su druga komunikacijska sredstva - kino, radio, spektakli čiji je kumulativni učinak po mnogo čemu bio jači od utjecaja tiskane riječi. Međutim, upravo je tiskana riječ bila izričito stavljena u ovo društvo iznad svega, možda zbog jasno prosvjetiteljske orijentacije vlasti. Obrazovna politika boljševika postavila je cilj preobrazbe društva na temelju uključivanja masa u pisanje, čitanje i tiskanje. Međutim, tehnologija pisanja i tiskanja u načelu je elitistička; ne može uključivati sve”(ibid.)

I još jedno objašnjenje "moći riječi" u sovjetsko doba, međutim, već je upotreba instrumentacije fizičkog prostora: "Moć riječi nije zagarantirana samo ideologijom i autoritetom vođe, već ukupnošću prakse govora, koju moderni istraživači označavaju metaforom „stroja terora“. Kao što znate, uspješni igrači riječi također su ušli u ove strojeve. Međutim, takva je povijest čovječanstva”(ibid.).

Tvrdili bismo da je jednako važna bila i vizualna strana koja daje vrlo točne emocije. Svi koji su tada živjeli imaju jasnu vizualnu sliku, na primjer, blagdana u obliku plakata, transparenata, cvijeća, mase ljudi, iako im u sjećanju nema posebnih riječi.

Mi se, naime, smatramo vizualnim stvorenjima, jer je govor nastao mnogo kasnije. Traženje je naš dominantni način dobivanja informacija [11]. Dvije trećine neuronske aktivnosti povezane su s vidom. 40% živčanih vlakana vodi do mrežnice. Odrasloj osobi potrebno je 100 milisekundi da prepozna objekt. Dakle, u našim glavama postoji jasna vizualna slika praznika koji već odavno nema.

Ili takva činjenica: „Čak i današnji tekst u biti postaje samo slika. Nedavno je američka tvrtka Nielsen Norman Group, specijalizirana za analizu korisničkih sučelja, objavila rezultate zanimljive studije: kako ljudi čitaju tekst na internetu i što se promijenilo u ovom zanimanju u posljednjih 15 godina. Kratak sažetak analitičara iz grupe NielsenNorman: „O tome govorimo od 1997. godine: ljudi rijetko čitaju na Internetu - skeniraju češće nego što čitaju riječ po riječ. Ovo je jedna od temeljnih istina o pronalaženju informacija na webu, koja se nije mijenjala 23 godine, što značajno utječe na način na koji stvaramo digitalne sadržaje”[12].

Kozlova knjiga završava zanimljivim riječima: „Sovjetsko društvo je nusprodukt. Ne možemo reći da su oni i oni izmislili ovo društvo. Riječ je zapravo o nenamjernom društvenom izumu."

Sovjetsko društvo bilo je vrlo sustavno, budući da je izgrađeno i održavano putem ureda, a ne života. Uredi su život unijeli u prilično krute okvire, kažnjavajući odstupanja. U uredima možete smisliti bilo što. Samo je životu teško učiniti sve to.

N. Kozlova smatra da je jedan tekst osnovni za sovjetsku osobu iz Staljinovog doba: „Kratki tečaj iz povijesti KPJ (b)“spomenut je kao presedan tog doba, ključna točka na kognitivnoj karti prilično veliki broj ljudi. Kratki tečaj bio je evanđelje takozvane generacije 1938., generacije pobjednika, pobjednika igre riječi. U Rusiji gotovo nikada ne čitaju Bibliju kao u protestantskim zemljama. Možda je "Kratki tečaj" prva knjiga koja se čitala u velikom broju: u vojsci, u civilnom životu, u krugovima sustava političkog obrazovanja, a često i za sebe. Pročitano je pojedinačno. Može se izraziti ideja da je čitanje "Kratkog tečaja" bilo vrsta podučavanja novoj racionalnosti "[9].

Ovo je također način za stvaranje jedinstvenog razumijevanja okolne stvarnosti, generatora jedne vrste emocija, odstupanja od kojih nisu bila dopuštena. U takvom tekstu kodirane su obje osnovne činjenice čije je znanje svima obvezno i osnovne emocije u odnosu na njih.

Sovjetski Savez je cijelo vrijeme vladao ljudskim mentalnim svijetom. Sadržavao je osnovne pojmove i njihova trenutna tumačenja. To je kao razlika između informacija u knjizi i novinama. Novinske informacije sutra neće biti pouzdane, ali su važne i vrijedne za osobu kao razumijevanje trenutne situacije. Kako se stopa promjene povećava, trenutne informacije dolaze do izražaja.

T. Gluščenko kaže: „Postoji takvo gledište da se sovjetska država općenito odnosila prema odraslima kao prema djeci, o tome je u svoje vrijeme pisao Andrej Sinjavski. U tom smislu, odnos prema djeci bio je sistemska, kulturna i ideološka matrica. Ne samo da je škola odgajala djecu, već je i sovjetska država cijelo vrijeme odgajala svoje građane. Ovdje je potrebno pojasniti: isprva je sovjetska vlada podigla gradskog stanovnika, i to ne samo gradskog, već i sovjetskog tipa gradskog stanovništva, a to obrazovanje uključivalo je ideološke zahtjeve i kulturne norme, uključujući norme komunikacije i higijene, i paradoksalna kombinacija lojalne poslušnosti i zahtjevnosti prema vlastima. Suvremena država, očito, ne postavlja sebi zadatak stvaranja određene vrste osobnosti. Stoga ljudi smatraju da se društvo raspada. No škola u sadašnjem obliku ne može ispuniti ujedinjujuće zadatke. Štoviše, djeca sve češće ne razumiju zašto je uopće potrebna škola”[13].

A o djeci: „U Sovjetskom Savezu se svim ozbiljnim pitanjima pristupalo sveobuhvatno. Za dječju kulturu izdvojena su velika sredstva jer je to bio važan dio obrazovnog projekta. Druga značajka je profesionalnost onih koji su stvorili ovu kulturu. Glazbu za crtane filmove napisali su najbolji skladatelji, likove su nacrtali najbolji umjetnici, a glasove dali najbolji glumci. Svi znamo ove remek -uloge, ove crtiće, neću ih nabrajati. Nedostatak je bila pretjerana organizacija i forsiranje ideologije kao neizostavan element svake kulturne aktivnosti. No, iako je ideologija bila obvezna, razmjeri njezine opsesije i sveobuhvatnog pritiska često su pretjerani. Štoviše, u slučaju dječje kulture. U dječjoj kulturi moglo se priuštiti više, “progurati” neke potpuno marginalne teme, primjere zapadnjačke glazbe, netko primjećuje čak i psihodelične slike u sovjetskim crtanim filmovima”(ibid.).

Odrastanje sovjetske osobe prošlo je brže. Ona je, takoreći, bila unaprijed uključena u odrasli život zemlje. U školi je bilo političkih informacija, školarci su skupljali otpadni papir i metalni otpad. Dječja književnost često se temeljila na ideologiji, to jest na komponenti za odrasle, a ne na djetetu. Emocije odraslih generirane su i kod djece.

Danas to nije slučaj. Ne odvija se proces odrastanja djece, već proces infantilizacije odraslih. V. Marakhovsky piše: „Zbog činjenice da je pravo djetinjstvo sve rjeđe, a status djetinjstva istodobno visok kao nikada prije u ljudskoj povijesti, imamo brojne„ imitatore djetinjstva “. Odnosno, radi se o dosta odraslim, obrazovanim i zrelim ljudima koji se igraju uglatih tinejdžera i daju socijalne signale školarcima. Vidimo ljude koji „marljivo izbjegavaju inicijaciju u punoljetno doba. Pažljivo čuvaju elemente izgleda i ponašanja, bacajući asocijativne mostove školarcima. Marljivo su kutni gdje god je to moguće. Nose sve preveliko, od naočala do tenisica kako bi u tim naočalama i tenisicama izgledale manje. Izražavaju se izrazito nespretno („sve je bliže bliže“, „Želim gaćice / perlice i (politički zahtjev)“), svjesno ili ne, oponašajući dječji govor.

Ono što se naziva "infantilizmom" i osuđuje se kao svojevrsna nerazvijenost (i zbog čega se razlozi traže u nedostatku odgoja i nedovoljnoj pozornosti prema obrazovanim), zapravo može biti "demonstrativna maloljetnost", a rezultat je, naprotiv, s iznimnom pozornošću prema djeci i djetinjstvu, stoga je održavanje što dulje adolescentnih obrazaca ponašanja jednostavno isplativa taktika, jer pruža najduži pristup "popuštanju odraslih" uz minimalno društveno opterećenje. U tom kontekstu možda bi trebalo sagledati najčudniji fenomen "maloljetnosti djeteta i adolescenta koji gleda filmove", u okviru kojega sve solidniji dio navijačke publike filmskih stripova čine više od spolno zrelih ljudi. U tom kontekstu treba shvatiti sve modernije, lakomislenije i prilično agresivno "poricanje autoriteta" tridesetogodišnjaka i više osoba oba spola, od širenja otvoreno protunaučnih zabluda do emocionalnih, neosuđujućih i odbijajući urazumiti suprotstavljanje (kao oblik suprotstavljanja Najvažnijem paternalističkom liku). Očigledno je da takvo oponašanje djetinjstva ne može biti niti normalno za samu "odraslu djecu", niti korisno za društvo u cjelini "[14].

Odrasli su se u sovjetsko doba morali ponašati kao djeca, budući da im je sustav zabranio odstupanje od dopuštene vrste ponašanja.

Ako postoji kolonizacija emocija, onda postoje i kolonizatori. To su oni koji svoj dobitak ostvaruju manipulirajući tuđim emocijama. Prirodne emocije postaju kontrolirane u poslu, politici, vladi. Gdje god postoji potreba za jasnim rezultatom u glavi koji vodi do programabilnog ponašanja.

D. Westen je objavio cijelu knjigu o ulozi emocija u politici [15]. Glavna ideja u tome je da s biračem treba razgovarati ne jezikom problema, već jezikom svojih emocija. Westen i dalje vjeruje da pobjede i gubici na izborima odražavaju osjećaje birača prema strankama, kandidatima i gospodarstvu …

U svom posljednjem članku piše: „Govorimo samo o stvarima do kojih nam je stalo. Naši osjećaji su vodič za akciju. Um daje kartu gdje točno želimo ići, ali prvo moramo poželjeti otići tamo. U politici, kao i u ostatku života, razmišljamo jer osjećamo. Dakle, politika nije toliko tržište ideja koliko tržište emocija. Da bi bio uspješan, kandidat mora privući pozornost birača na način koji zaokuplja njegovo srce, barem jednako kao i glavu”[16].

Westen daje primjer riječi "nezaposlen", koja se može shvatiti na nekoliko različitih načina, na primjer, da je lijen. Prijevod na jezik emocija bit će sljedeći: Ljudi koji su ostali bez posla ili Ljudi koji su ostali bez posla svojom krivnjom. Odnosno, apstrakcije ne djeluju. Drugi pristup je pozivanje na vrijednosti i emocije, jer one nisu slučajne, već postoje razlozi iza njih. Pozitivne emocije vode nas do stvari, ljudi i ideja za koje mislimo da su dobre za nas i za one koje volimo. Negativi govore o tome što treba izbjegavati. Treba čuti priču za pamćenje, odnosno ono što se naziva pripovijedanjem. Sva društva imaju svoje mitove i legende, oni su ih formirali. Problemi sami po sebi nisu pripovijesti. Naracija ima strukturu u kojoj postoji početna situacija, problem, borba i rješenje problema. Vrijednosti su sadržane u moralu priče.

Emocije su ključ srca i glasača, gledatelja televizijske serije i čitatelja romana. Oni pomažu u privlačenju pažnje. I to u čijim je rukama ispalo da je pažnja pobjednik, budući da kontrolira tuđe misli kroz kontrolu emocija.

Posao, politika, modus zabave profesionalci su u stvaranju alata za emocionalno upravljanje masovnom sviješću. Tamo su se naselili "kolonizatori" naših emocija. Kao što su, inače, svećenici svih religija, koji su samo u naše vrijeme djelomično izgubili svoj status. Istina, postoji vrlo zanimljiv prijedlog za njihovu uporabu u čisto primijenjene svrhe - pohranu memorije. T. Sholomova, na primjer, govori o stvaranju religije i svećenicima za prijenos informacija u budućnost: Mountain (SAD), zadatak je smisliti kako sačuvati sjećanje na iznimnu opasnost ovog mjesta 10.000 godina, ako nijedan ljudski jezik ne živi toliko dugo, a simboli opasnosti od zračenja više se neće razumjeti. Bilo je prijedloga za stvaranje posebne religije i kaste svećenika, koji će imati zadatak prenositi informacije o opasnosti ovog mjesta s koljena na koljeno; izvesti posebne "zračne mačke", čije će krzno promijeniti boju pri promjeni razine zračenja itd. No, ovaj jezični i kulturni eksperiment nije uspio, budući da skladište na planini Yucca nikada nije izgrađeno "([17], vidi također [18]).

Vrlo ozbiljan prijenos emocija događa se danas putem načina zabave (vidi, na primjer, istraživanje Centra Norman Lear na Sveučilištu Južne Kalifornije [19-24]). Ovaj centar izrastao je iz fonda financijera, filmaša i medicinskih djelatnika koji su potrebne podatke stavili u filmove. Istodobno, prirodno ograničenje nije bilo narušavanje obrisa scenarija. A takvih filmova i TV serija danas ima više od tisuću.

Filmovi i televizijske serije mogu čak govoriti o onome što nije - o budućnosti. Štoviše, najčešće ova vrsta budućnosti nije baš dobra, odbačena je, jer u njoj nadzor osobe doseže visine nezamislive i danas. I, na primjer, pojačavajući ovaj trend negativnosti, možemo pokušati spriječiti takvu našu budućnost.

Rusija aktivno stvara i transformira svoju prošlost uz pomoć filma, uvodeći svoja potrebna tumačenja. To se lako može vidjeti na temu filmova. Ovo su decembristi, ovo je Černobil, ovo je Krim, ovo je 28 panfilovita … Sve ovo ima za cilj zadržati državno gledište na te događaje kao jedino ispravno uz pomoć neracionalnih, ali emocionalnih alata. A to uvelike podsjeća na sovjetski pristup, kada se kino stvarnost, na primjer, "kubanskih kozaka" doživljavala stvarnijom od one izvan prozora. Film je bio pravilo, a stvarnost iznimka.

Netflix je otkrio neke od svojih gledatelja za ovogodišnje čelnike. [25] Ovo su podaci za prva četiri tjedna gledanja, koji su istaknuli deset najboljih filmova: oni su gledani od 99 milijuna (prvi film) do 48 milijuna (deseti film). A iz njih vjerojatno možete proučiti gramatiku emocija suvremene osobe: čega se više boji i što više voli.

Racionalno, osoba se mijenja, pojavljuju se nove znanosti, nove ideje o svijetu, ali emocionalno ostajemo isti kakvi smo bili prije mnogo tisuća godina. I upravo nam to omogućuje da ostanemo ljudi …

Književnost

1. Alksnis I. Kina ponovno zauzima glavnu citadelu iz SAD -a - zabavu
2. Khashmal H. Zašto će Kina pobijediti u ratu civilizacija protiv Zapada. 1. dio
3. Ponarin E. Pouke iz pandemije - lekcije iz kulture
4. Pompeo M. R. Osiguranje slobode u srcu Europe
5. Polovinin I. "Gore od Hladnog rata": zašto je Sjedinjenim Državama teško boriti se protiv Kine
6. Pompeo M. R. Komunistička Kina i budućnost slobodnog svijeta
7. Nadrealni govor Wrighta T. Pompea o Kini
8. Financial Times: Podcijenjena je ovisnost američke tehnološke industrije o Kini
9. Kozlova N. Sovjetski ljudi. Prizori iz povijesti. - M., 2005. (monografija)
10. Dmitriev T. „Prepisivanje“sovjetske prošlosti: o istraživačkom programu „sovjetskog čovjeka“N. N. Kozlovoy // Sociološki pregled. - 2017. - T. 16. - Broj 1
11. Evans V. Koronavirusni emoji
12. Vaganov A. Opažanja promatrača. Kako ne pasti u mrežu vizualnog ropstva u suvremenom svijetu
13. Skorobogaty P. Kulturologinja Irina Glushchenko: "Sovjetska država tretirala je odrasle kao djecu"
14. Marakhovsky V. Napad oponašanja djetinjstva
15. Westen D. Politički mozak: uloga emocija u odlučivanju o sudbini nacije. - New York, 2008
16. Westen D. Kako pobijediti na izborima
17. Sholomova T. V. Futurističke prognoze i pisma potomcima kao načini interakcije s budućnošću // Kuzin I. V. i sur. Konture budućnosti: tehnologije i inovacije u kulturnom kontekstu. Kolektivna monografija: Futurotehnika kao resurs za spoznaju stvarnosti imaginarnog (na primjeru fantastičnih uspješnica) - SPb., 2017.
18. Vaganov A. V. Najpouzdaniji način pohrane i prijenosa informacija je stvaranje religije
19. Gillig T. K. a.o. Više od medijskog trenutka: utjecaj televizijskih priča na stav gledatelja prema transrodnim osobama i politike
20. Svijet priča. Hollywood, zdravlje i društvo
21. Promjena kanala: zabavna televizija, građanski stavovi i radnje
22. Reality TV: Istina iza objektiva?
23. Snow N. Ispovijesti holivudskog propagandista: Harry Warner, FDR i Celuloid Persuasion
24. Kako se pro-društvene poruke probijaju u programiranje zabave
25. Lee B. Što možemo naučiti iz najboljih 10 filmova svih vremena na Netflixu?