Psihološko Podrijetlo Srama

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

Psihološko podrijetlo srama

Klasik psihoterapije R. Potter-Efron napisao je: „Sram, manje proučavan i možda manje shvaćen od krivnje, također prožima naše društvo, pojavljujući se kad god se ljudi osjećaju duboko posramljeni, poniženi ili bezvrijedni. Iako ima i pozitivne funkcije, većina se terapeuta bavi klijentima koji doživljavaju potpuno pretjeranu količinu srama. Takvi ljudi "vezani stidom" često odrastaju u obiteljima koje ga nepotrebno koriste u svakodnevnom životu. Sram je "bolno stanje svijesti o vlastitoj osnovnoj manjkavosti kao čovjeka" *.

Sram sam po sebi nije ni dobar ni loš. Umjereni osjećaj srama je koristan, dok njegov nedostatak ili višak stvara mnogo poteškoća. Riječi povezane s umjerenim sramom i ponosom, poput "skromnog", "skromnog" i "autonomnog", snažno se razlikuju od riječi za pretjeran ili nedovoljan sram. Kao što su: "neispravan", "nesposoban" ili "arogantan".

U djelima suvremenih psihoanalitičara stidu se pripisuje jedna od glavnih uloga u formiranju narcističkog karaktera. Tomkins, Erickson, Lewis, Winnicott, Spitz opisuju prve manifestacije srama kod djeteta već u djetinjstvu. Kad dijete cijelim svojim bićem izrazi želju za uzajamnošću i ne susretne je, zatvori oči, okrene lice, smrzne se. Pokazuje strah i frustraciju. U iskustvu srama, cijelo nečije predstavljanje drugome prepoznaje se kao pogrešno.

Klijentima koji se često srame nedostajalo je iskustvo toplog, empatičnog prihvaćanja kao djece bez prosuđivanja, prosuđivanja ili odbijanja. Osim što dešifriraju, "preslikavaju" njihova emocionalna stanja, koja ih plaše, a nisu prihvaćena, poniru u sram tijekom cijelog života

“Ne pronalazeći odjek ili ogledalo, ne osjećamo se shvaćenima ili poštovanima. Kao rezultat toga, možemo oklijevati priznati potrebu za uzajamnošću i odlučiti da to nećemo izražavati u budućnosti. Tjeskoba uzrokovana ovom sramežljivošću povećava se s vremenom i doprinosi 'narcističkoj ranjivosti'."

Budući da sram zaustavlja interes i uzbuđenje, koji su osmišljeni da zadovolje svaku potrebu, "posramljeni" ljudi često žive u stanju kronične frustracije.

U zdravoj verziji: Prepoznajem svoju potrebu za uzbuđenjem i interesom i tražim način da to zadovoljim. Sram se pojavljuje tamo gdje je u nekom trenutku bilo nemoguće pokazati interes ili nešto jako željeti. I to se često utiskuje u iskustvo na takav način da prestajem shvaćati što točno želim. Sram zaustavlja sve. Stoga, ne postoji način da dobijem ono što želim.

U bilo kojoj dobi: kad se izraz ili želja za uzajamnošću suoče s nedostatkom povratnih informacija od strane drugog, posljedica je kolaps. Kao rezultat toga, osoba pada u unutarnju paralizu. Njegov intenzitet ovisi o individualnoj osjetljivosti. Čak i netko s puno roditeljskog iskustva osjeća sram kad ga odbiju. Kad je narcisoidno traumatizirana osoba odbijena, ona to može interno doživjeti na ljestvici Armagedona. Takvi su se ljudi tijekom djetinjstva često osjećali emocionalno odvojeni. Nije važno je li nedostatak uzajamnosti drugoga rezultat ravnodušnosti, nerazumijevanja, podcjenjivanja, kazne ili netaktičnosti. Ili je to možda samo pogrešna procjena same osobe o postignutom stupnju uzajamnosti. Tako reći iz navike.

Fenomenologija srama uključuje i iskušenje da se odrekne identiteta.

(svoje ja) da zaslužujete prihvaćanje sebe od drugih. Sram se odnosi na cijelu osobu. Za razliku od krivnje, u kojoj osoba osjeća da je učinila pogrešnu stvar, doživljavajući sram, taj osjećaj "krivog" proteže se na cijelu osobu. Posramljeni, doživljavamo sve sebe kao nedostojne, nedovoljno neprikladne.

Winnicott piše: „Lažno sebstvo, lažni ego, razvija se kada majka nije dovoljno sposobna osjetiti i odgovoriti na djetetove potrebe. Tada je dojenče prisiljeno prilagoditi se majci i prerano joj se prilagođavati. Koristeći lažno ja, dijete gradi lažne stavove u odnosu i održava dojam da je doista takvo da će izrasti u potpuno istu osobu kao i njegova značajna odrasla osoba

Sram je popraćen privremenom nemogućnošću logičkog i učinkovitog razmišljanja, a često i osjećajem neuspjeha, poraza. Osoba koja se srami ne može izraziti svoje osjećaje riječima. Kasnije će zasigurno pronaći prave riječi i uvijek će iznova zamišljati što bi mogao reći u trenutku kad ga je sram ostavio bez riječi. U pravilu, iskustvo srama prati akutni osjećaj neuspjeha, neuspjeha, potpunog fijaska. Odrasla osoba osjeća se kao dijete čija je slabost vidljiva. Postoji osjećaj da osoba više ne može opažati, razmišljati ili djelovati. Granice ega postaju transparentne.

Klasik gestal terapije J. M. Robin u svom predavanju o sramu naglašava: „Postoji još jedan važan aspekt u pitanjima srama: kad netko osjeća sram, osjeća se usamljeno. Ljudi uvijek govore o sramoti kao o nekoj vrsti unutarnjeg iskustva. Ali uvijek postoji netko drugi tko se srami. Nitko ne može osjetiti sram sam. Uvijek postoji netko tko je, ako ne izvan, onda u nama, predstavljen kao “superego””.

U terapiji klijentu može biti teško prepoznati svoju sramotu. Prisjetite se roditeljske poruke koja ga je pokrenula. Imajte na umu da ga terapeut ne osuđuje ili odbacuje, već on to čini, identificirajući se s unutarnjom roditeljskom figurom. Prisjetite se tko je i kojim riječima rekao ono što sada uzrokuje unutarnje ponavljanje ovog iskustva.

Energija srama, ili bolje rečeno one želje koje zaustavlja, često se očituje tjelesno - u psihosomatskim simptomima. Kao što su groznica, peckanje, svrbež, kožni problemi, alergije, mišićni blokovi, do raznih psihosomatoza. Dominantni osjećaj u svim sferama da "niste voljeni" budi latentnu sumnju da ste potpuno odbačeni. Ova je situacija popraćena izrazito stidljivošću i stvara osnovu za teške patologije bilo koje vrste: od asocijalnog ponašanja do destruktivnih ovisnosti.

Osjećaj srama ima dvostruku funkciju koja je odredila njegovu ulogu u ljudskoj evoluciji. Sram znači sklonost razmatranju mišljenja i osjećaja onih oko vas. Dakle, sram potiče stvaranje grupnih normi i održavanje općeg slaganja u odnosu na njih. Sposobnost srama može se promatrati kao jedna od društvenih sposobnosti osobe, ona suzbija egocentrične i sebične nagone pojedinca, povećava odgovornost prema društvu. Osim toga, sram potiče pojedinca na stjecanje vještina, uključujući vještine socijalne interakcije.

Postoji i protuovisnost-pojedinac se osjeća zaštićenije, samopouzdanije i stoga manje osjetljiv na sram ako osjeća pripadnost skupini, ako prihvaća grupne norme.

Poznati istraživač srama S. Tomkins: "Kao društveni osjećaj, sram je reakcija na nedostatak odobravajuće interakcije." Ona služi kao zaustavljanje za druga "sramotna" (neodobrena) iskustva. Istodobno, "sramotno" u svakom konkretnom slučaju znači različite manifestacije i emocije - ovisno o društvenom okruženju i odgoju osobe

„Osjećaj srama može se primijetiti čak i u području„ buđenja osjećaja sebstva. “Možete govoriti, na primjer, o ljudima koji imaju poteškoća u učenju, koji nemaju strpljenja dovršiti svaki korak Neugodno im je što su početnici, ne znaju sve. netolerancija i pretjerane tvrdnje značajnih drugih osoba u ranom djetinjstvu."

Iskustvo svake krize, od obiteljske do intrapersonalne, također je popraćeno sramom. Budući da u krizi otkrivamo da naši stari načini prilagođavanja životu više nisu učinkoviti, a nove još nismo razradili. To znači da, takvi kakvi smo - ne ispunjavamo zahtjeve okoliša. I dok se ne dogodi prilagodba, dok kriza za nas ne bude uspješno riješena, možemo se osjećati posramljeno.

Izbjegavanje srama sprječava nas da adekvatno razmišljamo i percipiramo stvarnost; izaziva poricanje stvarnosti koje je sveprisutnije od normalne regresije i rezultira nedostatkom razmišljanja.

* Članak je zbirka primarnih izvora zajedno s mojim terapijskim tumačenjima.