Intersubjektivni Model Emocionalne Ovisnosti

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

Emocionalna ovisnost, s jedne strane, vrlo je bolno stanje za one koji je proživljavaju, a s druge se strane pokazuje kao iznimno točna metafora za strukturu subjektivnosti općenito. Slična ekstrapolacija već je korištena u odnosu na paranoju i narcizam, kada je jedan od oblika organiziranja osobnog iskustva omogućio opis općih zakona mentalne strukture, čak i ako to iskustvo nije predstavljalo kliniku - psihotičnu ili graničnu, odnosno. Pokušajmo napraviti sličnu transformaciju za fenomen emocionalne ovisnosti

Metaforički rečeno, identificirani objekt ovisnosti, na koji ovisničke namjere jure, odnosno ovisnik, lijep je omot razvučen nad prazninom. Praznina ovdje nije ocjenjivačka kategorija u odnosu na objekt ovisnosti, već karakterizira temeljni jaz koji postoji u psihi ovisnika. Kao i u bilo kojem drugom, što ću kasnije pokušati reći. Taj jaz leži između povijesti stvarnih odnosa i kaosa nesvjesnog života koji se pokušava oblikovati uz pomoć ove priče. Naravno, neuspješno.

Taj je jaz već dugo uobičajen u pokušajima opisivanja strukture subjektivnosti. Razina svjesnog sebe, izgrađena u obliku mreže narativa, poput zemaljskih kontinenata, lebdi na površini tekuće magme nesvjesne aktivnosti, a ova kora, poput lopoča u bajci o Palčiću, ne imaju korijen koji bi izravno povezao ove razine. Koristeći se Lacanovim konceptom možemo reći da svjesno, kao sloj označitelja, nema strogu vezu sa slojem označenog, odnosno nesvjesnim. Narativi se odnose na sebe, umjesto da izravno izviru iz duboko nesvjesnih premisa. Ako svjesno smatramo vidljivim dijelom ledenog brijega, tada iz ovog položaja iz njega nestaje podvodni dio na koji se možete okrenuti, jednostavno se krećući po dubini, ili bolje rečeno, ovaj podvodni dio može biti bilo koji drugi blok koji pluta u proizvoljno mjesto.

Vratimo se, zapravo, ovisnom odnosu. Ako ne postoji odnos determinacije između svjesnog i nesvjesnog, kada jedno izravno određuje drugo, moramo tražiti drugo načelo njihove interakcije. Čini mi se da korelacionizam može djelovati kao takav princip - kada se nešto kombinira s nečim pomoću nekog pravila postavljenog izvan ovog sustava. A onda nas potraga za pravilom, zahvaljujući kojem nesvjesno počinje korelirati sa svjesnim, vodi nas na logičan način do intersubjektivnosti.

U ovom slučaju, intersubjektivnost će se shvatiti kao nesvjesna veza između dva subjekta. Drugim riječima, način na koji će moj vlastiti mentalni život biti "uređen" određen je korelacijom između svjesnog i nesvjesnog, koja je postavljena kontaktom s drugim. Ona s kojom ulazim u vezu. U optici je refleksni kut jednak upadnom kutu; u psihičkoj optici kut refleksije i prema tome slika koja će biti fenomenalno dostupna određena je površinom i okruženjem u kojem se svjetlost širi, odnosno intersubjektivnošću.

Sada postaje jasno da praznina objekta ovisnosti, o kojoj sam govorio na samom početku, nema veze s tim, već je vlasništvo ovisnika. Drugo, u ovom slučaju, ispada rješenje koje stvara iluzorno iskustvo vlastitog integriteta i, istodobno, zbog nesklada između željenog i stvarnog, nagovještava da sam ja kao subjekt u početku rascijepljen i nepotpun. Fenomen ovisnosti čini ovo stanje posebno živim, ističući najvažniji trenutak neskladnosti između svjesnog i nesvjesnog - rijetko se mogu pronaći odnosi koji se nastavljaju dugo, unatoč činjenici da je boravak u njima popraćen emocionalnom patnjom.

Ako svjesno i nesvjesno ne koreliraju jedno s drugim, poput palačinki u piramidi nanizane na zajedničku šipku, potrebna nam je još jedna aktualna dimenzija koja bi ih dijalektički povezala, uklanjajući proturječja ovih naizgled dijametralno suprotnih pozicija. Intersubjektiv ispada takvim mjestom - u njemu se s jedne strane pojavljuje transcendentalni subjekt (kao iluzorno jedinstvo i cjelovitost mentalnog života), a s druge u obliku omota u boji oko praznog prostora (simbolizira zamišljeni odnos između upadnih kutova i refleksije).

Da pojednostavimo, nesvjesno se reflektira u drugom i pod proizvoljnim kutom pada u svjesno. Kad s partnerom gradimo "pravi" odnos, čini nam se da je najvažnija stvar u ovoj vezi prekrasna fatamorgana na horizontu kojoj se želimo približiti. Ali to nije tako. Nesvjesno nas privlači nevidljivi atmosferski fenomen, koji stvara živopisnu iluziju, jer se zahvaljujući ovoj imaginarnoj prisutnosti osjećamo cijelima i jednakima sebi.

Zato sam, koristeći postupak tipičnog ižekovog poricanja, spreman pretpostaviti da fenomen emocionalne ovisnosti, koji opisuje komunikaciju, na prvi pogled nadilazi zdrav razum - naime, uključuje fokusiranje na objekt privlačenja; održavanje odnosa unatoč štetnim posljedicama; simptomi povlačenja; strah od gubitka objekta ovisnosti i tako dalje i tako dalje - zapravo, samo je pretjerana verzija "normalnih" odnosa. jer samo takav odnos može postojati.

Drugim riječima, emocionalna ovisnost nije varijanta lošeg ili ne baš zdravog odnosa, unatoč činjenici da tradicionalno predstavljanje uobičajeno obilježava ovaj fenomen kao da ga je potrebno ispraviti. Dapače, pod okriljem emocionalne ovisnosti, mogućnost općenite veze vrlo se licemjerno krije - kao da je vuk, prerušen u ovcu, optužio pastirskog psa da čuva stado za zloću. Možemo reći da je ovisnost temelj svakog odnosa, budući da se ne postoji način sakriti od intersubjektivnosti - potrebno nam je nešto drugo da dovršimo svoj integritet, ali taj integritet se pokazuje iluzornim i istodobno egzistencijalno potrebnim.