Glad, Zavist I Pohlepa

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

Tamna strana čovjekakao resurs za razvoj

Glad, zavist i pohlepa pojavljuju se u nama u isto vrijeme, u trenutku kada smo lišeni intrauterinog boravka, gdje su nam sve želje bile trenutno zadovoljene, gdje nam je bilo toplo i sigurno.

Nakon rođenja nalazimo se u prostoru u kojem doživljavamo, prvo, nezadovoljstvo, što znači GLAD: za hranom, toplinom, sigurnim zagrljajima itd. Koji nam mogu dati SVE, tako se pojavljuje ZAVIST. Treće, ako ovaj drugi ne pogodi kada nam treba i ne da nam u potpunosti ono što nam treba, tada dolazi GREEDE. "Daj, daj, daj više, nedostaje mi."

Vrijeme "boga" nakon rođenja je prošlo, a vrijeme "roba" je počelo, koji će morati poslušati mnogo, mnogo godina da dobije ono što želi. I sve ove godine živjet ćemo zajedno s glađu, zavišću i pohlepom. I cijelo ovo vrijeme iskreno ćemo mrziti svoje "gospodare", one o kojima ovisimo. No, morat ćemo brzo naučiti zabraniti si to pokazivati, jer nas neće prihvatiti tako, naučit će nas da je to "loše", i shvatit ćemo da je to naša "mračna" strana.

Na taj će način dio naše psihe, resurs naše osobnosti, ući u dubinu nesvjesnog, u čemu će postati sramota priznati čak i samima sebi.

Ah, kad bi mi jednom objasnili da su zavist zaista moje potrebe, koje ne mogu sama saznati i mogu znati samo na ovaj način. Da su to moji talenti, moje sposobnosti i samo si moram dati vremena, usmjeriti se u pravom smjeru, pronaći nekoga tko to može naučiti, a ja ću se otvoriti, proširiti i postati sam. Uostalom, zavist može postati divljenje prema sposobnostima druge osobe i zahtjev: "Nauči me ovako, ne mogu to učiniti."

Kratka fraza "nauči me na ovaj način, ja to ne mogu učiniti", ali koje izvanredne aspekte treba imati osoba da bi otvorila usta i glasno rekla: "Nauči me, ja to ne mogu učiniti."

1. Mora priznati sebi da je nesposoban i priznati da je slab i slab. Čini se lakim, jer je to tako, ali tema "Boga" koji sve može sam ipak zvuči kao lajtmotiv nakon razvoja maternice. I čovjek se hvata za ovu bajku kao jedini način da se ne osjeća ništa. Zato što je bio običaj prezirati one koji javno priznaju svoju slabost, jer su svi igrali ulogu sveznajućeg i ispravnog i nisu znali tražiti oprost.

2. Mora biti skroman. Poniznost nije ni mazohizam, ni samoprezir, ni pokornost, ni poricanje vlastitih potreba, to je odsustvo ponosa, to je sposobnost vjerovanja i priznanja da netko može bolje od vas. O kakvoj poniznosti možemo govoriti kad smo odgajani da obezvrijedimo druge, a hranimo se arogancijom.

3. Ne bi se trebao bojati zatražiti pomoć od drugog. I ovo je zastrašujuće, jer, prvo, maštate o tome što ćete dugovati za pomoć i opet će vam se nadviti misao: "odreći se sebe", i drugo, ta druga osoba mora biti dovoljno duhovna osoba da ne počne koristiti svoju ovisnost i moći će vas odbiti koristiti u vlastite svrhe.

Vratimo se gladi, pohlepi i zavisti. Naše se potrebe razvijaju zajedno s našom osobnošću, pa stoga ako potrebe nisu našle svoje zadovoljstvo u vremenu koje im je dodijeljeno, one će ostati na ovoj razini. Uz potrebe, nesumnjivo će se blokirati i razvoj potencijala osobe te, shodno tome, ostvarenje cjelokupne osobnosti. Odnosno, takve složene potrebe kao što je "shvaćanje istine razmišljanjem o obrascima s naknadnom mogućnošću generalizacije uzročnosti" mogu se pojaviti tek nakon što primimo zadovoljenje osnovnih potreba.

I kako možemo prijeći na razumijevanje i zadovoljavanje višefaktorskih potreba ako nastavimo iskreno mrziti zbog svog neuspjeha one prve ljude koji su trebali pokrenuti ovaj složeni mehanizam, ali nisu mogli, naše roditelje? A neki se i dalje drže uvjerenja da će roditelji to kad -tad dati i na pravu da ih mrze zbog onoga što nekada nisu dali.

Možemo govoriti o tome kakva je evolucija ovdje, kada se mi, poput koza, nametnutih na konop, nismo mogli odmaknuti više od metra od očeve kuće i tu sažalno čekati s drskim zahtjevom: „Daj, daj, daj."

Tihi, namrgođeni, ogorčeni, gladni, pohlepni i zavidni, povlačimo se u sebe, počinjući iskreno mrziti ovaj svijet, a samo tupa devalvacija drugih pomaže nam da nekako ne poludimo. Umjesto da pitamo: "Naučite me ovako, ne znam kako to učiniti", tražimo nedostatke kako bismo počeli prezirati vlasnike onoga što nam je toliko potrebno. I time smo se zazidali posljednji izlaz iz mentalnog labirinta vlastite insolventnosti, osudivši se na besmisleni život, gdje nema od koga učiti i nema od čega učiti. U zatvorenom labirintu možete naučiti i živjeti, staviti podnu svjetiljku, spojiti televizor, dovraga, s ovom spoznajom roditelji su živjeli ovako, a mi smo gori.

Glad, on je praznina, on je nebiće, on je desaturacija, on je "ja nisam". Kad se glad ne može rastaviti na njezine sastavne dijelove, na individualne potrebe, ona upija cijeli resurs osobnosti poput crne rupe. Praznina gladi može biti u svim aspektima, u privatnom životu, na poslu itd. Ovo je vrijeme kada to radite, ali još uvijek ne možete dobiti zadovoljstvo od toga. Zato što ne radite ono što vam stvarno treba, već ono što možete i ono što ste naučili, a ovo je stotinjak kilometara udaljeno od vas.

Tako nakon gladi dolazi pohlepa. Pohlepa je uvijek ogromna količina i mahnita brzina koju stvaraju tjeskoba i strah od nedostatka vremena da se zasitimo. Kad ne možete zasititi peć otvorenih „gladnih usta“, morate tamo, bez prestanka, ubaciti sve što vam dođe pod ruku: hranu, TV emisije, nepotrebnu komunikaciju, seks, putovanja, odjeću. Zasićenje nikada ne dolazi i čini vam se da morate još malo pogurati i možete. Povećavate tempo i glasnoću, a to samo pogoršava situaciju.

Nema vremena za zaustavljanje, nema vremena za razmišljanje, nema vremena za analizu, jer glad nije teta, ona zahtijeva i vi se pokoravate. Vi ste poput ptice, u čije gnijezdo stavljaju kukavicu, koja zahtijeva otvaranje kljuna: "Da, daj, daj još."

Pohlepa je siromaštvo od kojeg se ne može tražiti da poučava, ono želi da date sebe. Poklonila sam ga tek tako, bez naknade, uzalud i, po mogućnosti, žrtvujući sebe, jer roditelji to nisu učinili jednom i stoga sada svi duguju. Pohlepa nema zahvalnosti, hvatat će se i bježati, pohlepno gutajući nesažvakane komade, ne želeći razumjeti kako je primljena i kako to naučiti. Pohlepa je, poput gladi, arhaična, promiskuitetna i okrutna.

A ako su vaša glad i pohlepa nastali u pretverbalnom razdoblju, tada su njihove figure u psihi doista grandiozne i one će odrediti cijeli životni scenarij.

No, zavist nam daje barem neku nadu. On je ciljan i odgovara na pitanje: "Što točno." Za razliku od gladi i pohlepe, već može stvoriti razumijevanje. Ali zavidna osoba najčešće ne može izdržati da bude u ovom shvaćanju jer pada u insolventnost i napada samog sebe ili obezvrijeđuje objekt zavisti:

- Napad na sebe uvijek je popraćen uspoređivanjem sebe s drugima. I ta usporedba nije uvijek objektivna, jer je nemoguće usporediti dvije osobe. Imali su različite osobne priče, različite roditelje, različita iskustva. I za sebe ćete morati izgraditi vlastiti koordinatni sustav, neusporediv i isključiv, inače ćete cijeli život morati biti nespretni, jer će se definitivno naći netko tko je bolji. Možete se usporediti samo sa svojim prijašnjim ja, sve ostale usporedbe su pogrešne.

- Napadanje drugog je devalvacija. Stoga, ako obezvrijedite objekt zavisti, tada će on izgubiti značaj i moći ćete se osjećati ne tako nedostatno.

Kad nismo naučeni prepoznavati i razvijati svoje potrebe, tada je jedini način da ih upoznamo zavist. Ali pod jednim uvjetom, ako ne počnemo uspoređivati i obezvređivati ni sebe ni predmet naše zavisti. Bit će potrebno naučiti zadržavati se u trenutku: „Zavidim, razumio sam što želim, hvala vam svima. Otišao sam to proučiti. Jer ako poreknemo prepoznavanje određene želje, tada će se uključiti glad i pohlepa, pa ćemo upasti u predverbalnu traumu s kojom je sve nekad počelo. Od prvog puta smo naučili kako htjeti, a ne dobiti ono što želimo.

Autor: Olga Demchuk