Razmišljanje O Prvom Uzroku

Sadržaj:

Video: Razmišljanje O Prvom Uzroku

Video: Razmišljanje O Prvom Uzroku
Video: ЗНАМЕНИЕ 2024, Ožujak
Razmišljanje O Prvom Uzroku
Razmišljanje O Prvom Uzroku
Anonim

Izraz "kontemplacija" skovao je naš američki kolega Peter Ralston. Ralstonov rad uključuje razumijevanje mehanike djelovanja svijesti u ljudskom tijelu. Nakon što shvatimo zašto i zašto imamo emocije, možemo naučiti strateški komunicirati s njima i svjesno stvarati svoje životno iskustvo. Drugim riječima, metode ovog nevjerojatnog čovjeka omogućuju vam da uzmete život u svoje ruke

Na primjer, Ralston pomaže ljudima vidjeti da sve emocije stvaramo sami. Prepoznavanje nesvjesnih mehanizama koji stvaraju i pokreću emocionalne reakcije ključno je za transformaciju našeg životnog iskustva. Napuštamo žrtvin brod i ukrcavamo se na luksuzni brod, zauzimajući svoje pravo mjesto kapetana broda.

Ralstonova primarna metoda suočavanja s emocijama naziva se kontemplacija. Pretpostavljam da je većina čitatelja na ovom resursu pametna u kontekstu psihološkog rada i da su oduševljeni istraživanjem svog unutarnjeg svijeta. Rado predstavljam kontemplaciju - za moje iskusne kolege vjerojatno će se preklapati s tehnikama koje su im poznate, ili će se u nekom smislu činiti kao varijacija nekih od njih, pa vas pozivam da se prema takvom opisu odnosite prijateljski i, moguće, nadopuniti arsenal postojećih alata novootkrivenim shvaćanjima …

Kontemplacija počinje identificiranjem neželjenih osjećaja - emocije koje donose nelagodu. Prije svega, morate se koncentrirati na taj osjećaj. Ako se to sada ne događa, trebali biste to oživjeti u svom sjećanju - što je moguće živopisnije.

Sada trebate prodrijeti Ovaj osjećaj. Osjetite to što je moguće cjelovitije, otopiti svijest u njoj. Neka vam privuče svu pažnju. Zadržavajući fokus na tom osjećaju, zapitajte se: Zašto to osjećam? Što se krije ispod svega?

Kao primjer navest ću osjećaj koji mi se povremeno javlja - tjeskoba koja se javlja kad god pošaljem važno pismo. Za početak, namjeravam se što više prožeti brigom. Ovdje je važno da vas ne ometaju asocijacije ili pokušaji da se nekako nosite s osjećajem, promijenite ga. Osjećat ću se koliko god je potrebno, usmjeravajući svoj um na njegov jedinstveni rukopis prema mom iskustvu, i s vremena na vrijeme paziti da se um ne bavi svojim poslom.

Čim osjetim da sam uspio osjetiti svoju tjeskobu, pitam se: Što se krije ispod svega? Drugim riječima, što je ispod moje brige? Što mi govori moja briga? Što zapravo pokušavam izraziti brinući se? Važno je ne podleći iskušenju da se sakrijete u zaključivanju: kontemplacija nije intelektualna vježba, niti je pokušaj da se pronađe verbalni ili zapamćeni odgovor. Ovdje je važna iskrenost, sposobnost da ostanete sa svojim stvarnim osjećajima u ovom trenutku, da nastojite pronaći pravi uzrok koji izaziva osjećaj kod vas.

U slučaju anksioznosti, u jednom trenutku može mi pasti na pamet da je moja briga oblik straha. Bojim se da sam pogriješio u pismu i da će me smatrati nesposobnim. Trenutačno je strah od nesposobnosti najdublji i najistinskiji razlog moje tjeskobe za mene. Ali neću se zadržavati na ovome i pokušat ću se probiti dalje. Pitam se: ako sam nesposoban, što mi to znači? Možda ovdje shvaćam da je u mom slučaju nesposobnost jednaka odsustvu ljubavi. Ako pogriješim, druga osoba će mi oduzeti ljubav, ostaviti me. Bojim se da je ljubav mog adresata povezana s mojom sposobnošću da uvijek budem u pravu, napravim pravi izbor i postupam ispravno. Stoga, griješeći, osjećam da riskiram izgubiti njegovu ljubav.

U modernoj psihologiji uobičajeno je otkrića takvog plana povezivati s traumama iz djetinjstva - to može biti slučaj ovdje, ali osobno smatram da ako su traume već jednom bile razrađene, te je uspostavljena veza između njih i stvarnog iskustva, u procesu promišljanja sići će se u iskustva iz djetinjstva. nepotreban manevar. Svrha kontemplacije je odrediti pretpostavkakoji aktivira emocije. Ta će emocija pak izazvati reakciju u obliku akcije - sjest ću zabrinuti, početi racionalizirati, vrtjeti prstom po sljepoočnici, reći sebi da je sve u mojoj glavi. Sve su to načini odgovora. Ako promatram sebe kako se stalno uključujem u njih, a to mi izaziva nelagodu, čini me nemoćnim pred okolnostima i radije bih drugačije reagirao, kontemplacijom dobivam moć promijeniti svoje iskustvo. Razumijem da konceptualni konstrukt koji nazivam "ja", "moja osobnost" vlada mojim iskustvom, izazivajući emocionalne reakcije u pokušaju da se zaštitim.

Zadatak promišljanja je otkriti izvornu pretpostavku koja izaziva moje reakcije. Samo otkrivajući ovu pretpostavku moći ću razumjeti svoje ponašanje. Shvativši da je korijen moje tjeskobe strah od gubitka ljubavi prema drugoj osobi, idem dublje i otkrivam da vjerujem da sam u osnovi nevoljen. A ako nisam voljen, osjećam se loše, lažno, lažno. To znači da ne zaslužujem živjeti.

Tako sam otkrio da grešku moj um tumači kao izravan put do vlastite smrti, koliko god to zvučalo nelogično. U knjizi neznanja Peter Ralston naglašava da lanci ne moraju zvučati racionalno - u većini slučajeva njihova nelogičnost bit će očita umu. To ne bi trebalo spriječiti da se veza prihvati kao istinita.

U osnovi, sve emocije nastaju radi zaštite osjećaja identiteta osobe - "ja". Iznutra osjećamo duboko neznanje o tome tko smo. Sumnjamo da sve konceptualne aktivnosti na koje se pozivamo kada izgovaramo riječ "ja" ne odražavaju našu pravu prirodu. Ipak, instinkt “opstanka samog sebe” tjera nas da sačuvamo i održimo konstrukciju “ja”. Patnja se javlja kada se identificiramo s "ja" konstrukcijom, a da to u stvarnosti nismo. Drugim riječima, patimo kad mislimo da nismo ono što jesmo.

Svijest o našim pokretačkim pretpostavkama, postignuta u kontemplaciji, čini nesvjesno svjesnim - i možemo raditi samo s onim što je svjesno. Svaki psiholog zna raditi s lažnim uvjerenjima. Trik je u tome da postanemo svjesni svojih najpoznatijih uvjerenja (na primjer, da sam zasebna osoba ili da postoji objektivan svijet odvojen od mene) upravo kao uvjerenja, a ne kao činjenice stvarnosti.

Preporučeni: