Ljubavni Trokut Psihoanalitičke Teorije: Otpor, Potiskivanje, Prijenos (3. Dio)

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

Ljubavni trokut psihoanalitičke teorije: otpor, potiskivanje, prijenos

Otpor osjetilima

Kasnije je Freud odbio staviti ruku na čelo, kao oslonac hipnoze, te iz uvjeravanja, uvjerenja i ustrajnosti. Temeljno pravilo psihoanalize - "samo reci što ti padne na pamet" - bilo je dovoljno za dobivanje potrebnog materijala putem kojeg je moguće provesti učinkovito liječenje, koje je sada postalo mukotrpan rad na obnovi izgubljenih veza.

Ali već tada je Freud počeo shvaćati da njegovo inzistiranje nije potrebno:

"Na ovaj način, bez korištenja hipnoze, uspio sam naučiti od pacijenta sve što je potrebno za uspostavu veze između zaboravljenih patogenih scena i simptoma koji su od njih ostali. Bio je to dosadan postupak koji je zahtijevao mnogo truda, što nije bilo prikladno za konačnu metodu."

Međutim, potvrdio sam da zaboravljena sjećanja nisu nestala. Pacijent je još uvijek posjedovao ta sjećanja i bili su spremni stupiti u asocijativnu vezu s onim što on zna, ali ih je neka sila spriječila da osvijeste i prisilila ih da ostanu bez svijesti. Postojanje takve sile moglo se prihvatiti s apsolutnom sigurnošću, budući da se odgovarajuća napetost osjećala pri pokušaju, za razliku od nje, unijeti nesvjesna sjećanja u svijest pacijenta. Osjetila se snaga koja je održala bolno stanje, naime otpor pacijenta.

"Na ovu ideju otpornost Svoje razumijevanje mentalnih procesa gradio sam u histeriji. Također želim napomenuti da je proučavanjem histerije započela pojava psihoanalize, a kasnije je dokazana univerzalnost ovog pravila. Za oporavak se pokazalo nužnim uništiti ovaj otpor. Prema mehanizmu oporavka bilo je moguće formirati predodžbu o procesu bolesti. I same sile, poput otpora, koje sada sprečavaju zaboravljene da postanu svjesne, svojedobno su pridonijele tom zaboravljanju i istisnuvši iz svijesti odgovarajuća patogena iskustva. Nazvao sam ovaj proces pretpostavljanjem represije i smatrao sam ga dokazom zbog neospornog postojanja otpora. "S. Freud

istisnuvši se

Nadalje Freud otkriva koje su sile i koji su uvjeti pomak, ta represija u kojoj sada vidimo patogeni mehanizam histerije? Usporedno istraživanje patogenih situacija tijekom katarzičnog liječenja pokazalo je da je sa svim tim iskustvima stvar u pojavi želje, koja se sastojala u oštrom proturječju s drugim željama pojedinca, želji koja je nespojiva s etičkim gledištima pojedinac. Došlo je do kratkog sukoba, a kraj ove unutarnje borbe bio je u tome što je ideja koja je nastala u svijesti kao nositelj ove nespojive želje potisnuta i, zajedno sa sjećanjima vezanim uz nju, uklonjena iz svijesti i zaboravljena. Nespojivost odgovarajuće ideje s pacijentovim "ja" bio je motiv represije; etički i drugi zahtjevi pojedinca bile su represivne snage. Prihvaćanje nespojive želje ili, isto tako, nastavak sukoba izazvalo bi znatno nezadovoljstvo; ovo nezadovoljstvo je uklonjeno pomak, koji je prema tome jedan od zaštitna sredstva mentalne osobnosti." [34]

Možemo reći: histerični bolesnici pate od sjećanja. Njihovi su simptomi ostaci i simboli sjećanja na poznata (traumatična) iskustva, a sam proces zaboravljanja značajnih i emocionalno intenzivnih životnih događaja bez proživljavanja tih emocija nazvan je potiskivanjem. [22]

No, nama najpoznatije potiskivanje je zaboravljanje, odnosno svijest ne gubi utjecaj, već mentalni sadržaj, koji je bio shvaćen, ali nije mogao zauzeti poziciju svjesnog ili svijesti dostupnog sjećanja. [42]

Teorija potiskivanja kamen je temeljac na kojem počiva čitavo zdanje psihoanalize. "Represija kao klinička činjenica već se očituje u prvim slučajevima liječenja histerijom. Sva njegova živost:" Radilo se o stvarima koje bi pacijent htio zaboraviti, nenamjerno ih istisnuvši izvan svoje svijesti. "Represija je osobito evidentna u histeriji, ali igra važnu ulogu u drugim mentalnim poremećajima, kao i u normalnoj psihi. smatrajte da je to univerzalni mentalni proces u osnovi formiranja nesvjesnog kao zasebno područje psihe.

Kao što vidimo, pojam potiskivanja u početku je bio u korelaciji s konceptom nesvjesnog (sam koncept potisnutog dugo je vrijeme - sve do otkrića nesvjesne obrane ja - za Freuda bio sinonim za nesvjesno).

Simptom kao neuspjeli preventivni pokušaj. Misao koja se javlja u bolesnika sama je oblikovana na isti način kao i simptom: to je nova, umjetna, prolazna zamjena za potisnute. Što je izobličenje jače pod utjecajem otpora, manja je sličnost između nastale misli - nadomjestaka potisnutog i samog potisnutog. Ipak, ova misao mora imati barem neku sličnost s traženom, budući da ima isto podrijetlo kao i simptom. (Z. Freud)

Iskreno rečeno, istraživanja histerike i drugih neurotika dovode nas do uvjerenja da nisu uspjeli potisnuti ideju s kojom je povezana nespojiva želja. Istina, uklonili su je iz svijesti i sjećanja i tako su se, čini se, spasili velike količine nezadovoljstva, ali u nesvjesnom potisnuta želja nastavlja postojati i čeka samo prvu priliku da se aktivira i pošalje zamjenu iz sebe u svijest iskrivljene, neprepoznatljive zamjene. Tom zamjenskom pojmu uskoro se pridružuju i oni neugodni osjećaji od kojih bi se moglo smatrati da su oslobođeni represijom. Ova reprezentacija - simptom - zamjena potisnute misli - pošteđena je daljnjih napada branitelja, a umjesto kratkotrajnog sukoba dolazi beskrajna patnja. [34]

Simptom (histeričan) nastaje na mjestu neuspjelog pomaka.

Katarzičnom metodom donose se zaključci o povezanosti simptoma s patogenim iskustvima ili mentalnim traumama. U simptomu, zajedno sa znakovima izobličenja, postoji ostatak svake sličnosti s izvornom, potisnutom idejom, ostatak koji dopušta takvu zamjenu. Kasnije se simptom također smatra snom.

Zasluga Breuera i Freuda bila je u tome što su shvatili da histerija nije samo pretvaranje (kako su mislili mnogi psihijatri u 19. stoljeću), da je histerični simptom poput nijemog amblema, čije je značenje skrenuti pozornost drugima na činjenica koja muči neurotičara. Taj je koncept razvijen u knjizi jednog od predstavnika antipsihijatrijskog trenda u psihologiji 1960 -ih - 1970 -ih Thomasa Szasza "Mit o mentalnim bolestima", gdje je napisao da je histerični simptom svojevrsna poruka, poruka u ikoničnom jezika, poslana od neurotika voljenoj osobi ili psihoterapeutu, poruka koja sadrži signal za pomoć. [25]

"Seksualnost" simptoma

„Znam da se ovoj mojoj izjavi ne vjeruje mnogo: psihoanalitičke studije s zaista nevjerojatnom točnošću smanjuju simptome patnje pacijenata na dojmove iz područja njihovog ljubavnog života; pripisuju najveću važnost faktorima koji dovode do bolest,a to vrijedi za oba spola. S. Freud

Freud je vjerovao da je to nešto traumatično, osobito seksualno. U slučaju stvarne neuroze, spolna tjelesna privlačnost ne može pronaći odgovarajući izlaz u mentalno područje, pa se pretvara u tjeskobu ili neurasteniju. Psihoneuroza, s druge strane, nije ništa drugo nego razvoj ove jezgre koja izaziva tjeskobu.

U početku u frojdovskoj teoriji, ovo je srž tako traumatične scene da se pacijent ne može ili ne želi ničega sjetiti - riječi nedostaju. Ova jezgra je seksi i ima veze sa zavođenjem; čini se da je otac negativac, što objašnjava traumatsku prirodu ove jezgre; bavi se pitanjem spolnog identiteta i seksualnih odnosa, ali, na čudan način, s naglaskom na predrodnosti; i na kraju, to je staro, jako staro. Čini se da je spolnost prije početka spolnosti, pa će Freud govoriti o "predseksualnom seksualnom strahu". Nešto kasnije, naravno, odat će počast infantilnoj spolnosti i infantilnim željama.

Pogledajmo Doru: neprestano traži znanje o seksualnom, savjetuje se s madame K., guta Mantegazzine knjige o ljubavi (to su u to vrijeme bili Masters i Johnson), potajno se savjetuje s medicinskom enciklopedijom. Čak i danas, ako želite napisati znanstveni bestseler, morate napisati nešto u ovom području, a uspjeh vam je zajamčen. Drugo, svaki histerični subjekt proizvodi fantazije, koje su čudna kombinacija znanja koje su tajno stekle i navodno traumatične scene.

Otkriće dječje seksualnosti

Ako većina ljudi, liječnika ili neliječnika, ne želi znati ništa o spolnom životu djeteta, onda je to potpuno razumljivo. Oni su sami zaboravili, pod utjecajem kulturnog odgoja, vlastitu infantilnu aktivnost i sada se ne žele sjećati potisnutih. Doći ćete do drugačijeg uvjerenja ako počnete s analizom, revizijom i tumačenjem vlastitih sjećanja iz djetinjstva.

Najistaknutija karakteristika infantilne seksualnosti ne tiče se toliko problem infantilno -seksualnih igara, već najvažniji - to je njihova (infantilni subjekti) žeđ za znanjem. Baš kao i histerični pacijent, dijete želi znati odgovor na tri povezana pitanja:

Prvo pitanje tiče se razlike između dječaka i djevojčica: što dječake čini dječacima i djevojčicama?

Drugo pitanje tiče se teme pojavljivanja djece: odakle su došli moj mlađi brat ili sestra, kako sam došao?

Posljednje pitanje o ocu i majci: u kakvom su odnosu njih dvoje, zašto su odabrali jedno drugo, a posebno što rade zajedno u spavaćoj sobi?

To su tri teme seksualnog istraživanja u djetinjstvu, kako ih je Freud opisao u svojim Tri eseja o teoriji spolnosti, nazivajući ih "infantilnim seksualnim istraživanjem" i "infantilnim seksualnim teorijama". Tema koja privlači pozornost u prvom pitanju tiče se nedostatka penisa, osobito u majke.

Teorija objašnjenja govori o kastraciji. Prepreka u drugom pitanju - pojava djece - tiče se uloge oca u tome. Teorija govori o zavođenju. Posljednji kamen spoticanja odnosi se na seksualne odnose kao takve, a teorija nudi samo pregenitalne odgovore, obično u nasilnom kontekstu.

Nadalje, Lacan će reći da je nemogućnost pronalaska odgovora na pitanja o kastraciji, prvom ocu i prvom prizoru srž neuroze. Ti će se odgovori razviti i usavršiti u osobnim fantazijama subjekta. To znači da možemo razjasniti daljnji razvoj lanca označitelja u našoj prvoj shemi: njihov daljnji razvoj nije ništa drugo do primarne fantazije, iz kojih se mogu razviti mogući neurotični simptomi, u pozadini latentne tjeskobe. Ta se tjeskoba uvijek može pratiti od početne situacije, koja je uzrokovana razvojem obrane u Imaginarnom. Na primjer, Elizabeth von R., jedna od pacijenata opisanih u istraživanju histerije, razboljela se pri pomisli da će imati aferu sa suprugom svoje pokojne sestre. U slučaju Dore, Freud primjećuje da histerični subjekt nije u stanju podnijeti normalnu seksualnu situaciju uzbuđenja; Tada je svaki susret sa spolnošću uvijek neuspješan: prerano, prekasno, na pogrešnom mjestu. Histerični stav u biti je odbacivanje općeg odgovora i mogućnosti stvaranja osobnog.

Svaki put kad se histerični subjekt suoči s izborom u vezi s jednom od ove tri središnje teme, to nije toliko izbor koliko odbijanje izbora, on to pokušava izbjeći i želi zadržati obje alternative, stoga je središnji mehanizam u nastanak histeričnog simptoma je kondenzacija koja zadebljava obje alternative. U članku o povezanosti simptoma i histeričnih fantazija, Freud primjećuje da iza svakog simptoma ne stoji jedna, već dvije fantazije - muška i ženska. Sveukupni rezultat ovog neizbora je, naravno, ono što na kraju ne vodi nikamo. Ne možete jesti tortu i jesti je. Freud daje vrlo kreativnu ilustraciju kada opisuje poznati histerični napadaj u kojem pacijentica igra obje uloge u pozadini seksualne fantazije: s jedne strane, pacijentica je jednom rukom pritisnula svoju odjeću uz tijelo, dok je žena s druge strane pokušala ga je istrgnuti - kao muškarca. Manje očit, ali ništa manje uobičajen primjer tiče se žene koja želi biti što emancipirana i identificira se s muškarcem, ali čiji je spolni život pun mazohističkih maštanja i općenito je frigidan.

Svaki subjekt mora napraviti određene životne izbore. Možda će pronaći lak izlaz s gotovim odgovorima u svom društvu, ili su njegovi izbori možda osobniji, ovisno o njegovoj ili njezinoj razini zrelosti. Histerični subjekt odbija gotove odgovore, ali nije spreman za osobni izbor, odgovor mora dati Učitelj, koji nikada neće u potpunosti biti gospodar. [4]

Simptom je tada pokušaj donošenja izbora, odnosno prihvaćanja kastracije, koja ostaje ključna dvojba u analizi.

Fenomen prijenosa

"Još vam nisam rekao najvažniju činjenicu, stečenu iskustvom, koja potvrđuje naš stav o spolnosti kao pokretačkoj snazi neuroze. Kad god psihoanalitički istražimo neurotičara, ovaj posljednji ima neugodan fenomen prenošenja, odnosno pacijenta prenosi čitavu masu na liječnika.nježne i vrlo često pomiješane s neprijateljskim težnjama. To nije uzrokovano nikakvim stvarnim odnosom i treba se na temelju svih detalja izgleda pripisati dugogodišnjim, postati nesvjesnim maštarijama. " Z. Freud

"Prijenos se događa u svim ljudskim odnosima, baš kao i u odnosu pacijenta prema liječniku, spontano; posvuda je pravi nositelj terapijskog utjecaja i djeluje jače što manje znamo o njegovoj prisutnosti. Psihoanaliza, dakle, ne stvara prijenos, ali ga samo otvara svijesti i preuzima u posjed kako bi mentalne procese usmjerio prema željenom cilju. " Z. Freud

Što se tiče uloge traume, one se mogu ocijeniti, kako je Freud još 1895. primijetio, isključivo retrospektivno:

"Nužni analitički rad ne smije se zaustaviti na iskustvu iz vremena bolesti ako želi dovesti do temeljite istrage i oporavka. Mora se svesti na vrijeme spolnog razvoja, a zatim i ranog djetinjstva, kako bi se utvrdili dojmovi i nesreće koje su odredile buduću bolest. Samo iskustva iz djetinjstva daju objašnjenje. osjetljivost na buduću traumu, a tek otvaranjem i osvještavanjem ovih tragova sjećanja, obično gotovo uvijek zaboravljenih, stječemo moć uklanjanja simptoma. Ovdje dolazimo do isti rezultat kao i u proučavanju snova, naime da preostale želje iz djetinjstva daju svoju snagu stvaranju simptoma. Bez tih želja, reakcija na kasnije traume bi se odvijala normalno. A te snažne želje iz djetinjstva možemo, u općenitom smislu, nazovite seksualnim. " Z. Freud

Stvar je u tome što su događaji za nas značajni isključivo sa subjektivnog gledišta, što je izazvalo snažne osjećaje, t.j. to ima veze s našim stavom, a time i s osjećajima. Tada nas ne muče sjećanja, već akutni, ponekad nepodnošljivi osjećaji povezani s njima, koji se ne mogu zaboraviti - možete samo preživjeti (riješiti se). I tada ćemo prestati biti mučeni onim što se činilo da je nemoguće zaboraviti. [22].

Bibliografija:

1. Arrou-Revidi, J. Histerija / Giselle Arrou-Revidi; po. s fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 str.
2. Benvenuto S. Dora bježi // Psihoanaliza. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: Međunarodni institut dubinske psihologije,- str. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Lopov. Objašnjavajući rječnik psihijatrijskih pojmova, 1995
4. Paul Verhaege. "Psihoterapija, psihoanaliza i histerija." Prijevod: Oksana Obodinskaya 17.09.2015
5. Gannushkin P. B. Klinika za psihopatije, njihova statika, dinamika, sustavnost. N. Novgorod, 1998
6. Green A. Histerija.
7. Green Andre "Histerija i granična stanja: hijazam. Nove perspektive".
8. Jones E. Život i djela Sigmcknda Freuda
9. Joyce McDougal "Eros tisuće lica". S engleskog preveo E. I. Zamfir, uredio M. M. Reshetnikov. SPb. Zajedničko izdanje Istočnoeuropskog instituta za psihoanalizu i B&K 1999. - 278 str.
10. 10. Zabylina N. A. Histerija: definicije histeričnih poremećaja.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Psihološka enciklopedija. SPb.: Peter, 2006.- 1096 str.
12. 12. Kurnu-Janin M. Kutija i njezina tajna // Lekcije iz francuske psihoanalize: Deset godina francusko-ruskih kliničkih kolokvija o psihoanalizi. M.: "Kogito-Centar", 2007., str. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. O histeriji.
14. 14. Lacan J. (1964) Četiri osnovna pojma psihoanalize (seminari. Knjiga XI)
15. 15. Lachmann Renate. "Histerični diskurs" Dostojevskog // Ruska književnost i medicina: tijelo, recepti, društvena praksa: sub. članci. - M.: Nova izdavačka kuća, 2006., str. 148-168 (prikaz, ostalo)
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Rječnik psihoanalize.- M: Viša škola, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: psihoanalitička revolucija - Nižin: LLC "Vidavnitstvo" Aspekt - Poligraf " - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. Psihoanalitička dijagnostika: Razumijevanje strukture osobnosti u kliničkom procesu. - M.: Razred, 2007.- 400 str.
19. 19. McDougall J. Kazalište duše. Iluzija i istina na psihoanalitičkoj sceni. SPb.: Nakladna kuća VEIP, 2002 (zbornik)
20. 20. Olshansky DA "Klinika histerije".
21. 21. Olshansky DA Simptom društvenosti u Freudovoj klinici: Dorin slučaj // Journal of Credo New. Ne. 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Preživjeti da zaboravi"
23. 23. Pavlova O. N. Histerična semiotika žene u klinici suvremene psihoanalize.
24. 24. Vicente Palomera. "Etika histerije i psihoanalize". Članak s broja 3 “Lacanian Ink”, čiji je tekst pripremljen na temelju materijala prezentacije na CFAR -u u Londonu 1988.
25. 25. Rudnev V. Apologija histerične prirode.
26. 26. Rudnev V. Filozofija jezika i semiotika ludila. Odabrana djela. - M.: Nakladnička kuća „teritorij budućnosti, 2007. - 328 str.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantnost i magija u opsesivno -kompulzivnim poremećajima // Moskovski psihoterapeutski časopis (teorijsko - analitičko izdanje). M.: MGPPU, Fakultet psihološkog savjetovanja, br. 2 (49), travanj - lipanj 2006., str. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Histerična stanja / V. Ya. Semke. - M.: Medicina, 1988.- 224 str.
29. 29. Sternd Harold Povijest uporabe kauča: razvoj psihoanalitičke teorije i prakse
30. 30. Uzer M. Genetski aspekt // Bergeret J. Psihoanalitička patopsihologija: teorija i klinika. Serija "Klasični sveučilišni udžbenik". Broj 7. M.: Moskovsko državno sveučilište. M. V. Lomonosov, 2001., str. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psihoanalitička teorija neuroza. - M.: Akademicheskiy prospect, 2004., - 848 str.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Istraživanje histerije (1895). - Sankt Peterburg: VEIP, 2005 (zbornik).
33. 33. Freud Z. Fragment analize jednog slučaja histerije. Dorin slučaj (1905.). / Histerija i strah. - M.: STD, 2006. (monografija).
34. 34. Freud Z. O psihoanalizi. Pet predavanja.
35. 35. Freud Z. O mentalnom mehanizmu histeričnih simptoma (1893) // Freud Z. Histerija i strah. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. O etiologiji histerije (1896) // Freud Z. Histerija i strah. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Opće odredbe o histeričnoj sposobnosti (1909.) // Freud Z. Histerija i strah. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Histerija: prije i bez psihoanalize, moderna povijest histerije. Enciklopedija dubinske psihologije / Sigmund Freud. Život, posao, naslijeđe / histerija
39. 39. Horney K. Revalorizacija ljubavi. Istraživanje danas rasprostranjenog tipa žena // Sabrana djela. U 3v. Svezak 1. Ženska psihologija; Neurotična ličnost našeg vremena. Moskva: Izdavačka kuća Smysl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Kompleks Cassandra: suvremeni pogled na histeriju. M.: Nezavisna tvrtka "Klass, 2006., str. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Osobine moderne histerične žene
42. 42. Shapiro David. Neurotički stilovi. - M.: Institut za opća humanitarna istraživanja. / Histerični stil
43. 43. Jaspers K. Opća psihopatologija. M.: Praksa, 1997 (monografija).