Da Je Freud žena

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

Mora se imati na umu da su se male Phyllis odrastale i odrastale u Beču sredinom 19. stoljeća, zbog sposobnosti rađanja djece smatrale višim bićima od muškaraca. To uvjerenje u superiornost žena bilo je toliko jako da su ga svi doživljavali kao nepromjenjivu činjenicu. S tim u vezi, takav fenomen kao što je "zavist maternice" bio je vrlo čest među velikom većinom muškaraca.

U svakom slučaju, vjera u prirodno pravo žena da dominiraju muškarcima leži u samom temelju zapadne civilizacije. Bez zrnce sumnje, s dozom autoriteta, žene bi mogle izjaviti da, iako se muškarac može pokušati izraziti u umjetnosti, on nikada neće postati veliki umjetnik, kipar, glazbenik, pjesnik, budući da je lišen stvaralačkog principa, izražen u prisutnosti živorodne maternice. Budući da je također imao samo kastrirane, manjkave dojke, nesposobne za hranjenje i njegovanje. Čovjek je mogao postati samo domaći kuhar, ali ne može biti veliki kuhar, nutricionist, vinar ili izumitelj začina. On nema suptilan osjećaj za proizvod, razumijevanje nijansi i nijansi hrane. Lišen je samog instinkta hranjenja koji je u središtu kulinarske kreativnosti.

Zahvaljujući praksi porođaja, žene su češće i temeljitije koristile medicinsku skrb, iz istog razloga zdravstveni sustav usredotočio se na trudnoću i porođaj. S tim u vezi, nije imalo smisla poticati muškarce na bavljenje medicinom, da postanu terapeuti, kirurzi, istraživači, iako im nitko nije zabranio da rade u nisko plaćenim, neprofesionalnim područjima medicine kao uslužno osoblje.

Čak je i muškarcima bilo dopušteno modelirati vlastitu odjeću uz rizik potpunog neuspjeha. Kad su sami izmislili modu, njihova mašta nije išla dalje od spoznaje vlastitog kompleksa u odnosu na maternicu i ženske genitalije. Njihovi su modeli bili beskrajna ponavljanja ženske seksualne simbolike. Na primjer, trokutasti kroj u muškim džemperima i džemperima izazvao je asocijacije na ženski stidnik. Čvor kravate slijedio je obrise klitorisa, a leptir mašna nije bila ništa drugo do klitoris erecta. Koristeći terminologiju Phyllis Freud, nazovimo ovaj fenomen "reprezentacijom".

Zbog nedostatka osobnog iskustva u pitanjima rođenja i nerođenja, izbora između začeća i kontracepcije, biti i ne biti, kao što su to činile žene tijekom cijelog razdoblja rađanja, muškarci su imali izuzetno nisku razinu razumijevanja pojmova pravde i etike. Zbog toga nisu mogli postati dobri filozofi, budući da se filozofija samo bavi pojmovima bića i nebića, plus sve između ovih polova. Naravno, muškarci su također imali slabu sposobnost donošenja odluka o životu i smrti, što je objasnilo (a možda i dalje objašnjava) njihovu odsutnost na razini odlučivanja u sudskoj praksi, provođenju zakona, vojsci i drugim sličnim područjima.

Osim živorodne materice i dojilja, sposobnost žena da dobiju menstruaciju bio je najvažniji dokaz njihove superiornosti. Samo su žene sposobne ispuštati krv bez ozljeda ili smrti. Samo su se oni svaki mjesec dizali iz pepela poput ptice Feniks; samo je žensko tijelo u stalnoj rezonanciji s pulsirajućim svemirom i s ritmovima plime i oseke. Nije uključeno u ovaj mjesečev ciklus, bi li muškarci mogli imati osjećaj za vrijeme, ritam i prostor?

Kako su ljudi u kršćanskim crkvama mogli služiti kultu Blažene Djevice, kćeri Nebeske Majke, a da nemaju fizičko utjelovljenje Njezine mjesečne smrti i Uskrsnuća od mrtvih? Kako su, u judaizmu, mogli štovati drevnu božicu matrijarhata, a da ne posjeduju njezine žrtvene simbole, utjelovljene u Starom zavjetu majki? Neosjetljivi na kretanje planeta i rotirajućeg kozmosa, kako su ljudi mogli postati astronomi, prirodoslovci, znanstvenici - ili bilo tko, uostalom?

Mogli bi se lako zamisliti muškarci kao zanatlije, dekorateri, odani sinovi i seksualni drugovi (pod uvjetom, naravno, određene vještine, budući da je pobačaj, iako dopušten, ipak bio bolan i izbjegavan; neozbiljna oplodnja mogla bi podrazumijevati kaznu u obliku zatvorskih zaključaka). Phyllis Freud jednom je došla do briljantne teorije koja je nadmašila neurološku praksu u 19. stoljeću. Najjači poticaj za njegovo stvaranje uopće nisu bile fraze poput "zavist maternice" ili "anatomija je sudbina". Ne, ove su istine već postale dio kulture. Predmet interesa i liječenja Phyllis bila je testiria - bolest koju karakteriziraju nekontrolirani emocionalni paroksizmi, nerazumljivi fizički simptomi i uglavnom se promatra kod muškaraca, pa je većina stručnjaka pretpostavila da je bolest povezana s muškim testisima (testisima). Iako su muškarci svjedoci često bili opisani kao seksualno izopačeni, pretenciozni i neizlječivi, neke terapijske metode bile su još uvijek u modi. Terapije su se kretale od jednostavnih tretmana vodom, odmora u krevetu, blagog elektrošoka ili zdravog načina života, tretmana u toplicama do obrezivanja, uklanjanja testisa, moksibustije penisa i drugih mjera koje se sada čine drakonskim. No, u nekim su slučajevima bili manje -više uspješni u ublažavanju napadaja testisa. U svakom slučaju, oni su bili proizvod svog vremena.

U Parizu je Phyllis Freud bila među stotinama žena koje su prisustvovale predavanjima kako bi prisustvovale demonstracijama hipnotičkih seansi, nove tehnike za liječenje ovih tajanstvenih nesvjesnih simptoma usmjerenih na muške testise.

Taj prizor Freudu se zatvorio slučajem testiria, za koji je čula u Beču. Kolegica iz neurologije dr. Ressa Josephine Breuer podijelila je svoje uspjehe u ublažavanju simptoma testisa poticanjem pacijenta da se prisjeti svih bolnih iskustava u ranom djetinjstvu s kojima bi se simptomi mogli nekako uzročno povezati, prvo uz pomoć hipnoze, zatim u razgovoru, bez metode udrugama. Ova metoda je dalje razvijena i nazvana je "lijek za razgovor".

Kad je Freud počeo vježbati u svom bečkom stanu, hipnoza i "iscjeljivanje razgovora" spojili su se u njezinoj hrabroj potrazi za iscjeljivanjem testirije. Simptomi koje je primijetila uključivali su depresiju, halucinacije i čitav niz oboljenja - od paralize, iscrpljujuće glavobolje, kroničnog povraćanja i kašlja, poteškoća s gutanjem - do čitavog niza napadaja testisa, lažne trudnoće i ozljeda uzrokovanih samim sobom (couvade) ili posjekotine na koži penisa kao ekstremni oblik maternične i menstrualne zavisti, što se smatralo oponašanjem ženskih funkcija.

Dok je Freud djelovao, prvo u tehnici hipnoze, a zatim sve više koristeći psihoanalizu (novi znanstveni naziv "liječenje kroz razgovore"), teoretizirala je o tome što bi mogao biti uzrok testirije. Budući da je testiria bila osobito česta među muškarcima u dobi od adolescencije do ranih dvadesetih godina, Freud je pretpostavio da im kućanstvo, roditeljstvo, seksualne usluge, proizvodnja sperme i drugi aspekti prirodne sfere muškog života više ne donose zrelo zadovoljstvo. Budući da su se i neki mladi ljudi prepustili opasnoj praksi masturbacije, postali su meta mnogih neuroza i seksualnih disfunkcija sami po sebi. Među starijim, buntovnijim ili intelektualnim muškarcima, problem prevelike zavisti u maternici da bi bio privlačan svojim ženama također je bio relevantan. Konačno, bilo je takvih muževa koji su bili u braku sa ženama koje nisu bile sklone seksualnom zadovoljavanju, koje su, na primjer, prekinute spolne odnose koristile prije kao metodu kontracepcije ili iz obične ravnodušnosti i zanemarivanja.

Vrhunski stupanj zahvalnosti pacijenata bio je razumljiv. Phyllis Freud nije bila samo rijetka žena koja je slušala muškarce. Sasvim je ozbiljno shvatila sve što su rekli. Štoviše, ona je njihova otkrića učinila predmetom svojih izvanrednih teorija, pa čak i znanosti. Freudov progresivni stav, međutim, izazvao je neprijateljski stav prema njezinim maskulinistima, koji su je optužili za androfobiju.

Kao mlada žena, Phyllis je čak prevela na njemački jezik Emancipaciju muškaraca Harriet Taylor Mill, raspravu o ravnopravnosti muškaraca koju manje prosvijećene žene nikada nisu čitale. Kasnije je podržala ideju da i muškarci mogu postati psihoanalitičari, pod uvjetom, naravno, da se pridržavaju njezine teorije, baš kao što su to učinile i neke analitičarke. (Freud svakako nije odobravao modernu školu jednakosti koja zahtijeva "mušku priču" i drugi poseban tretman).

Siguran sam da ako ste pomno proučili svaki klinički slučaj koji je Freud opisao, cijenili ste pravu dubinu njezina razumijevanja suprotnog spola.

Freud je razborito razumio sve što je čula o svjedocima -svjedocima; da su spolno pasivni, kao i intelektualno i etički pasivni. Njihov libido bio je iznutra ženstven, ili kako ga je nazvala svojim genijalnim znanstvenim jezikom za ljubavnicu, "muškarac ima slabiji spolni instinkt".

To je potvrdila i monoorganska priroda čovjeka. Nijedan ozbiljan autoritet nije osporio činjenicu da su žene, budući da su multiorgastične, prilagođenije zadovoljstvu, pa su stoga prirodni seksualni agresori; zapravo, "omotač" je pravni izraz za spolni odnos, i bio je izraz tog razumijevanja u smislu aktivnosti-pasivnosti.

Sam koncept odražavao je mikrokosmos. Razmisli o tome. Veliko jaje ne troši energiju i čeka spermu, a zatim jednostavno obavija beskrajno mali spermij. Čim spermija nestane u jajetu, ona se, slikovito rečeno, jede živa - slično onome kako ženka pauka jede mužjaka. Čak će se i najkihotskiji liberal liberala složiti da biologija ne ostavlja mjesta sumnji da je dominacija svojstvena ženama.

Međutim, Freuda nisu zaintrigirali ti biološki procesi, već psihološki sudar, na primjer, kako su se muškarci pretvorili u neizlječivo narcisoidne, tjeskobne, krhke, slabe, čije su genitalije toliko nesigurne i krhke nagomilane i vidljivo izložene. Odsutnost maternice u muškaraca i gubitak svega osim rudimentarnih mliječnih žlijezda i beskorisnih bradavica bio je kraj dugog evolucijskog puta prema jednoj funkciji - proizvodnji sperme, njezinom pokretanju i izbacivanju. Žena je odgovorna za sve ostale reproduktivne procese. Ponašanje, zdravlje i psihologija žena upravljaju trudnoćom i rođenjem. Od pamtivijeka ta nesrazmjerna podjela utjecaja na reprodukciju nije uravnotežena među spolovima. (Freud je u svojoj teoriji shvatio posljedice toga u obliku straha od kastriranih grudi kod žena. Žena, gledajući ravne muške grudi sa svojim čudnim, vanzemaljskim, kao vanjskim bradavicama, u srcu se boji da će se vratiti ovo stanje kastriranih grudi).

Konačno, fiziološka činjenica da imate penis. Time je potvrđena izvorna biseksualnost ljudskih bića. Uostalom, život počinje u ženskom obliku, u maternici ili drugdje (objašnjenje činjenice zaostalih bradavica kod muškaraca). Penis ima značajan broj živčanih završetaka, kao i klitoris, ali tijekom evolucije penis je dobio dvostruku funkciju: izlučivanje urina i oslobađanje spermija. (Doista, tijekom ženskog, samozadovoljavajućeg, klitorisnog razvojnog stupnja dječaka prije nego što vide ženske genitalije i otkriju da su im penisi ranjivi i groteskni u usporedbi s kompaktnim i dobro zaštićenim klitorisom, penis će dobiti treću, iako nezrelu, funkciju masturbacije zadovoljstvo.). Sve to završava patnjom od funkcionalnog preopterećenja organa. Najočitiji, dnevni i noćni (čak i više puta dnevno i više od jedne noći) izlaz za ovo zaostalo klitorisno tkivo, a to je penis, je jasan. Muškarci su bili prisiljeni mokriti kroz klitorise.

Nema sumnje da je evolucijski razlog za groteskno povećanje i javno izlaganje penisa, kao i njegova neto učinkovitost zbog nesigurnosti. Iako su živčani završeci u ženskom klitorisu ostali iznimno osjetljivi i pažljivo anatomski zaštićeni, izložene muške verzije istih živčanih završetaka s vremenom su se razvile u zaštitnu, neosjetljivu epidermu - činjenica koja muškarce lišava intenzivnog, zračećeg zadovoljstva po cijelom tijelu klitoris može pružiti. Smanjenje spolnog nagona i smanjenje sposobnosti za orgazam uslijedili su neizbježno kako noć ustupa mjesto danju.

Kao što je Phyllis Freud utvrdila u svojim nadaleko poznatim i utjecajnim kliničkim studijama, muška spolnost sazrijeva tek kad užitak pređe s penisa na zrelije i prikladnije područje: prste i jezik. (Napomena prevoditelja: ovo je aluzija na razmišljanje Sigmunda Freuda o ženskoj spolnosti. Prema Freudu, orgazam koji žena doživi kada se klitoris stimulira izvan spolnog odnosa je infantilan, nezreo i neurotičan. Seksualno oslobađanje postignuto tijekom spolnog odnosa -zvani vaginalni orgazam, za razliku od klitorisa, manifestacija je zrele seksualnosti).

Freud je sjajno primijetio: budući da svaki orgazam u multiorgastičnoj ženi nije popraćen oplodnjom i trudnoćom, ovo pravilo vrijedi i za muškarce. Njihova spolna zrelost može se mjeriti njihovom sposobnošću da postignu oslobađanje na neprokreativan način. Nezreli orgazmi penisa trebali bi ustupiti olakšanje postignuto manipulacijom jezika i prstiju. U svojoj Muškosti, kao i u drugim djelima, Phyllis Freud je vrlo nedvosmisleno napisala: „U fazi klitorisa kod dječaka, penis je vodeća erogena zona. No, to se, naravno, nije moglo nastaviti. Penis mora prepustiti svoju osjetljivost, a ujedno i značenje, jezičnom i digitalnom orgazmu, odnosno "jezičnom" i "digitalnom"."

Istaknuti mislilac poput Phyllis Freud, slušajući svoje muške pacijente sa simptomima testisa u prvih dvanaest godina prakse, napravio je jednu kritičku pogrešku, čije bi otkrivanje moglo uzdići doktrinu Freudove teorije.

Pogreška je sasvim razumljiva. Freud je primijetio da su mnogi simptomi testirije kod njezinih muških pacijenata bili preozbiljni da bi se mogli smatrati posljedicom još uvijek česte traume masturbacije (koja je, međutim, bila znatno rjeđa među muškarcima zbog njihovog slabog spolnog nagona) ili kao rezultat promatranja djetinjstva "borbe za moć" u ratu spolova između roditelja (u kojem je majka uništila bespomoćnog oca). Ti simptomi nisu mogli potjecati ni iz fantazija o svjedočkoj prevari, ni kao nasljedno stečene "mrlje" ludila, kako su vjerovali neki njezini kolege. Naprotiv, počela je primjećivati da se struje nekontroliranog straha - čak i paroksizmi svjedočanstva, kad se činilo da se pacijenti bore s nevidljivim neprijateljima - doimaju poput zagonetnih zagonetki koje su, kad su se pažljivo razotkrile, sugerirale scene seksualne nevolje doživljene u djetinjstvu (obično uzrokovane obitelji članovi ili druge odrasle osobe o kojima je dijete potpuno ovisilo). Osim toga, ove simptome ispitivanja samo je potaknulo nešto u sadašnjem okruženju pacijenata, nešto što je bilo dio potisnutih sjećanja. Konačno, simptomi su utihnuli ili nestali čim su zakopana sjećanja ponovno izronila u svijesti.

Jednog dana, iznenada, nadahnula je Phyllis nadahnuće. Ove scene su istinite! Kako je napisala: „Zapravo, ti pacijenti nikada spontano ne ponavljaju svoje priče, pa čak ni tijekom liječenja, nikada ne reproduciraju ovu vrstu scene u potpunosti. Samo pacijent uspijeva shvatiti vezu između fizičkih simptoma i seksualnih iskustava koja su im prethodila, pod energičnim pritiskom analitičkog postupka, kada ponovno dolazi do strašnog otpora. Štoviše, sjećanja se moraju "izvlačiti" iz njih kap po kap, i dok ne dosegnu razinu svijesti, postaju plijen emocija s kojima se teško nositi."

Nepotrebno je reći da je divljanje iskušanih muškaraca bilo značajno odstupanje od matrijarhalne mudrosti. Phyllis Freud je, međutim, smatrala da je na pravom putu. Možda bi je ovo otkriće, na koje je išla - upravo ono što je, kako je napisala, moglo dovesti do "vječne slave" i "izvjesnog prosperiteta". Otkrivanje razloga za Testiriju moglo bi biti ključ slave Aleksandre Velike, slave ne manje od slave Hanibala, za koju je smatrala da joj se sprema. Ova nova teorija, koja objašnjava uzroke testia, dala je naziv "teorija zavođenja", očito implicirajući suptilnu referencu na "prerano seksualno iskustvo", a ne pretpostavku da su vrlo mladi muškarci bili suučesnici u svojim seksualnim prestupnicima. Naprotiv, istinitost svojih pacijenata branila je osobnim pismima, stručnim izvješćima i člancima.

Naravno, Phyllis Freud možda nije pokušala istražiti niti na bilo koji način upasti u tako bolne obiteljske odnose. Ne bez zbunjenosti, k njoj su poslane obitelji njihovih sinova. No ponekad su dokazi pokucali na vrata. Jednog dana, brat blizanac pacijentice sa testirijom rekao je Freudu da je bio svjedok perverznih seksualnih činova od kojih je pacijent trpio. U drugom slučaju, dva pacijenta priznala su da ih je ista osoba kao djecu seksualno zlostavljala. U drugom slučaju, roditelj je počeo plakati nakon što je Phyllis rekla da je njegovo dijete možda seksualno zlostavljano. I ona je, osjetljiva na patnju, stala na kraj ovoj raspravi pa su roditelj i dijete zajedno otišli kući. Potaknuta važnošću svog otkrića, počela je raditi na nečemu daleko važnijem od svake posebne intervencije: dokumenti su trebali postati vlasništvo profesionalne zajednice.

Phyllis Freud bila je dobro svjesna da bi joj teorija zavođenja mogla donijeti slavu takve vrste koja ljudima uskraćuje san, no nastavila se nadati pohvalama i odobravanju svojih kolega kojima je izložila svoju teoriju. Međutim, kad je ocjena njezinih vršnjaka bila prilično mlaka, u rasponu od izbjegavajuće u najboljem slučaju do ljute u najgorem slučaju, bila je gorko razočarana.

Dakle, mogla bi stalno ponavljati svoju glupu i temeljnu pogrešku, ako ne i odlučujući zaključak koji ju je natjerao da napusti teoriju zavođenja. Phyllis Freud shvatila je da bi, ako inzistira na tome da je u pravu, mogla biti nasmijana, a njezina obitelj predmet nepoštenih pretpostavki.

Spoznaja je uslijedila nedugo nakon majčine duge bolesti i smrti. Smrt je imala neočekivano dubok utjecaj na nju. Uostalom, osjećala je neprijateljstvo prema majci, za razliku od seksualno nabijene ljubavi koju je osjećala prema svom ljupkom i obožavanom ocu. "Stanje starije žene ne tlači me", napisala je svojoj prijateljici Wilhelmini Fliess. "Ne želim joj dugu bolest …" No, nakon smrti svoje majke 1896., Freud je napisao: "Na jednom od mračnih puteva izvan svijesti, smrt starije žene duboko me potresla."

Mnogo mjeseci kasnije Freud je nastavila bilježiti priče o svojim pacijentima koje su perverznjaci seksualno zlostavljali.

Teško je bilo izgraditi cijenjenu teoriju. U jednom slučaju, Freud je primijetio: "Glavobolje u tijestu s osjećajem stiskanja zatiljka, sljepoočnica i slično, karakteriziraju scene tijekom kojih je glava držana kako bi se izvele određene radnje u ustima." Sama Freud je tijekom svog života patila od bolnih i iscrpljujućih bolova iste prirode. To je definitivno trebalo potaknuti njezin interes za razvoj teorije zavođenja. Sljedeća rečenica jasno pokazuje koliko bi se Phyllis mogla pojaviti smiješnom ako bi dosljedno primjenjivala svoju teoriju. Freud je napisao o njezinu uvjerenju da je "moja vlastita majka bila jedna od ovih izopačenih ličnosti i da je kriva za svjedočenje moje sestre … i nekoliko mlađe braće". Do svibnja 1897. Freud je jasno shvatio da sva djeca osjećaju neprijateljstvo prema roditeljima i žele ih mrtve: "Ova smrtna želja za sinove usmjerena je prema očevima, a kćeri prema njihovim majkama." To nije bila samo zgodna i umirujuća potvrda njezine vlastite normalnosti, već i temelj za otkriće kompleksa Electra i manjeg Edipova kompleksa. Freud je također ubrzo shvatio uzrok vlastite melankolije nakon smrti svoje majke. Prirodno neprijateljstvo prema roditeljima istog spola "potiskuje se u razdobljima povećanog sažaljenja prema njima: tijekom njihove bolesti ili smrti".

U kolovozu je otputovala u Italiju, gdje je njezina povijesna introspekcija počela uroditi plodom. Ne znamo protiv kakvih se herojskih bitaka protiv sebe borila Phyllis Freud. Jedna je manifestacija da se njezin istraživački fokus pomaknuo s sjećanja na fantaziju, što je rezultiralo izrazito simboličnom i briljantnom intelektualnom interpretacijom fantazije kao ispunjenja želja. Budući da su svi dječaci zaljubljeni u svoje majke i da bi željeli zauzeti očevo mjesto seksualnih partnera, "scene" njezinih pacijenata lako se čitaju kao da ukazuju na to što bi u stvarnosti željeli doživjeti. Čak i da se to zaista dogodilo, to nije bilo važno, budući da je to bio samo fantazijski život i želja za spolnim kontaktom s jednim od roditelja. To je bilo važno. Više joj nije bilo potrebno daljnje istraživanje.

Do rujna 1897. Freud je konačno stekao sposobnost odricanja od teorije zavođenja i to je učinio u pismu Fliess. Pismo je postalo poznato. On je dao ocjenu, analizu i prisjećanje na sve borbe s mnogim površnim shvaćanjima da je patnja inspirirana stvarnim događajima, a ne dubokom, tekućom borbom koja se događa izolirana od stvarnosti, u dubinama psihe. Bio je to „veliki misterij koji je postupno dominirao u posljednjih nekoliko mjeseci. Više ne vjerujem u svoj neurotizam. " Rekla je o „nedostatku potpunog uspjeha u svemu za što je vjerovala da je istina. Zapravo, u svim slučajevima, majke, ne isključujući moju, krive su za izopačeno ponašanje. " Konačno, ovo je pismo sadržavalo „priznanje neočekivano česte pojave testirije, s istim razlozima i uvjetima koji prevladavaju u svakom slučaju; nema sumnje da takva raširena izopačenost prema djeci nije baš vjerojatno.”Takav je zaključak ublažio njezinu tjeskobu, čak i ako je značio javno odbacivanje prethodno proklamiranog koncepta. Freud je često bio pretjerano optimističan. Phyllis Freud hrabro je priznala svoje greške iz prošlosti."Vjerujem u te priče i stoga vjerujem da sam korijene neuroza otkrila u iskustvu seksualnog zlostavljanja u djetinjstvu", napisala je. "A ako se čitatelj nasmije na moju lakovjernost, ne mogu mu to zamjeriti." S engleskog prevela Dina Viktorova