2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46
Naučimo prepoznati otrovne ljude i njihove manipulacije te pokušavamo ne prekršiti vlastite granice autoagresivnim ponašanjem - od proždrljivosti do truda Stakhanova. Klinički psiholog, gestalt terapeut, autorica knjiga "O psihosima" i "Privatna praksa" Elena Leontyeva objašnjava zašto su psihološke granice osobnosti danas postale tako popularna tema, imaju li biološko značenje i zašto obrana vlastitih granica u ruskom društvu ponekad poprima apsurdne i okrutne oblike.
Prema evolucijskoj biologiji, u procesu razvoja bilo kojeg živog organizma raste važnost njegove individualne jedinstvenosti. Što ako primijenimo ovaj zakon na psihologiju?
Svaki ljudski organizam ima jedinstven psihički svijet - ili osobnost. S ovog se gledišta poboljšanje vaše individualnosti može nazvati strategijom biološkog razvoja.
Zbog toga se tinejdžeri žele izdvojiti iz gomile: biti zapaženi i smatrani privlačnima. Stoga kosu boje jarkom bojom i nastoje živjeti drugačijim, zanimljivim životom.
Međutim, jedinstvenost nije lako opterećenje: osobnost mora uspostaviti jake psihološke granice kako se ne bi stopila s okolinom.
Zašto su osobne granice fleksibilne?
Ideja o psihološkim granicama osobnosti posuđena je iz teorije psihofizičkog izomorfizma geštalt psihologije. Prema njoj, mentalni procesi slični su tjelesnim procesima: poput našeg fizičkog tijela, psiha ima iste očite granice.
No ako je s granicama fizičkog tijela sve manje -više jasno (kad vam netko stane na nogu, vaše se granice brzo otkriju i zahtijevaju obnovu), onda je s mentalnim situacija puno složenija
Okruženje se stalno mijenja, a mi se imamo sposobnost prilagoditi. Stoga se i individualnost mijenja: danas je moderno biti brineta, a sutra je plavuša, jučer su svi marksisti, a danas demokrati. Da biste se prilagodili, ali zadržali sebe, morate dobro razumjeti svoje granice - i njihovu fleksibilnost u kontaktu sa svijetom.
Što nauk o jedinstvenosti traži od nas?
Suvremeni čovjek dobro razumije strategiju biološke raznolikosti: malo ljudi ne smatra individualnost i jedinstvenost pojedinca važnom vrijednošću. Svi želimo da društvena fauna bude raznolika i divimo se nekim njezinim vidljivim manifestacijama, poput europskih vrijednosti koje doprinose rastu raznolikosti pojedinaca.
Individualna psihologija i psihoterapija ispunjavaju evolucijski zadatak poticanja različitosti, jer je glavni rezultat terapije prilagodba pojedinca vlastitoj posebnosti i dobar odnos, prije svega, sa samim sobom. "Volite sebe" moto je našeg vremena, što znači "prepoznati i prihvatiti sebe takvog kakav jesi, jer je vaša jedinstvenost cilj evolucije"
Zato - kako bi se održala raznolikost - suvremeni svijet postavlja zadatak prilagodbe životu sve djece, praktički sa svim razvojnim osobitostima.
Doktrina jedinstvenosti zahtijeva poseban stav prema osobnim granicama: propisano je da ih se mora pažljivo čuvati, a njihovo kršenje izjednačava se s pokušajem jedinstvenosti i razvoja.
Zašto osobne granice nisu univerzalne?
Razvoj pojedinca složen je i dug proces tijekom kojeg individualna psiha, postupno se družeći, stječe izražene osobne granice. S tim se mišljenjem manje -više slažu sve psihološke škole (s izuzetkom pojedinosti).
Novorođenče je bespomoćno ne samo fizički nego i psihički. Njegove osobne granice nastaju u procesu učenja i ovladavanja okolinom. Roditelji se brinu o njegovu tijelu, govore mu gdje su mu ruke i nos - i tako u njemu stvaraju osjećaj njegovih fizičkih granica. Isto je i s mentalnim granicama: majka, ljuljajući dijete, formira njegove granice, doslovno se izdvajajući kao objekt izvan bebe, u interakciji s kojom se čovjek može smiriti.
U isto vrijeme, mali čovjek suočava se sa zanimljivim zadatkom: biti u isto vrijeme sličan i različit od svojih roditelja. Dijete uzima svoje gene od roditelja i u tome je njihovo meso i krv. No u njegovom tijelu "stari" materijal stvara novu, jedinstvenu kombinaciju, koja ga čini neponovljivim
Isto se događa i sa stajališta psihologije: odvajanjem svog mentalnog svijeta od svijeta svojih roditelja, dijete se razvija. Prvo se prilagođava roditeljskom svijetu, zatim, u adolescenciji, odbacuje ga, a zatim tijekom svog života integrira roditeljske svjetove i svoj vlastiti, neprestano otkrivajući granice svoje jedinstvenosti i svojih sposobnosti u ovom procesu (u svakoj dobi ovaj proces ima svoje karakteristike).
Proces izolacije kulturno je određen.
Na primjer, u kineskoj kulturi stjecanje individualnosti ne prolazi kroz potpuno odbacivanje i pobunu, kao na Zapadu. U Kini postoji drugačija vrsta organizacije obiteljskog sustava: odnosi između tri generacije tamo se grade prema modelu fenerbuli ("odvojeno, ali ne odlazi"), koji ispunjava očekivanja svih članova obitelji i tradicionalne vrijednosti te naglašava posebnu ulogu majčinstva
Prema zapadnjačkom modelu, djeca su "dužna" fizički se odvojiti od svojih obitelji i otići na studij, na primjer, u inozemstvo ili u drugi grad, kako bi stekli iskustvo samostalnog života i ojačali svoje osobne granice, testirajući ih na snagu u veliki svijet. Kasnije će moći izgraditi "odrasle" odnose sa svojim roditeljima.
Budući da je raznolikost kulturnih praksi roditeljstva prilično velika, osobne granice koje oni stvaraju uvelike će se razlikovati od kulture do kulture - to je naša ljudska posebnost, potpuno utkana od kulture i povijesti zemlje u kojoj se ta ili ona osoba nalazi razvija.
Društvo: masa ili pojedinci?
Čovječanstvo pripada "personificiranim zajednicama" - to znači da smo sposobni za osobnu interakciju na temelju prepoznavanja postojanja drugih ljudi u njihovom zasebnom mentalnom svijetu.
Čini se kao jednostavna ideja. Zapravo, otkriće psihičkog svijeta Drugoga dramatičan je proces i često je povezano s velikim razočaranjem i bijesom
A ponekad je to osobi potpuno nedostupno: takvi se ljudi obično nazivaju "složenima" ili "specifičnim", budući da su skloni autoritarnoj dominaciji i ne uzimaju u obzir da i drugi ljudi imaju osjećaje i vlastite interese. Oni jednostavno ne shvaćaju da drugi imaju zaseban psihički svijet - i to je jednako važno kao i njihov vlastiti.
Mnoge obitelji imaju takve ljude: obično im se ne otkrivaju duhovne tajne niti komuniciraju s njima samo iz osjećaja dužnosti. Ovo ponašanje sada nazivamo "nerazvijenom emocionalnom inteligencijom".
Nerazvijena emocionalna inteligencija također je problem previše krutih granica, kada se svijet Drugoga pokaže opasnim ili nezanimljivim. Drugačiji od nas Drugi zahtijeva fleksibilnost i sposobnost prihvaćanja više stvarnosti i varijacija istine. Ako nema fleksibilnosti, onda je Drugi prijetnja
Vizualni proces graničnog kontakta na velikoj društvenoj razini odvija se upravo sada pred kolektivnom prijetnjom - virusom. Dugotrajna neizvjesnost tjera svakoga od nas da svakodnevno rješava pitanje svojih sigurnosnih granica i stalno pronalazi ljude koji to rješavaju drugačije od nas. Štoviše, svaki napad panike povezan s povećanjem broja slučajeva mijenja položaj i pomiče granice.
Sve to izaziva ljutnju. Ako odlučim da je nošenje maske, rukavica, društvena distanca moj obrambeni sustav, tada svi koji ne dijele moja pravila ne poštuju moje granice. I upravo suprotno: oni koji me tjeraju da nosim brnjice uništavaju mi posao i podržavaju društveno praćenje, odnosno napadaju moje granice i to rade vrlo agresivno!
To su dvije psihičke stvarnosti iste važnosti, ispunjene zrcaljenim (identičnim) emocijama i argumentima.
Koristeći virus kao primjer, pod mikroskopom možemo vidjeti proces reguliranja granica u velikim skupinama. Isto je i za pojedinu osobu.
Strah i ljutnja na istoj su emocionalnoj ljestvici: svladavajući strah, ispunjeni smo bijesom i energijom da se u skladu s tim ponašamo. Na temelju tih emocija stvaraju se osobne granice. Njihov mehanizam je jasan i predvidljiv: što se više bojimo, to je više bijesa, agresije i revolucionarnih osjećaja
U tom smislu, sada se vodi civilizacijska bitka: bismo li trebali postati konvencionalni Kinezi i prihvatiti jedinstvena pravila za sve, ili ostati na svojim vrijednosno-biološkim pozicijama, podržavajući različite strategije ponašanja i nadati se najboljem? Rezultati eksperimenta bit će jasni u narednim godinama.
Jedinstvenost pojedinca - jedinstvenost granica
U personificiranim zajednicama postoji ambivalentnost: potreba za životom u grupi i istodobno imati svoju posebnost. Trebamo i pripadnost i udaljenost.
Potreba da budete u blizini ljudi i držite se na distanci stvara napetost. Od toga se povremeno umorimo - a tada počinjemo osjećati tugu od samoće. Težeći jedinstvenosti, u dubini duše sanjamo o susretu s istim stvorenjem kao što smo i stopiti se s njim u romantičnom zaboravu
Ponekad se to dogodi, ali na kraju nas sustigne razočaranje: magla ljubavi se rasprši, a Drugi se pokaže stvarno drugačijom osobom. Klasična ljudska ljubavna priča: isprva - "toliko smo slični", nakon nekog vremena - "uostalom, jako smo različiti".
Svatko ima različito razumijevanje udaljenosti, pa dolazi do mnogih nesporazuma: netko treba komunicirati svaki dan, a netko jednom mjesečno - ta je razlika normalna i cijena je koja se mora platiti za jedinstvenost.
Naravno, ponekad se pretvaramo u anonimne zajednice (u njima se razlike izravnavaju) - u stado ili stado. Tada nas vodi grupni instinkt u kojem se gube nijanse i brišu osobne granice. Ratovi, revolucije, žestoka grupna borba za pravedan cilj i razni ekstremni događaji traumatiziraju i lišavaju nas naše jedinstvenosti i jasnih granica.
Zašto u Rusiji postoje problemi s osobnim granicama?
Na postsovjetskom prostoru pitanje granica usko je povezano s kolektivnom traumom.
"Carska" svijest sovjetskog naroda ukinula je mnoge granice, pokušavajući uspostaviti društvenu i nacionalnu jednakost. Kolektivne socio-psihološke teorije bile su popularne u SSSR-u, a kolektivitet je općenito prepoznat kao vrhunac grupnog razvoja, za razliku od građanskih individualističkih modela
Nakon raspada Sovjetskog Saveza, zemlja je krenula u drugom smjeru, ali ljudi za to nisu bili spremni - prvenstveno u smislu obiteljske organizacije i metoda obrazovanja. Pad carstva i brzi izvoz zapadnih vrijednosti za nas su još uvijek traumatični, prisiljavajući nas da na svaki izazov reagiramo neprijateljstvom, panikom ili depresivnošću.
Dakle, Rusi još nisu individualisti, već su uplašeni i zbunjeni "kulturni bipolaristi" zarobljeni između Zapada i Istoka. Okrenuti smo u jednom, a zatim u drugom smjeru.
Zbog nedostatka fleksibilnosti, pseudoindividualistima je teško raditi u velikim korporacijama izoštrenim za timski rad: socijalna anksioznost i poteškoće u odnosima (to jest šizoid i nedostatak društvenih vještina) pogrešno se smatraju individualizmom. S druge strane, ljudi kojima je potreban osjećaj pripadnosti velikoj skupini osjećaju se da nisu potpuno ostvareni i sami u privatnom poduzetništvu.
Budući da smo bipolarni, sve promjene i neizvjesnosti odmah razdvajaju rusko društvo na suprotne strane i dovode do povećanja razine agresije. Neprijateljstvo i rascjepkanost karakteristični su za svaku skupinu, i koliko god se tolerantnima smatrali, ovo je uobičajen kulturni i psihološki proces
Mnogo sam puta primijetio da su zajednice koje sebe smatraju elitom unutar sebe organizirane što je moguće totalitarnije: imaju krute grupne norme i uske identitete.
Jedinstvenost u takvoj situaciji postaje opasna: grupni instinkt zahtijeva od svakog pojedinca da odluči i ugnijezdi se u jednu od strana kako se ne bi zgazio.
Svaki put nakon takve izbijanja, model manihejskog delirija počinje djelovati - kad ljudi doista vjeruju da svjedoče borbi između dobra i zla, i ne mogu a da u tome ne sudjeluju. Ovaj model pretpostavlja samo dvije mogućnosti: možete biti ili "za" ili "protiv".
A gdje postoje samo dvije strane, nema i ne može biti nikakve individualnosti. U situaciji "s nama ili protiv nas" nema prostora za različite razlike - i stoga ima malo kreativnosti i osobne inicijative, malo odvažnosti
U tim uvjetima nema individualizma, jedinstvenosti, osobnih granica niti poštivanja istih. Ostaje samo ranjivost i morate se žestoko braniti iz bilo kojeg razloga. Uostalom, gotovo svaka manifestacija Drugoga (a to može biti svaka osoba koja vam ne odgovori poput odjeka) na granici kontakta bit će shvaćena kao napad.
U takvim se uvjetima može činiti da pridruživanjem "desnoj" strani i sami kao pojedinac postajete manje ranjivi, budući da vaša osobna granica postaje granica grupe. Stoga ljudi mogu pronaći utjehu u pripadnosti skupini, stapanju s drugima u borbi za pravedan cilj. Međutim, ta je smirenost privremena - smirenost pijanog tipa. Pravedan cilj zahtijeva uništenje neprijatelja i nije u stanju izdržati njegovo postojanje.
Zato se nakon nekoliko živopisnih skandala koji su podijelili grupu na “nas” i “neprijatelje”, kada se grupnim spajanjem “pusti” psiha, mnogi osjećaju posramljeno. Mislim da zato ljudi ne vole pričati o ratu: zbog srama koji osjećamo kad se izgubimo, rastvarajući se u gomili. Neizbježno tada vraćamo granice vlastite osobnosti - i tada moramo nekako živjeti s iskustvom spajanja.
Sram služi i kao materijal za osobne granice - nakon što ih dožive, ljudi se mijenjaju, pa tako i njihove granice.
Zašto je granicama potrebna fleksibilnost
Stvarnost je složenija od bilo kojeg identiteta i granica izgrađenih oko nje. Razina razvoja moderne ljudske psihologije podrazumijeva fleksibilnost i empatiju u suočavanju s bilo kojim granicama. Krute granice se ruše i probijaju se, fleksibilne granice prilagođavaju se situaciji.
Fleksibilne granice podrazumijevaju odgovornost za osobni izbor i slobodu da ne pripadaju referentnim skupinama.
To znači da individualist s dobro definiranim granicama nema standardni skup uvjerenja: on otkriva svoj položaj ili interese u svakom konkretnom slučaju. Svaki put bira kako će se prilagoditi okolišu, čuvajući njegove granice i ne spajajući se s velikim skupinama u vrtlogu uzbudljivih emocija
Je li moguće? Da. Je li teško? Dosta.
Ponekad svijet individualizma izgleda kao nekontrolirani kaos, gdje svatko ima svoje mišljenje; ponekad - kao apstinencija i šutnja (nepristupanje grupi); ponekad - kao spoj suprotnosti s rođenjem neočekivanog, "trećeg" rješenja.
Često ljudi pokazuju interes za određenu situaciju (na primjer, političku), jer mnogi iz njihove skupine to rade, ali istodobno, duboko u sebi, nije ih briga, zauzeti su svojim poslovima - svojom ravnodušnošću je razmetljiv. Taj je mehanizam jasno vidljiv na društvenim mrežama, kada korisnici, jedan po jedan, počnu govoriti o određenoj temi: ne mogu a da ne kažu što njihova skupina od njih očekuje.
Izgleda kao stranački sastanak u duhu najboljih sovjetskih tradicija. Generacije koje ne znaju što je stranački sastanak, nesvjesno reproduciraju društvenu matricu.
Demokratski mehanizmi također izazivaju takav rascjep, jer je demokracija diktatura većine. U svakoj razvijenoj demokraciji postoji većina i manjina i odgovarajuća dinamika između ovih skupina, pa u procesu velikih povijesnih i društvenih promjena individualne granice osobnosti napadaju grupni instinkti.
Svojedobno su me duboko impresionirale bogomolje u Vijetnamu. U budističkim hramovima dodjeljuju se posebna mjesta na kojima je dopušteno moliti se sljedbenicima drugih, malih religija (na primjer, kaodaistima). Ne mogu si priuštiti da imaju mnogo svojih bogomolja - ali to nije potrebno jer ih nitko ne tjera.
Možete li zamisliti nešto slično ovdje? Za mene je to bilo otkriće koliko su ljudi u Vijetnamu kulturno integriraniji od nas i koliko je njihova razina svijesti po tom pitanju viša.
Da biste bili individualist, morate poznavati i razumjeti sebe. I također - naučiti pričati drugim ljudima o sebi, budući da nam je telepatija još uvijek nedostupna.
Pravi individualisti osjećaju granice drugih, ali i vlastitih, te podržavaju sve vrste različitosti (spol, spol, seksualna orijentacija, izgled itd.)
Razvojem emocionalne inteligencije mogla bi se pozabaviti škola - bilo bi lijepo uvesti psihologiju u obvezni kurikulum. No, zasad to i dalje ostaje osobni problem pojedinca i gotovo u potpunosti leži na području privatne psihološke i terapijske prakse. Prolazimo (a još nismo završili) ranu fazu u kulturi psihoterapije: još uvijek učimo reći ne, uništavamo instituciju obiteljskog ropstva, dopuštamo si sklapanje bračnog ugovora i iskreni razgovor o novcu, seksu i osjećajima.
Dakle, još smo daleko od naprednog individualizma - moramo otići na grupnu terapiju i naučiti prepoznati da drugi imaju zaseban psihički svijet, odnosno raditi u korist evolucije.
Preporučeni:
Što Pomaže U Postavljanju Osobnih Granica: 8 Pravila
Osobne granice određeni su skup pravila koja ocrtavaju okvir kako se osoba može ponašati, a kako ne. Svatko ima svoju viziju svojih osobnih granica. Osoba koja ima zdravo samopoštovanje, voli, cijeni i brine se za sebe jasno postavlja svoje osobne granice.
Roditelji Su Najgori Prekršitelji Vaših Osobnih Granica
Koje su osobne granice? Ovo je osobina koja vas, vaše "ja", odvaja od svih ostalih: od vaših roditelja, muža, prijatelja. U ovom retku postoje krugovi u kojima dopuštate svojim bliskim i ne baš bliskim ljudima. Ali čak i u tim krugovima postoji šipka preko koje nitko ne bi trebao prijeći.
Potrebe: Kako Razlikovati Svoje Od Drugih
Dragi čitatelji! Jeste li ikada razmišljali o tome što čini osnovu svakodnevne sreće? Ne složeni svakodnevni argumenti o bitnim stvarima, o ljubavi i odanosti, već o jednostavnim strukturnim elementima sreće? Ne? Pozivam vas da zajedno razmislimo
Do Krajnjih Granica Ili Kako Majčinstvo Ne Pretvoriti U Moru
Sada postoji mnogo svih vrsta konzultanata i članaka koji mladim roditeljima govore o prirodnom roditeljstvu, stalnom kontaktu s djetetom, obveznom zajedničkom spavanju, dojenju po principu "uvijek i što je dulje moguće", stalnom nošenju u slingu itd.
Kako Donosimo Odluke Drugih Ljudi
Nije uvijek lako definirati vlastite vrijednosti i ponašati se prema njima. Neprestano smo bombardirani porukama - od kulture, oglašavanja, obrazovanja, prijatelja - o onome što je važno. Gledamo ljude oko sebe i bezumno biramo sve vrste stvari za koje se kaže da su univerzalni ključ zadovoljstva, na primjer, studiranje na sveučilištu, u privatnoj kući, djeci.
