Djelo Tuge

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

Rad tuge je unutarnja aktivnost koju naša psiha proizvodi kako bi se nosila s gubitkom, a sastoji se u prepoznavanju stvarnosti gubitka koji se dogodio, kao i postupnom povlačenju psihičke energije koju smo uložili (ljubav, naklonost, pozornost, mentalna snaga) od slike izgubljenog predmeta u našoj duši i vratite je svom vlastitom Ja, svojoj osobnosti. Izgubljeni predmet može biti i voljena osoba i nešto što nam je bilo drago, s čime smo se vezali - na primjer, mjesto stanovanja, posao, omiljeni posao, domovina, naši ideali, uvjerenja itd.

Taj je proces popraćen ozbiljnom duševnom boli koja proizlazi iz "proboja" naše psihičke obrane (relativno rečeno, filtera kroz koje gledamo na svijet i koji nas štite od prepoznavanja neugodnih i nepodnošljivih činjenica stvarnosti), kao i zbog najjače razočaranje u tome što će se nada u povratak izgubljenog ostvariti.

Na kraju rada tuge, na kraju vremena žalosti, povučena energija vraća nam se natrag, što joj omogućuje ulaganje u nove objekte, nove odnose, nove aktivnosti. Istodobno, slika izgubljenog predmeta nalazi svoje mjesto u našoj duši, ne izazivajući više tako jake bolove, a vrijeme provedeno s njim ugrađeno je u sustav sjećanja kao stečeno iskustvo, misli o njemu popraćene su osjećaj koji se može nazvati "svijetlim sjećanjem".

Kao što je napisao Benno Rosenberg, rad tuge je paradoksalan: čuva budućnost i služi našem Ja, koje je odgovorno za život u stvarnosti ovdje i sada (vraćena energija nas hrani, dajući nam priliku da stvorimo nešto novo), ali ovo rad se može obaviti samo ponovljenim „ponovnim proživljavanjem“prošlosti - uostalom, nastaje kao rezultat aktualizacije sjećanja na izgubljeni predmet.

Kad se vratimo u mislima o onome što smo izgubili, pregledavamo stare fotografije ili stvari preminulog, male stvari vezane uz njega, slušamo pjesme koje ga podsjećaju, posjećujemo mjesta na kojima smo bili s voljenom osobom, razgovaramo s ljudima koji sjetite ga se, zalijevajte cvijeće, koje je posadio itd. - u ovom trenutku naša psiha proizvodi bolno djelo tuge i povlači energiju iz prošlosti, usmjeravajući je u svoje ja, kako bismo po završetku ovog procesa mogli započeti život temeljen na ne na beznadnom osjećaju gubitka, već na iskustvu koje ostaje s nama zauvijek.

Ovaj rad zahtijeva veliki utrošak psihičke energije, koju ožalošćena osoba povlači iz svijeta oko sebe, stvarne odnose, kao i vrijeme i sposobnost izdržavanja boli. U tom smislu, čini se da je osoba odvojena od svega, ne može voditi isti način života, koliko aktivno sudjelovati u odnosima s ljudima oko sebe, kao što je to bilo prije trenutka gubitka.

Zato su savjeti "zaboravi", "odvrati pažnju", "pronaći ćeš novo", "učini nešto drugo što će te razveseliti", "ne sjećaj se, ne brini za svoje rane" itd. ne rade, kada proces žalovanja još nije dovršen. Tek kad imamo dovoljno vremena, mogućnosti i mentalne snage da se sjetimo i doživimo gubitak, imamo veće šanse okončati tugu i prilagoditi se životu bez onoga koji je otišao, početi graditi svoju sudbinu bez njega.

Ako se zbog različitih okolnosti ne može obaviti posao tuge, naša psiha, koja uvijek nastoji nastaviti život, pronalazi druge načine prilagođavanja gubitku, na primjer: depresija, aktivnosti koje smiruju sebe (radoholizam, alkoholizam, teška preopterećenja svakodnevni život, sport, opsesivna žudnja za zabavom koja ne donosi zadovoljstvo i služi kao način da se pobjegne od nepodnošljivih iskustava itd.), ili dolazi do somatskog rješenja i razvija bolesti različitog stupnja težine.

V. Worden ističe sljedeće čimbenike koji mogu zakomplicirati proces žalovanja:

a) Značajke odnosa s lijevom osobom, kao što su:

• snažna ambivalencija (istovremeni suživot sukobljenih osjećaja prema njemu - ljubav i ljutnja, ljutnja i naklonost);

• latentno neprijateljstvo;

• narcistički tip odnosa, u kojem njegov odlazak od osobe nanosi nepopravljivu štetu društvenom i mentalnom funkcioniranju ožalošćene osobe, njezinom osjećaju vlastite vrijednosti;

• odnosi snažne ovisnosti, nasilja;

• takve odnose u kojima potrebe ožalošćene osobe za ljubavlju, njegom i naklonošću nisu bile zadovoljene.

Paradoksalno, to je dobar, topao odnos, pun ljubavi i međusobne naklonosti koji pomaže psihi ožalošćene osobe da brzo pusti preminule, dok teški odnosi, nezadovoljstvo u njima tijekom zajedničkog života, kompliciraju proces tugovanja.

b) okolnosti pod kojima je došlo do gubitka:

• iznenadnost, nasilje gubitka;

• nemogućnost vidjeti stvarnu smrt, na primjer, kada je osoba „nestala“;

• nakupljanje trauma - mnogi ponavljajući traumatski događaji relevantni u vrijeme gubitka;

• osjećaj krivnje koji "nije učinio sve što je moguće" kako bi pokojnik ostao;

• “sramotne” i društveno neprihvatljive okolnosti gubitka (zatvor, spolno prenosive bolesti, samoubojstvo, ovisnost o alkoholu ili drogama) koje vode do smrti.

c) Osobna povijest ožalošćene osobe - broj pretrpljenih gubitaka, razočaranja u prošlosti i nepotpuno tugovanje za njima, na primjer, gubitak voljene osobe u ranom djetinjstvu, unatoč činjenici da okolina nije bila u mogućnosti osigurati dovoljno podrška za njegovu obradu, nesigurna vezanost.

d) Osobine ličnosti ožalošćene osobe, kao što su: mentalna krhkost, poteškoće u doživljavanju razočaranja, sklonosti izbjegavanju iskustava, potiskivanje istih, visoka osjetljivost na sram i osjećaj pretjerane odgovornosti.

e) Značajke interakcije u obitelji, kao što su nedostatak sposobnosti bliskih osoba za međusobnu podršku, rješavanje manifestacije osjećaja i emocija, sposobnost drugih da prihvate i podijele osjećaje drugih, nemogućnost međusobnog zamjena uloga u obiteljskom sustavu.

f) Društveni uvjeti, nemogućnost ožalošćene osobe da primi pomoć u svom okruženju, uključujući materijalnu (u slučaju teških okolnosti) i psihološku podršku itd.

Književnost:

1. Trutenko N. A. Kvalifikacijski rad "Tuga, melankolija i somatizacija" na Institutu za psihologiju i psihoanalizu u Chistye Prudy

2. Freud Z. "Tuga i melankolija"

3. Freud Z. "Inhibicija, simptom i tjeskoba"

4. Upravitelj V. "Razumijevanje procesa žalosti"

4. Ryabova T. V. Problem identificiranja kompliciranog žalovanja u kliničkoj praksi

5. Rosenberg B. "Mazohizam života, mazohizam smrti"