Alternativni Pogledi Na Histeriju (4. Dio)

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

Postoje različiti pristupi i pogledi na histeriju, oni ne odlaze daleko od Freudove teorije, međutim značajno proširuju i nadopunjuju njezinu definiciju, uzroke i liječenje. Zapravo, u istraživanju histerije danas je otkrivena većina pojava koje su temeljne u psihoanalizi, poput djeteta koje u prvim godinama života otkrije onoliko koliko i kasnije tijekom života

Alternativni pogledi na histeriju

Jaspersova paradigmatska fraza (prvi put objavljena u članku "Opća psihopatologija") da histeričar želi izgledati veći nego što stvarno jest, mehanički se ponavlja gotovo 90 godina: "Histeričar želi biti zapažen, privlači pozornost kako bi zaveo."

David Shapiro opisuje histerični stil, crte ličnosti i smatra represiju (također zaboravljanje, nedostatak koncentracije) obrambenim mehanizmom.

Janet ima teoriju histerije koja dijeli prevladavajuća stajališta o nasljeđu i degeneraciji u Francuskoj. Histerija je, prema njegovim mišljenjima, dobro poznat oblik degenerativnih promjena u živčanom sustavu, koji se izražava urođenom slabošću mentalne sinteze, no ubrzo sam došao do drugačijeg stajališta o podrijetlu histerične disocijacije (cijepanja svijesti).

IP Pavlov vjerovao je da se histerija temelji na slabosti živčanog sustava, uglavnom korteksa, i prevlasti subkortikalne aktivnosti nad kortikalnom. Privremena disfunkcija pod utjecajem psiho-traumatskog agensa kod osobe sklone histeriji i dajući ovoj osobi jednu ili drugu korist u ovoj situaciji može se popraviti mehanizmom stvaranja uvjetovanog refleksa. To je temelj histerične fiksacije bolnog simptoma.

Vadim Rudnev: Zasluga Breuera i Freuda bila je u tome što su shvatili da histerija nije samo pretvaranje (kako su mislili mnogi psihijatri u 19. stoljeću), da je histerični simptom poput nijemog amblema, čije je značenje obratiti pozornost na one oko njega koji muče neurotičara.

Taj je koncept u knjizi razvio i jedan od predstavnika antipsihijatrijskog trenda u psihologiji 1960 -ih i 1970 -ih, Thomas Szasz "Mit o mentalnim bolestima", gdje je napisao da je histerični simptom svojevrsna poruka, poruka ikoničnim jezikom, poslana od neurotika voljenoj osobi ili psihoterapeutu, poruka koja sadrži signal za pomoć.

Uspoređujući histerične i opsesivne neuroze, V. Rudnev primjećuje da se opsesivni neurotik "izolira" od stvari do događaja ("prazna kanta - neću ići nigdje"), a histerija "istiskuje" od događaja do stvari ("dali su šamar" u licu - neuralgija facijalnog živca ").

Histeričnu ženu, prema Monique Courneu-Janin, "budući da je sve 'falički fetiš' koju je izgradila njezina majka, majka ulaže na drugačiji način od dječaka:" ona je potpuno "," potpuno i potpuno falusna "" (Cournu-Janin M., 2007., str. 112). Histerična žena potpuno se potiskuje, postaje neživa stvar, nudi se muškarcu kao nagrada, pobjednički pehar, vrijedna stvar, oznaka muškog bogatstva i superiornosti u odnosu na druge muškarce, zavisti drugih. Psiha je potisnuta kao cjelina kao nedjeljiv objekt, za razliku od tijela koje je potisnuto u dijelovima.

Melanie Klein brani ideju, takoreći, "endogenog" podrijetla histerije, objašnjavajući mentalne poremećaje neprestanim sukobima između želje za životom i nagona za smrću. Po njezinu mišljenju, postoji psihotična osnova za neuroze, sasvim je logično da su njezine ideje bile usmjerene u smjeru koji je naznačio Ferenczi, odnosno u smjeru "oralizacije histerije", gdje je problem penisa zamijenjen problem majčinih dojki. U skladu s tim, libido je također igrao samo ulogu mamca, dok je pravi problem bio u destruktivnim pogonima. M. Klein, do promjene u tumačenju nesvjesnih fantazmi prema pregenitalnosti, naglašavajući ulogu arhaičnih oblika, gdje se opažaju strahovi od uništenja (poništenja).

Arhaična histerija opisana je i u knjizi Joyce McDougal Eros, tisuće lica.

Kompleks Cassandra priča je o heroini starogrčke mitologije, tipičnom primjeru djevojke, neshvaćene i nečuvene, koju je odgojila "hladna" majka. Američka psihologinja Laurie Leighton Shapira napisala je: "Djevojka ima dojam da život ne može ići onako kako ona želi, već samo onako kako majka želi. U djetetovom umu stvarnost nije pouzdana." Zašto? Jer majka za dijete prva je i, do određene dobi, jedina stvarnost. Ako je majka u ranom djetinjstvu pokazala svoju hladnoću (nije je uzela u naručje, nije dala dojku, nije je milovala), u djetetovom umu jača misao: svijet mi neće dati samo tako. Mogu živjeti samo ako mi je ugodno, onako kako me majka želi vidjeti, a samim time i svijet. Zbog nedostatka odobrenja majke, djevojčica od djetinjstva uči skrivati svoje prave osjećaje duboko u duši i skrivati svoj svijet. Skrivajući svoje pravo ja, odmah se počinje osjećati krivom. Tako nastaje kompleks krivnje i autoagresije, a histerija postaje jedini način predstavljanja. Zašto majka to radi djevojčici? Budući da se prema njoj postupalo na isti način, žrtva je nevoljenja, strastvena, ali ne prihvaća svoju strast, sposobna za mnogo, ali je ne razumije. [40]

Članak Šandora Ferenczija “Fenomeni histerične materijalizacije” (1919.) igra klasičnu ulogu. Ferenczi je prvi prepoznao važnu ulogu ja u tjelesnom govoru histeričara. Po njegovom mišljenju, regresiju I-histerije treba pripisati vremenu kada organizam, kako bi se prilagodio stvarnosti, pokušava magičnim gestama promijeniti tu stvarnost. Jedino što histerik radi jest razgovarati sa svojim tijelom, poput fakira, igrajući se s njim. Upravo je Ferenczi bio jedan od prvih koji je doveo u pitanje genitalnu fiksaciju histerije, budući da je regresija, gledano s ovog gledišta, vrlo duboka. Regresija u "primitivno stanje" kako je vidi Ferenczi ima određene implikacije za naše razumijevanje govora tijela i jezika općenito. Organska osnova na kojoj nastaje sve simbolično u psihičkom životu djelomično se očituje u histeriji.

Wilhelm Reich je u svojoj Character Analysis (1933) istraživao odnos između somatske fleksibilnosti i seksualnog hvalisanja histerične prirode. Reich je objasnio duboki strah koji histerija mora obuzdati tijekom spolnog odnosa. Površna erotizacija koja razlikuje ove ljude uvijek ostaje samo taktika kojom se odupru opasnosti. Ovaj stav se, možda, može formulirati na sljedeći način: bolje je zavesti u trenutku kada sami odaberete nego biti zaveden neočekivanim napadom, a da nemate vremena za razvoj zaštitnih strategija, odnosno zauzimanje aktivnog stajališta, kako biste kontrolirati što se događa, histeričar pokušava prestići svog partnera, jer želi biti vođa plesa. Histeričar ne želi zadovoljiti privlačnost, već nadvladati partnera.

Fenichel važnu ulogu pripisuje identifikaciji. Po njegovom mišljenju, histeričari ne uspijevaju poistovjetiti svoje ja sa svojim tijelom. Identifikacija se može dogoditi i s suparnikom i s izgubljenim predmetom: dva tipična načina identifikacije, od kojih je posljednji karakterističan za melankoliju. Budući da znamo učestalost napada depresije u histeriji, ta nas povezanost ne iznenađuje.

Abraham i on smatraju da je genitalnost isključena iz ljubavi i da incestuozne fiksacije igraju važnu ulogu. Ovdje je potrebno zapamtiti da su u ženi te fiksacije povezane i s majkom i s ocem. Što se tiče ženske spolnosti, čini se da nedavna seksološka istraživanja koja istražuju ulogu klitorisa i vagine opravdavaju novu procjenu. Bilo kako bilo, na razini fantazije problem je raskomadati vaš spol, na primjer, želja za penisom (ili zavist) - strah od uloge majke ili želja za rađanjem djece - odnos prema majčinim grudima (zavist) itd. itd.

Prema Lacanu, histeriku karakteriziraju želje za nezadovoljenom željom. Istodobno, kastracija nastavlja ostati u središtu histeričnih pitanja. Falus, metafora za penis, predmet je histerične želje.

"Phallus" je ovdje shvaćen kao simbol stjecanja moći. Dijete je često svojevrsni majčin falus, s kojim se ne može rastati. Iz ovoga proizlazi da je dijete falus. To je u potpunosti povezano s histeričnim prenosom ove uloge na druge kojima mora biti falus. U uskoj vezi s tim je i želja za imati, primiti falus, što je povezano s rizikom da se opet izgubi. Ovo posljednje znači strah od kastracije, pretvaranje želje u antipatiju i „želju za neostvarenom željom“, čime se izbjegava rizik. Umjesto toga, histerija se poistovjećuje sa željom drugog (poput majke, čiji je falus trebao biti dijete) i stoga se javlja osjećaj bezvrijednosti. Zauzeti mjesto želje Drugoga. Bježite od ispunjenja svojih želja, ostavljajući samo želju za željom.

Tijekom jednog od posljednjih međunarodnih psihoanalitičkih kongresa postojao je dio o histeriji u kojem su psihoanalitičari različitih vrsta raspravljali o histeriji, od kojih su mnogi histeriju smatrali obranom koja održava distancu i kontrolira poremećaje koje su opisali riječima „primitivni“, „ psihotičan”,„ nije -seksualan”. Kao što znate, koncept histerije kao obrane nije ništa novo, već su ga na sličan način predstavili neki Kleinanci, na primjer, Fairbairn. Drugim riječima, psihijatri izbjegavaju izazov histerije.

Andre Green kaže da danas pokušavaju povezati histeriju u njezinom obliku s graničnim poremećajima, opsesivnim neurozama, narcisoidnim manifestacijama, psihosomatikom, hipohondrijom, odnose se na preedipski rani odnos s majkom, pregenitalne fiksacije (oralne, analno-sadističke). [7]

oda vječnoj ljubavi ili histerija prema Freudu do danas …

Psihoanaliza se rađa u istraživanju histerije. Istodobno, opaža se paradoksalna priča u odnosu psihoanalize i histerije: kako se psihoanaliza razvija u studijama histerije, tako i sama histerija postupno nestaje. Već sredinom 20. stoljeća počeli su govoriti da se histerija potpuno otopila. Međutim, zar histerije doista više nema nakon što ovaj koncept postoji više od dva tisućljeća? Možda se u 20. stoljeću kreće pod polje psihologije mase pod krinkom masovne histerije? Možda su njezini simptomi bili u nekoj drugoj nozološkoj ćeliji? Možda su je izjedali granični poremećaji? Možda je rastavljen na niz individualnih mentalnih poremećaja, kako je propisao Charcotov student Babinsky, koji je svoje djelo iz 1909. nazvao "Raskomadavanjem tradicionalne histerije", a sam pojam histerije zamijenio neologizmom pitijatstva? Možda je histerija dovela do nastanka drugih nozoloških jedinica - anoreksije, bulimije, kroničnog umora, višestrukih poremećaja osobnosti? Možda se, doista, "oblik bolesti promijenio … ali samo postojanje histerije sada je nepobitnije nego što je ikada bilo"? [17]

Svi znaju da je Freud slušajući histeriku postupno postavljao temelje psihoanalitičke teorije, psihoanalize kao metode istraživanja i metode terapije.

Njegova analiza etiologije, tijeka i terapije mentalnih poremećaja u istraživanju histerije vrtoglav je prikaz rođenja psihoanalize. Prolazni, nesvjesni prikaz koji je opisao Sigmund Freud, a koji je nakon toga koncipiran nakon mnogo desetljeća kasnije.

Upravo je suradnja s histerijom urodila plodom u obliku temeljnih pojmova psihoanalize: potiskivanja, otpora, nesvjesnosti, transfera, zaštite. Razumijevanje značenja simptoma, pojava metode slobodnog udruživanja i tehnike psihoanalize.

Psihoanaliza je rođena iz susreta s histerijom, pa se stoga, poput Lacana, danas treba zapitati - gdje je nestala tadašnja histerija? Anna Oh, Emmy von N. - pripadaju li životi ovih nevjerojatnih žena drugom svijetu?

S druge strane, bavi li se moderna psihoanaliza pitanjem prisutnosti ili odsutnosti histerije? Definicija histerije kao takve nestala je iz nekih psihijatrijskih priručnika.

Psihoanaliza je nastala kao rezultat sistematizacije znanja i akumulacije iskustva u liječenju pacijenata s histerijom. Freud je kasnije uspio utvrditi valjanost svojih zaključaka za tri osnovne neuroze, koje je nazvao transferne neuroze. Suvremena psihoanaliza uspjela je uspostaviti univerzalnost pravila povezivanja potisnutih afekata sa simptomima i problemima u svakodnevnom životu. I sam proces zaboravljanja značajnih i emocionalno zasićenih događaja u životu bez proživljavanja tih emocija nazvan je potiskivanjem. [22]

Glavno Freudovo otkriće je to što je pokazao kako se uspostavlja odnos između spolne sfere i mentalnog aparata i kako takva veza kroz organizam, djelujući kao posrednik, prelazi u mentalnu aktivnost. Uspio je doći do samih korijena histerije i osloboditi histeriju od tajanstvene aure, otkrivajući inicirajuće mehanizme. S druge strane, naglasio je relativnost uloge seksualnosti u ovoj vrsti neuroze, pokazujući da druge vrste neuroza mogu biti spolno uvjetovane.

Zapravo, u istraživanju histerije otkrivena je većina pojava koje su danas temeljne u psihoanalizi, poput djeteta koje u prvim godinama života otkrije onoliko koliko kasnije tijekom života ne učini.

Priča o histeriji u kontekstu psihoanalize je i priča o paradoksu i razočaranju.

I premda nas je Freud postavio na put rješavanja zagonetke histerije, i sam je dijelom bio žrtva iskušenja varljivih igara histerije, koje maskiraju strah ove potonje od praznine. Nije pretjerano reći da će biti potrebno mnogo rada da se razjasni misterija histerije.

Trenutna rasprava o značaju fenomena histerije u psihoanalizi ne daje konkretne odgovore, ustrajno slijedeći put razvoja i traženja jedinstvene istine.

Ostajući tlo za rasprave i kontroverze, histerija nepobitno nastavlja postojati i u doba Freuda i do danas.

Današnji sporovi i neslaganja u vezi s preporukom okretanja Freudovoj teoriji (neki je smatraju zastarjelom ponekad čak i bez čitanja magistarskog djela) zbog činjenice da je histerija u svom izvornom očitovanju odavno utonula u ljeto, ne mogu dotaknuti taj nepokolebljivi temelj psihoanalize kao metoda istraživanja i terapije.teorije na kojima se danas grade neboderi psihoterapije različitih smjerova. Sustavna baza koju je postavio profesor Z. Freud nastala je terenskim istraživanjem i pipkanjem. Neoborivo je da je njezino visočanstvo histerija postala muza u ovoj kreaciji za Freuda. I danas se nastavlja truditi otići u ured analitičara, mijenjajući samo koketni šešir za "luuboutine" …

Daleko od toga da je zauvijek nestala iz našeg postojanja, histerija se prilagodila našem vremenu i, kao i prije, nastavlja postojati među nama u iskrivljenom obliku. Vrijeme, poput djela sna, s njim čini misteriozne metamorfoze, tvoreći beskrajne zagonetke za psihoanalitičare.

Bibliografija:

1. Arrou-Revidi, J. Histerija / Giselle Arrou-Revidi; po. s fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 str.
2. Benvenuto S. Dora bježi // Psihoanaliza. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: Međunarodni institut dubinske psihologije,- str. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Lopov. Objašnjavajući rječnik psihijatrijskih pojmova, 1995
4. Paul Verhaege. "Psihoterapija, psihoanaliza i histerija." Prijevod: Oksana Obodinskaya 17.09.2015
5. Gannushkin P. B. Klinika za psihopatije, njihova statika, dinamika, sustavnost. N. Novgorod, 1998
6. Green A. Histerija.
7. Green Andre "Histerija i granična stanja: hijazam. Nove perspektive".
8. Jones E. Život i djela Sigmcknda Freuda
9. Joyce McDougal "Eros tisuće lica". S engleskog preveo E. I. Zamfir, uredio M. M. Reshetnikov. SPb. Zajedničko izdanje Istočnoeuropskog instituta za psihoanalizu i B&K 1999. - 278 str.
10. 10. Zabylina N. A. Histerija: definicije histeričnih poremećaja.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Psihološka enciklopedija. SPb.: Peter, 2006.- 1096 str.
12. 12. Kurnu-Janin M. Kutija i njezina tajna // Lekcije iz francuske psihoanalize: Deset godina francusko-ruskih kliničkih kolokvija o psihoanalizi. M.: "Kogito-Centar", 2007., str. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. O histeriji.
14. 14. Lacan J. (1964) Četiri osnovna pojma psihoanalize (seminari. Knjiga XI)
15. 15. Lachmann Renate. "Histerični diskurs" Dostojevskog // Ruska književnost i medicina: tijelo, recepti, društvena praksa: sub. članci. - M.: Nova izdavačka kuća, 2006., str. 148-168 (prikaz, ostalo)
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Rječnik psihoanalize.- M: Viša škola, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: psihoanalitička revolucija - Nižin: LLC "Vidavnitstvo" Aspekt - Poligraf " - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. Psihoanalitička dijagnostika: Razumijevanje strukture osobnosti u kliničkom procesu. - M.: Razred, 2007.- 400 str.
19. 19. McDougall J. Kazalište duše. Iluzija i istina na psihoanalitičkoj sceni. SPb.: Nakladna kuća VEIP, 2002 (zbornik)
20. 20. Olshansky DA "Klinika histerije".
21. 21. Olshansky DA Simptom društvenosti u Freudovoj klinici: Dorin slučaj // Journal of Credo New. Ne. 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Preživjeti da zaboravi"
23. 23. Pavlova O. N. Histerična semiotika žene u klinici suvremene psihoanalize.
24. 24. Vicente Palomera. "Etika histerije i psihoanalize". Članak s broja 3 “Lacanian Ink”, čiji je tekst pripremljen na temelju materijala prezentacije na CFAR -u u Londonu 1988.
25. 25. Rudnev V. Apologija histerične prirode.
26. 26. Rudnev V. Filozofija jezika i semiotika ludila. Odabrana djela. - M.: Nakladnička kuća „teritorij budućnosti, 2007. - 328 str.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantnost i magija u opsesivno -kompulzivnim poremećajima // Moskovski psihoterapeutski časopis (teorijsko - analitičko izdanje). M.: MGPPU, Fakultet psihološkog savjetovanja, br. 2 (49), travanj - lipanj 2006., str. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Histerična stanja / V. Ya. Semke. - M.: Medicina, 1988.- 224 str.
29. 29. Sternd Harold Povijest uporabe kauča: razvoj psihoanalitičke teorije i prakse
30. 30. Uzer M. Genetski aspekt // Bergeret J. Psihoanalitička patopsihologija: teorija i klinika. Serija "Klasični sveučilišni udžbenik". Broj 7. M.: Moskovsko državno sveučilište. M. V. Lomonosov, 2001., str. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psihoanalitička teorija neuroza. - M.: Akademicheskiy prospect, 2004., - 848 str.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Istraživanje histerije (1895). - Sankt Peterburg: VEIP, 2005 (zbornik).
33. 33. Freud Z. Fragment analize jednog slučaja histerije. Dorin slučaj (1905.). / Histerija i strah. - M.: STD, 2006. (monografija).
34. 34. Freud Z. O psihoanalizi. Pet predavanja.
35. 35. Freud Z. O mentalnom mehanizmu histeričnih simptoma (1893) // Freud Z. Histerija i strah. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. O etiologiji histerije (1896) // Freud Z. Histerija i strah. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Opće odredbe o histeričnoj sposobnosti (1909.) // Freud Z. Histerija i strah. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Histerija: prije i bez psihoanalize, moderna povijest histerije. Enciklopedija dubinske psihologije / Sigmund Freud. Život, posao, naslijeđe / histerija
39. 39. Horney K. Revalorizacija ljubavi. Istraživanje danas rasprostranjenog tipa žena // Sabrana djela. U 3v. Svezak 1. Ženska psihologija; Neurotična ličnost našeg vremena. Moskva: Izdavačka kuća Smysl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Kompleks Cassandra: suvremeni pogled na histeriju. M.: Nezavisna tvrtka "Klass, 2006., str. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Osobine moderne histerične žene
42. 42. Shapiro David. Neurotički stilovi. - M.: Institut za opća humanitarna istraživanja. / Histerični stil
43. 43. Jaspers K. Opća psihopatologija. M.: Praksa, 1997 (monografija).