2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46
Kad nema identiteta između
što je to zapravo, i one
kako se manifestira izvana -
onda nema ni autentičnosti.
Derisi O.
Što je identitet?
Tko sam ja, što sam ja? Kad si osoba postavi ova pitanja, to znači da razmišlja o svom identitetu. U psihologiji postoji niz istoznačnih pojmova koji označavaju ovaj fenomen-identitet, ja-pojam, slika o sebi, samosvijest, slika o sebi, osobi … U najopćenitijoj definiciji identitet se shvaća kao skup ljudskih ideje o svom ja.
Zašto je potreban identitet?
Čovjek ima malo instinkta. Da bi mogao živjeti na ovom svijetu, potrebno je steći osobno iskustvo. Identitet ili slika o sebi također je rezultat iskustva spoznaje sebe. Osoba živi i djeluje na ovom svijetu prema ideji o sebi, svojoj slici o sebi.
Osim toga, identitet omogućuje osobi da doživi kontinuitet svog Ja. Ako zamislite osobu bez identiteta, onda bi to bila osoba koja bi se, takoreći, svako jutro iznova rađala i nije se mogla prepoznati gledajući u ogledalu.
Kako se manifestira?
Za sebe, prije svega, u spoznaji tko sam i što sam.
Za druge je identitet slika o sebi koju osoba demonstrira, očituje. Obično osoba počinje razmišljati o identitetu kada počne imati problema s njim. Identitet se ne daje osobi jednom zauvijek, to je normalno, dinamičan fenomen koji se stalno dorađuje i obnavlja. Osoba se stalno susreće sa svijetom i drugim ljudima koji ga zrcale, reflektiraju, pružaju nove informacije o njegovim postupcima, djelima: "Vi ste takvi i takvi." Ove informacije služe kao izvor za ispravljanje, razjašnjavanje slike o sebi. U istom slučaju, ako je funkcija „ispravljanja slike o sebi“„slomljena“, dolazi do krize identiteta.
Dopustit ću si sljedeću metaforu identiteta kao kože.
Zamislite da koža ne raste (poput zmije) nakon rasta cijelog organizma. Koža vam istovremeno omogućuje održavanje oblika i održavanje procesa rasta. Vrijeme prolazi i osoba izrasta iz stare kože i to treba promijeniti. Ako se to ne učini, tada se koža grubi, postaje ljuska, ometa rast.
Na isti način, stari identitet, kao ljuska, sprječava osobu da se promijeni. Dakle, osoba koja se drži starog identiteta postaje kruta, skamenjena, gubi sposobnost fleksibilnosti, nesposobnosti da bude primjerena svijetu koji se mijenja. Sjećam se nekad pročitane izjave F. Perlsa da s godinama ljudi postaju poput litica obraslih mahovinom, koje ispire rijeka života.
Psihoterapija, kao projekt promjene sebe, neizbježno postavlja pitanja identiteta.
Osoba dolazi na psihoterapiju kada njezina slika o svom ja ili identitetu postane neprimjerena stvarnosti. To se događa zbog činjenice da se stvarnost cijelo vrijeme mijenja, a ponekad osoba nema vremena to pratiti. I tada osoba to osjeti kao psihološki problem.
Kako se formira identitet?
Najvažniji uvjet za formiranje identiteta je prisutnost Druge osobe, a ne ja. Samo u dodiru s drugim sebstvom moguće je reflektirati i osvijestiti vlastiti I. Drugi je uvjet za nastanak i postojanje identiteta sebe.
Istodobno, Druga osoba postaje izvor svih problema s identitetom. Kad se suočimo s problemima u identitetu, tada u pravilu izlazimo do najbližih ljudi - mame, tate, bake, djeda …
Kada majka gurne još jednu žlicu kaše u usta djetetu koje se opire, to je kršenje njegovih granica i istodobno ih gradi.
Takvi ljudi koji su utjecali na formiranje identiteta u psihoterapiji nazivaju se značajni drugi. Sliku o sebi, identitetu stvaraju bliski, značajni ljudi. Ova je slika često udaljena od Jastva i kroz nju se nije lako probiti do svog pravog ja. Kvaliteta formiranja identiteta ovisi o sposobnosti drugih značajnih osoba da budu osjetljive, pune ljubavi i refleksije.
Dopustit ću si mali povijesni izlet u to kako se identitet promijenio, a nakon toga i ciljevi terapije u vezi s promijenjenom sociokulturnom situacijom.
Ako bi se osoba iz prošlog stoljeća mogla nazvati, da se poslužimo izrazom Karen Horney, "neurotična osobnost našeg vremena" (naslov jedne od njezinih knjiga), tada je suvremeni čovjek duboko narcisoidan, stoga i sebičan. Ako je vodeća vrijednost sovjetske osobe bio osjećaj "mi", nije postojalo "ja", individualnost, ali sada je prvi plan opsesivno gurnut na ja. Ako je ranije u psihičkoj stvarnosti neke osobe postojala hipertrofirana slika Drugoga, a cilj terapije bila je potreba da se osamostali, neovisna o svom utjecaju, sada često nema drugog u psihičkoj stvarnosti moderne osobe a cilj terapije je njegov izgled. Ukratko ću opisati dva tipa ličnosti koja se razmatraju. Nazvat ću ih uvjetno "neurotičnim" i "narcisoidnim".
Neurotičan
Na slici svijeta neurotično organizirane osobnosti vidimo preopterećenu sliku druge osobe. Za njega mišljenje, ocjena, stav, sudovi drugih postaju dominantni. Njegova slika svijeta u cjelini usredotočena je na nešto drugo. Osjetljivo pomno gleda, sluša što govore, kako izgledaju, što drugi misle, kako će se njegovo Ja odraziti u njihovim ogledalima? Njegovo samopoštovanje izravno ovisi o procjeni drugih ljudi i stoga je nestabilno. Na njega snažno utječu drugi ljudi, ovisi o njima. Zbog hipertrofiranog značaja onog drugog, njegova slika uvelike je uložena očekivanjima, pa je kao rezultat toga projektivno iskrivljena. U dodiru s Drugim, neurotik se ne susreće sa pravim Drugim, već sa svojom idealiziranom slikom. Ne iznenađuje da takvi "sastanci" često završe razočaranjem.
Narcis
U psihičkoj stvarnosti osobe s narcisoidnom organizacijom osobnosti možemo vidjeti drugoga kao funkciju koja služi potrebama jastva.
Najupečatljivije obilježje narcisoidne slike svijeta je devalvacija drugoga do njegove potpune amortizacije, njegova instrumentalnost. Za razliku od drugocentričnog neurotika, narcistička je osobnost usmjerena na ego-samo sam ja, drugi su za mene samo sredstvo.
Uz sve očite razlike između dviju vrsta koje se razmatraju, pomnijim ispitivanjem može se primijetiti jedna značajna sličnost. Što je zajedničko neurotičnim i graničnim kulturama? Niti tamo niti postoji Drugi.
Uza svu prividnu važnost Drugoga u psihičkoj stvarnosti neurotika, njegova (Drugi) kao vrijednost ne postoji. Drugi je potreban, ali nije važan. I u prvom i u drugom slučaju on (Drugi) je potreban kao objekt koji zadovoljava potrebe Jastva, ali nije važan kao osoba, sa svojim potrebama i željama.
Kakav identitet može postojati? (Povrede proceduralnog identiteta)
Kao rezultat mojih teorijskih istraživanja i kasnije provjerenih u praksi, identificirane su sljedeće varijante povrede identiteta:
1. Difuzni identitet. Slika ja u ovoj varijanti povrede identiteta je nestrukturirana, zamagljena. Osoba ima lošu ideju i shvaća tko je, što je to? Klijentima s difuznim identitetom teško je govoriti o kvalitetama sebe i osobinama drugih ljudi, dajući im vrlo neodređene karakteristike. A u stvarnim odnosima granice između Ja i Drugog su zamagljene.
Primjer iz književnog djela je Aljonuška, lik iz bajke "Sestra Aljunuška i brat Ivanuška". Sadržaj njezina identiteta određen je situacijom interakcije s drugim likom priče - Ivanuškom. Ili se ponaša kao majka koja se mora brinuti za svog mlađeg brata, zatim kao žena koja je nagovarala muža da ne pije, zatim kao sestra koja brati mlađeg brata od zle vještice.
U klinici su primjeri difuznog identiteta histerične osobnosti, nestabilne osobnosti. Osobe s difuznim identitetom u pravilu imaju problema s osobnim granicama u životu zbog poteškoća u prihvaćanju izraza agresije, prevladavajuća emocija koju imaju je ogorčenost.
2. Kruti identitet. Ovom varijantom narušavanja identiteta ravnoteža dinamike - statičnosti narušena je u smjeru statičnosti.
Slika o sebi takve osobe je pretjerano statična, kruta. U pravilu se takvi ljudi identificiraju s nekom vrstom društvenih uloga koje postaju hipertrofirane, zamjenjuju sve I. Posebno im je važno slijediti određena pravila, načela koja se pripisuju odabranoj ulozi.
Tipičan primjer ove varijante identiteta je junak filma Profesionalac, kojeg glumi Belmondo. Profesionalni aspekt identiteta postao je glavni za ja protagonista, a on se pokazao nesposobnim za kreativnu prilagodbu, što ga je na kraju koštalo života. Drugi umjetnički primjer je kapetan Forestier, junak jednog od romana S. Moemea, koji se smatrao džentlmenom i organizirao svoj život prema načelima džentlmenskog kodeksa, što je na kraju i dovelo do njegove smrti.
U životu se takvi ljudi mogu opisati kao fanatici. U klinici su to paranoidne i epileptoidne ličnosti.
Jedna od vrsta krutog identiteta je introjektivni (preuranjeni) identitet. Ljudi s introjektivnim identitetom prerano (nesvjesno) formirali su svoj identitet "gutanjem" introjekata bez asimilacije. U formiranju takve varijante identiteta, uloga značajnih drugih, koji djeluju kao autoriteti za osobu, posebno je velika. Oni odlučuju za osobu kako će živjeti, s kim će živjeti, tko će biti, što će odjenuti itd. Ljudi s introjektivnim identitetom zapetljani su u obveze. U pravilu, osobi je potrebno mnogo hrabrosti da bi se probila kroz debljinu introjekata do vlastitog ja.
U klinici je primjer introjektivnog identiteta neuroza. Drugi, njegove želje i potrebe zamjenjuju želje i potrebe I. Ja, u ovom slučaju, su drugi, a ne I. kršenja zabrana i pokušaji autonomije.
3. Situacijski identitet. Ova vrsta identiteta je polaritet gore navedenog (kruti). Karakterizira ga pretjerana dinamika i, zbog toga, nestabilnost slike o sebi. Ljude sa situacijskim identitetom odlikuje nestabilnost slike o sebi, njihov identitet određen je situacijom s ljudima koje susreću. Drugi postaje uvjet za definiciju i postojanje njegova identiteta. Takva se osoba, zbog velike ovisnosti o drugome, stapa s njim, organizirajući ovisni odnos. Situacija, okruženje u potpunosti određuju osobu. U patološkim slučajevima imamo posla s odsustvom sebe kao takvog.
Umjetnički primjer takve varijante identiteta je Čehovljeva Draga, koja se nekim čudom promijenila ovisno o ljudima s kojima je živjela. Nedostajali su joj vlastite misli, osjećaji, želje, potrebe, namjere. Mislila je tuđim mislima, osjećala tuđe osjećaje, željela tuđe želje.
U klinici se takvi pojedinci zovu suzavisnici.
4. Fragmentirani identitet. S takvom varijantom povrede identiteta, slika o I -u se iskida, cijepa. U osobi postoji skup zasebnih identifikacija koje nisu integrirane u sustav, lišene integriteta. Odvojeni identiteti (subpersonalnosti) žive vlastitim autonomnim životom.
"Dvostruki" Fjodora Dostojevskog upečatljiv je umjetnički primjer takve varijante identiteta.
Ova vrsta identiteta posljedica je mentalne traume. Klinički primjer takvog poremećaja identiteta je višestruki poremećaj osobnosti, disocirani poremećaj.
Identitet sebe
Sve varijante povrede identiteta karakterizirane su gubitkom kreativne prilagodbe stvarnosti svijeta i stvarnosti njegova ja. U drugoj krajnosti, on gubi kontakt sa samim sobom i njegov identitet određuju svijet i drugi, a njegovo ponašanje i život općenito postaju potpuno ovisni o situaciji i drugim ljudima.
Stoga možemo pretpostaviti da je za varijantu zdravog (pravog) identiteta (razumijem sve konvencije ovog izraza), dobar kontakt sa stvarnošću Svijeta (Drugi), kao ne-ja i stvarnost vašeg istinskog Ja, bit će karakteristična. Sposobnost biti osjetljiv na ove dvije stvarnosti, kreativno balansirati na rubu između Drugoga i Jastva, kreativno se prilagoditi na te dvije stvarnosti - to su osobine osobe sa zdravim identitetom, paradoksalno kombinirajući dinamiku i statički.
Svatko bira svoj način izgradnje identiteta. Za jedne je to stvaranje, kreativnost, za druge - reprodukcija, reprodukcija, za treće - uništenje …
Ljudi sa zdravim identitetom, sposobni biti u kontaktu sa stvarnošću vanjskog (svijet ljudi) i unutarnjeg (svijet njihovog ja) definirani su kao oni koji imaju samo-identitet.
Identitet sebe - doživljaj identiteta sa samim sobom. Prilično je teško balansirati na rubu dviju stvarnosti, a da ne padnete ili do krajnje otuđenosti od sebe, niti do druge krajnosti otuđenja od svijeta. Neurotici i sociopati primjeri su takve ekstremne fiksacije pola.
Pritisak vanjskog svijeta vrlo je opipljiv i često je osoba prisiljena napustiti stvarnost svog ja, izdati je, slijedeći pravila, norme, stavove određenog društva, izdajući sebe i stvarajući sliku svog ja koja je prihvatljiva, prikladno za druge.
Razlozi da ne budete svoji
Navest ću najznačajnije:
Strah
Sigurnije je uobičajeno predstavljati neku vrstu maske, sliku I.
Sram
Sramota biti svoj, lakše je i sigurnije sakriti se iza prihvaćene, prikladne za druge, prihvaćene od drugih slike o meni.
Strah i sram ne dopuštaju osobi da pokaže svoje pravo ja, da se očituje. Strah i sram prestaju, paraliziraju: što ako se odbiju, ne prihvate, obezvrijede? Strah i sram drže osobu u njezinim prijašnjim ulogama, maskama, stereotipnim, scenarijskim načinima ponašanja.
Udobnost
Određeni identitet je prikladan. Ona daje osjećaj samopouzdanja. Izvjesnost stvara osjećaj sigurnosti - "Ja sam takav i takav, prikladan za druge i drugi me prihvaćaju i vole."
Drugima je identitet osobe jednom zauvijek također prikladan. Kad je drugi definiran, shvaćen, tada s njim postaje mirno i sigurno.
Da bi se predstavio, napustio zonu slike o sebi koja je poznata sebi i drugim prikladnim osobama, potrebna je hrabrost, svladavanje straha, srama i zona udobnosti.
Kako upoznati svoje Ja?
Kroz Drugog.
Identitet se uvijek pojavljuje u kontaktu. Rođena je u kontaktu s Drugim. I s tim u vezi, svaki Susret s Drugim prilika je za rađanje identiteta. A za to vam je potrebna hrabrost, sposobnost preuzimanja rizika, kao i oprez, ležernost i pažnja prema sebi i drugome, a onda postoji prilika da ne okliznete sebe i drugoga i upoznate
"Bez maski." Kroz svijest o svojim osjećajima. Osjećaji su oznaka I. Kad osobi postavite pitanje o osjećajima, postoji šansa da se sretnete s njom stvarnom, a ne s njenom slikom, kroz svijest o njenim željama i potrebama. Želje su najbliže suštini ja, uvijek je nešto u vezi s ja.
No, osobi s problemima s identitetom to je teško. I s osjećajima i željama. I psihoterapeut po stoti put u različitim varijacijama mora pitati klijenta o njegovim osjećajima, doći do dna njegovih želja. Tada postoji šansa da "dođemo do dna" pravog Ja, skriveno pod debelim slojem introjekata, pravila, zahtjeva, očekivanja …
Zdrava agresija i gađenje mogu vam pomoći u potrazi za samim sobom, sposobni testirati i zaustaviti širenje od drugih te postaviti granice i suverenitet vlastitog ja.
Simptomi nesretnog susreta sa samim sobom
Najčešći simptomi gubitka identiteta su:
Depresija, dosada, apatija, iskustvo besciljnosti života, nedostatak smisla života, osjećaj da ne živite svoj život, kronične bolesti.
S tim u vezi, kriza identiteta, kao shvaćanje da u vašem životu nešto nije u redu, uz adekvatan pristup, postaje prilika da upoznate sebe i pronađete pravi identitet.
Psihoterapija je prostor gdje susret sa samim sobom, svojim Ja, postaje moguć. Kroz kontakt s terapeutom, kao Drugim, koji posjeduje kvalitete osjetljivosti, pažnje, zrcaljenja, klijent može postati svjestan izgradnje svog pravog identiteta.
Za nerezidente moguće je konzultirati se i nadzirati putem Skypea. Skype prijava: Gennady.maleychuk
Preporučeni:
Kako Prolazimo Kroz Proces Promjene Profesije? Rezultati Ankete
Za moje prijatelje i kolege nije tajna da u posljednje vrijeme puno radim s ljudima koji su u procesu tranzicije u karijeri. Prije nekoliko tjedana želio sam saznati više o njemu - ne kroz knjige i pojedinačne sastanke, kao i obično, već kroz kratki upitnik (uostalom, istraživanje mi jako nedostaje).
Organizacijske Promjene Temeljene Na Paradoksalnoj Teoriji Promjene Arnolda Beissera
Za početak, važno je reći nekoliko riječi o teoriji promjene A. Beissera. Na izvornom jeziku glasi ovako: promjena se događa kada netko postane ono što jest, ali ne i kada pokuša postati ono što nije … Do promjene ne dolazi kao posljedica prisilnih pokušaja pojedinca da promijeni ili druge osobe da ga promijeni, ona nastaje ako pojedinac troši vrijeme i trud da bude ono što jest - t.
Bojati Se Vukova - Ne Idite U šumu. Ili Kakve Poteškoće čekaju Psihologa Koji želi Dobiti Klijente Putem Interneta
U procesu usavršavanja svaki psiholog ili psihoterapeut prolazi ozbiljnu obuku kako bi postao profesionalac. Učitelji posvećuju veliku pozornost pitanjima vezanim za teoriju i praksu. Sve se ulaže u to da postanete pravi profesionalac. I evo vas - diplomirali ste i možete početi stvarno raditi.
Psihoterapija Psihoterapeuta, Ili Zašto Je Dugotrajna Psihoterapija S Jednim Terapeutom Uvijek Učinkovitija
Članak o tome što bi bilo super da svatko ima svog psihologa! Samo želim podijeliti svoja razmišljanja. Mislim da bi svijet bio mirniji, u nama bi bilo manje tjeskobe da svatko ima svog psihologa. Dopustite mi da objasnim svojim primjerom.
Psihoterapija Kao Fiziologija Ili Sport Za Dušu
Vrlo često čujem odgovore različitih ljudi o psihologiji kao znanosti i psihoterapiji kao procesu. Nevažni su vam, kažem vam, odgovori. A ako se psihologija kao znanost još uvijek nekako percipira - pa, jednostavno zato što se provodi istraživanje koje je matematički potvrđeno, itd .
