Koncept Analize Sudbine

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

"Sudbina je integracija tijela i duše, nasljedstva i motiva," ja "i Duha, ovog svjetovnog i onostranog, svih osobnih i međuljudskih pojava." L. Szondi

Analiza sudbine - Ovo je smjer dubinske psihologije, koja čini svjesnim nesvjesne tvrdnje predaka pojedinca. Drugim riječima, pojedinac se suočava s nesvjesnim mogućnostima vlastite sudbine i s izborom najboljeg oblika postojanja.

Koncept analize sudbine razvio je mađarski psiholog i psihijatar Leopold Szondi. Taj se koncept temelji na Freudovoj psihoanalizi, gdje je fokus na individualnom nesvjesnom, i Jungovoj analitičkoj psihologiji, u kojoj je glavni naglasak na kolektivnom nesvjesnom. Međutim, analiza sudbine ide mnogo dalje od ovih ideja, glavni naglasak ovog koncepta je na proučavanju fenomena takozvane obiteljske ili generičke nesvijesti, čija je glavna značajka njezino očitovanje u odabiru osobe.

Koncept analize sudbine izvorno je razvijen u kontekstu genetike. Szondi piše o povijesti svog podrijetla: “Uvijek sam se pitao, koje bi mogle biti ponavljajuće latentne genetske tendencije koje okupljaju partnere u braku ili ljubavnim vezama? Zašto svatko od njih za predmet svoje ljubavi bira baš tu osobu, a ne drugu? Zašto osoba bira ovu osobu za prijatelja, a ne drugu? Zašto ljudi sami biraju ovo zanimanje? Odgovori na ova pitanja bili su važni … Upravo sam tako, iz prašine osušenog istraživanja nasljedstva, došao do iznenađujuće zanimljivog i sveobuhvatnog proučavanja sudbonosnih situacija poput ljubavnih odnosa, braka, izbora prijatelja i zanimanja. Postao sam "analitičar sudbine". Ova Szondijeva izjava služi kao polazište za rođenje Znanstvene analize sudbine.

U svojoj studiji "Analiza bračnih zajednica" (1937.) Szondi je znanstveno potkrijepio pretpostavku da su sklonosti zdravih i bolesnih ljudi posljedica njihovih genetskih, nasljednih osobina. Značajno je napomenuti da je do objavljivanja knjige njegov test, koji je kasnije postao poznat kao Szondi test, bio potpuno spreman u obliku kakav je danas poznat. Ispostavilo se da je Szondi počeo raditi na svom testu davne 1925. godine, dok je bio u laboratoriju u Ranschburgu. Jednom, nakon što je upoznao blizance - djecu svojih dobrih prijatelja, Szondi im je pokazao fotografije nekih ljudi. Djeca su na ovim portretima iskreno izrazila suosjećanje i antipatiju prema ljudima. Sljedeći put Szondi je donio druge fotografije i upitao: “Tko vam se više sviđa? A tko je neugodan? " To se ponovilo još nekoliko puta. Svaki put su djeca izražavala simpatije prema nekim portretima, a prema drugima antipatiju. Szondi je svoj eksperiment prenio u kliniku i počeo prikazivati ove fotografije svojim pacijentima. Radi čistoće eksperimenta, portrete je nadopunio drugim fotografijama sa slikama ljudi (ali ne i lica). Postupno su se počeli identificirati posebni fotografski portreti na koje su pacijenti s jednom ili drugom dijagnozom davali slične reakcije simpatije i antipatije - počele su se pojavljivati pravilnosti. Szondi je shvatio da su za određeni foto portret pacijenti - nositelji određene dijagnoze - dali ili reakciju simpatije ili antipatije. To su bile fotografije njegove polubraće i sestara. Nakon toga se pristupilo sustavnom radu na izradi testa. U privatnom dopisivanju s kolegama zamolio je da mu pošalje fotografije različitih pacijenata, čija su dijagnoza, anamneza i sudbina bili detaljno poznati. Szondi je odabrao samo 48 od nekoliko tisuća fotografija, koje još uvijek čine testni aparat.

Odgovorivši sam sebi na pitanje zašto ljudi biraju jedni druge, Szondi je otkrio da se genotropizam (nesvjesni izbor) može proširiti ne samo na sferu ljubavi i braka, već i na druga područja ljudskog života. Opet se pojavilo mnogo pitanja. Zašto se to kod nekih očituje u izboru partnera ili supružnika, dok se kod drugih u izboru bolesti? Zašto neki sretno biraju profesiju i postaju visokokvalificirani stručnjaci, dok drugi izvršavaju samoubojstvo? Zašto se u redu mentalno bolesnih potomaka pojavljuje potpuno zdrav i talentiran rođak? Pitanja, pitanja, pitanja … Tako je započela nova faza Szondijeva znanstvenog rada - razvoj sudbonosno -analitičke doktrine.

Objašnjavajući ove nevjerojatne manifestacije genotropizma, Szondi se poziva na već dobro poznati koncept genetskog opterećenja G. Möllera. Szondi je napomenuo da se s gledišta analize sudbine genetsko opterećenje može promatrati kao "generičko opterećenje", u kojem se krije negativan i pozitivan razvojni potencijal određenog predstavnika roda. Szondi se usredotočuje na činjenicu da su adaptivni oblici ponašanja naslijeđeni i da dijete već u genotipu ima niz adaptivnih reakcija. I upravo oni određuju razvoj psihe pojedinca u određenom smjeru, koji su dali njegovi preci. Ove adaptivne reakcije duboke su egzistencijalne potrebe karakteristične za sve ljude, ali njihova specifičnost, snaga, oblici zadovoljstva određeni su u određenom pojedincu karakteristikama svake posebne vrste. Dakle, na području dubinske psihologije Leopold Szondi uvodi koncept "Opće nesvjesno" - osebujan oblik predakovih tvrdnji da se potpuno ponavlja u životu njegova potomka "… u istom obliku postojanja u kojem se ona pokazala jedan ili više puta u nizu čitavog roda". Szondi test postaje glavni alat za proučavanje skrivenih obrazaca generičkog nesvjesnog i daje novi zaokret u Szondijevu djelu - Eksperimentalna dijagnostika impulsa.

Da bi potkrijepio svoje učenje, Lipot Sondi trebao je riješiti prilično složen metodološki problem koji bi s jedne strane obuhvatio cjelovitost i jedinstvo oblika ljudskog postojanja, a s druge uzeo u obzir svu njegovu raznolikost i široku varijabilnost očitovanja. Bilo je potrebno predložiti konceptualnu kategoriju u kojoj su se istodobno kombinirale i otkrile sljedeće komponente ljudskog postojanja: biološka i psihofiziološka svojstva pojedinca; društveni uvjeti života osobe i njenog neposrednog okruženja; svjesna i duhovna sfera osobnosti, kao čimbenik njezina razvoja i formiranja. L. Szondi morao je uzeti u obzir jedinstvenost i originalnost svakog od tih ljudskih "postojanja" i istodobno pronaći univerzalni, koji ujedinjuje ove oblike ekvivalentnosti, neku vrstu integrirajućeg koncepta, koji je ipak prisutan u svakom od njih, koje imaju svoje značenje …

Zato se Szondijev koncept temelji na takvom konceptu kao što je “sudbina”. Sudbina obuhvaća sve mogućnosti ljudskog postojanja. S jedne strane, određen je unaprijed određenim čimbenicima: nasljedstvom ("genetski materijal") i temeljnim potrebama ("priroda nagona"), kao i društvenim i mentalno-ideološkim okruženjem. S druge strane, zahvaljujući sferi I, osoba može, unutar određenih granica, napraviti slobodan izbor i odrediti svoju sudbinu. Dužnost i sloboda zajedno čine sudbinu pojedinca.

“Mi kažemo: sudbina je izbor i razlikujemo dvije vrste radnji povezanih s izborom. Prvo, to su nesvjesne radnje kojima upravljaju nasljedne sklonosti. U ovoj fazi nesvjesne tvrdnje predaka usmjeravaju osobu u izboru ljubavi, prijateljstva, zanimanja, različitih oblika bolesti i načina smrti. Dio sudbine koji se nesvjesno ostvaruje kroz latentnu sliku predaka koje nazivamo generički nametnutom sudbinom. Drugo, to su svjesne radnje koje usmjerava osobno "ja" pojedinca. Ovaj dio sudbine je naša osobno odabrana sudbina. Opća nametnuta sudbina i osobno neovisno odabrana (ili - "ja") sudbina čine integritet sudbine."

S gledišta koncepta analize sudbine, postoji niz čimbenika koji određuju strukturu nametnute i slobodne sudbine:

• Nasljedne tvrdnje slike i likovi predaka koji djeluju u generičkoj nesvijesti osobnosti.
• Specifična priroda buđenja, koji također ima nasljedno podrijetlo, ali se mijenja pod utjecajem nesvjesne zaštitne aktivnosti "ja" tijekom života i izražava se kao individualne potrebe i impulsi.
• Društveno okruženje, pridonoseći očitovanju nekih egzistencijalnih mogućnosti, ali ometajući razvoj drugih.
• Mentalno okruženje, oni. svjetonazor vremena u kojem pojedinac živi, kao i intelektualne sposobnosti i talenti koji oblikuju i kontroliraju njegovu sudbinu.
• Svjesno "ja" sa svojom željom za ostvarenjem, moći, formiranjem ideala i "Super-ja", koje pod povoljnim okolnostima, slobodnim izborom, nadilazi granice nametnute sudbine.
• Duh pomoću kojih možete postići slobodnu sudbinu.

Osoba dolazi na svijet s spletom nasljednih uvjetovanih proturječja motiva i strukture I. Njegov je osobni zadatak rastvoriti ovaj splet, spoznati i izgraditi vlastitu slobodnu sudbinu iz sukobljenih "nasljednih mogućnosti" predaka. Međutim, ovaj zadatak, unatoč postojanju izbora, postaje u određenom smislu nerješiv za osobu zbog činjenice da je njezin život ograničen vremenskim okvirima, te nije moguće u budućnosti provjeriti ispravnost ovog ili onog izbora. Leopold Szondi rješenje je ovog problema vidio u duhovnom aspektu - u sjedinjenju Duha s Bogom njegov je koncept doslovno prožet aspektima vjere i bića. No, ovaj ćemo problem razmotriti u sljedećim člancima, budući da je nemoguće obuhvatiti sve aspekte koncepta unutar jednog članka, a da bismo došli do cjelovitog razumijevanja slike, potrebno je dotaknuti mnoga pitanja koja utemeljitelj analize sudbine jednom je postavio za sebe.