Smrznuti život

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

Najava: Članak će se usredotočiti na klijente koji se u kliničkoj terminologiji obično nazivaju shizoidima. O njima ću pisati koristeći metaforu zamrznutosti kao oblik psihološke smrti.

Da bih opisao i analizirao takve klijente, obraćam se ruskoj bajci "Morozko".

Savršeno sam svjestan da svaki tekst uključuje mnoga tumačenja, u ovom članku nudim psihološku analizu gore navedene bajke, razmatrajući njezin sadržaj kao moguću obiteljsku situaciju, a njezinu heroinu kao posljedicu ovakve situacije.

Dijelim svoje iskustvo i razmišljanja o radu s ovakvim klijentima.

Ja sam drhtavo stvorenje

Ili ja imam pravo?

F. M. Dostojevskog

- Je li ti toplo, djevojko?

Je li vam toplo, crveno?

Ona udahne malo daha:

- Toplina, Morozushko, toplo, oče.

Bajka "Mraz".

Rođen je mali čovjek …

Vrlo je važno kako se to ovdje prima. Njegova vitalna potreba za prihvaćanjem upućena je neposrednom okruženju - prije svega, roditeljima. Ti ljudi postaju beznačajni za nezakonite stvari, a o tome koliko su spremni odgovoriti i zadovoljiti ovu potrebu Malog čovjeka, njegov će budući život uvelike ovisiti. Samo postojanje vitalno značajnih ljudi temelj je za nastanak njegova vitalnog identiteta i osjećaja "ja jesam".

- Imam li pravo biti svoja? - ovako zvuči djetetova potreba za prihvaćanjem. I ne mogu svi roditelji u potpunosti osigurati zadovoljenje ove potrebe.

Po mom mišljenju, postoje 3 razine roditeljskog prihvaćanja djece. Označit ću ih kao metaforu:

Nemaš pravo biti …

Zaslužuješ biti ako …

Vi ste ono što jeste, i to je sjajno!

Svaka će razina odgovarati određenoj vrsti identiteta:

Razina vitalnog identiteta;

Razina društvenog identiteta, ili ako-identiteta;

Razina individualnog identiteta.

Na njima ću se detaljnije zadržati:

Nemate pravo biti … (razina vitalnog identiteta). U ovom slučaju, gore izražena potreba - Imam li pravo biti svoj? - zaustavlja se na razini "Imam li pravo biti?" Ovdje imamo posla sa okruženjem opasnim po život koje uskraćuje pravo Malog čovjeka na postojanje. U životu se takva situacija javlja ako je dijete siroče, ili čak živi s roditeljem koji je psihološki slab u ovom sustavu i nema težinu. Također možete zamisliti situaciju u kojoj oba roditelja imaju slab vitalni identitet. Društveno kukavički. Svoju djecu obično naoružavaju sljedećim introjektnim porukama: "Pognite glavu", "Budite strpljivi i bit će nagrađeno" itd.

Zaslužujete biti ako … (Razina društvenog identiteta, ili ako-identiteta). Prihvatit ćemo vas ako ste ono što želimo. Potrebni ste nam za neke naše svrhe. Ovdje imamo posla s nepodržanim okruženjem za ocjenjivanje identiteta.

"Imate pravo biti" - to je razlika između poruke ove razine od prethodne. To svakako pruža više mogućnosti za Malog čovjeka od gore opisane razine. Ali istodobno uvodi niz uvjeta za svoje postojanje. Ako dobro poznajete te uvjete i prilagođavate im se, onda se možete nekako prilagoditi okolini, čak stvoriti dobar društveni identitet i biti društveno uspješan.

Međutim, dobar društveni identitet ne preklapa se s vitalnim. Imate pravo biti, ali da biste bili prihvaćeni i voljeni, morate se odreći sebe. Primjer za to bili bi narcistički organizirani pojedinci.

Narcisi aktivno grade svoj društveni identitet. No, koliko god se narcisoid trudio, bez obzira na društvene visine koje dosegne, njegov identitet ostaje "ako -identitet" - nevoljeno dijete duboko živi u njemu, tvrdoglavo i neuspješno pokušavajući steći priznanje u nadi da će priznanje zadovoljiti njegovu glad za prihvaćanjem i ljubavlju.

Narcis nije sposoban osloniti se na sebe, uvijek ostaje ovisan o mišljenju, procjeni Drugoga, budući da Drugi određuje kvalitetu njegova samoosjećanja, samoosjećanja, samopoštovanja. Kao što je jedan od mojih kolega metaforički rekao: "Meso je izraslo nad krhkim kosturom." U situacijama s potencijalnim odbacivanjem, obezvređivanjem, klijent s neuspješnim vitalnim identitetom može aktivirati osjećaj bespomoćnosti, gubitka kontrole nad situacijom, sve do napada panike. Svi moji klijenti s napadima panike imali su vitalne probleme s identitetom. Opisujući svoje stanje u takvim trenucima, kažu da "tlo odlazi pod noge", "podrška se gubi", "kao da brzo padate u duboki ponor", "Kao da se u mraku spuštate stubištem nije korak "…

Nekoliko riječi o razlici između klijenata s problematičnim vitalnim identitetom i narcisa. Narcisi prihvaćanje zamjenjuju priznanjem, progone ga na sve moguće načine. A za klijente s neuspjelim vitalnim identitetima preživljavanje je od vitalnog značaja. Ako narcis vjeruje da nešto treba učiniti, pojaviti se, manifestirati, a vi ćete biti primijećeni, cijenjeni, voljeni, ti su klijenti uvjereni da je svaka pojava-manifestacija nesigurna za život. I tamo i tamo potrebno je drugo, ali narcisu drugi mora biti šarmiran kako bi zaslužio njegovo divljenje, zbog toga - ne ljutiti se. Vodeći osjećaj u kontaktu ovdje je strah, a njegov rezultat je mentalno smrzavanje.

A ako se narcisoid srami biti sam sebe, tada se shizoid boji biti sam. Kao rezultat toga, ako sram sprječava narcisa da se upozna sa samim sobom, tada je za klijenta s problematičnim vitalnim identitetom takav osjećaj strah.

Vi ste ono što jeste, i to je sjajno! (Razina individualnog identiteta) Vrsta identiteta koja je rijetka u našem narcisoidno organiziranom društvu. Predstavnici ove vrste identiteta sposobni su za visok stupanj samoprihvaćanja, samopodrške, samoprocjene. Kao što znate, ego funkcije proizlaze iz odnosa. Spomenute ego funkcije-samopodrška, samoprihvaćanje, samopoštovanje-rezultat su dobre vanjske podrške, prihvaćanja, vrednovanja. A izvorna poruka iz okruženja je da ste ono što jeste, i to je sjajno! - s vremenom se pretvara u - ja sam ono što jesam, i to je super!

Tip identiteta proizlazi iz istaknutih razina privrženosti i karakterizira kvalitetu života osobe i kvalitetu njezinih kontakata sa svijetom, drugima, samim sobom.

Ovaj će se članak fokusirati na razinu vitalnog identiteta. Ova je razina temeljna za formiranje sljedeće dvije, koje su izgrađene na njoj. Popravljanje osobe na ovoj razini dovodi do ozbiljnih psiholoških problema. Zapravo, ovdje se radi o varijanti psihološke smrti u okvirima fizičkog života.

Kao ilustraciju klijenta s problematičnim vitalnim identitetom poslužit ću se slikom pokćerke iz ruske narodne priče Morozko

Sadržaj priče dobro prenosi kvalitete sredine u kojoj je djedova kći odrasla - amortizirajući, odbacujući.

Svi znaju živjeti s maćehom: okrenete li se - malo i nećete vjerovati - malo. A njegova vlastita kći radi sve što i on - tapši po glavi za sve: pametna je.

Pastorka je također hranila i napojila stoku, nosila drva za ogrjev i vodu u kolibu, ložila peć, kolibu s kredom - čak i prije bijela dana … Ne možete ugoditi starici - nije sve tako, sve je loše. Bar će vjetar zašuštati, ali će se smiriti, ali starica se raziđe - neće se uskoro smiriti.

Maćeha u ovom obiteljskom sustavu je dominantni član, ona ima svu moć u ovom sustavu, sve njene želje su zakon za ostale.

Tako je maćeha došla na ideju istisnuti svoju pokćerku iz svjetla.

- Odvedi je, odvedi je, starče, - govori mužu, - tamo gdje želiš da je moje oči ne vide! Odvedi je u šumu, u ljuti mraz.

Sjajno "istisnuti iz svjetla" u stvarnosti je metafora i doslovno znači sljedeću poruku - "Nemate pravo biti!"

Vlastiti otac u ovom sustavu je slab, nema nikakvu moć i dijete se ne može osloniti na njega. Iako je primatelj u bajci - vlastiti otac - ne može djetetu dati funkciju uzdržavanja, budući da i sam ima neuspješan vitalni identitet - nema pravo biti sam, izjaviti svoje želje. Čak i pas u ovom sustavu ima veća prava.

- Tyaf, tyaf! Starčeva kći je u zlatu, u srebru se uzimaju, ali starica nije udana.

Starica joj je dobacivala palačinke i tukla je, psa - sve svoje …

Potvrda tome je njegova reakcija na upute njegove supruge.

Starac je izgubio živce, počeo je plakati, ali nije se imalo što učiniti, sa ženom se nije moglo raspravljati. Upregao konja:

- Sjedni, kćeri moja draga, u saonice.

Odveo je beskućnicu u šumu, bacio je u snježni nanos ispod velike smreke i otišao.

Ostavši sama u zimskoj šumi, djevojka upoznaje još jednog lika bajke - Morozka. Sadržaj njezinog razgovora s njim u potpunosti otkriva njezinu apsolutnu bezosjećajnost prema sebi, njezinu nesposobnost da se izjasni. Čini se da Frosty pokušava pronaći granicu iza koje postoji život, ali uzalud - duboko je skrivena iza debelog sloja leda.

Djevojka sjedi ispod smreke, drhti, prohladi je. Odjednom čuje - nedaleko, Morozko pucketa kroz drveće, skače sa stabla na drvo, klika. Našao se na smreci ispod koje djevojka sjedi i odozgo je pita:

- Je li ti toplo, djevojko?

Ona udahne malo daha:

- Toplina, Morozushko, toplina, oče.

Morozko se počeo spuštati niže, više pucketa, klika:

- Je li ti toplo, djevojko? Je li vam toplo, crveno?

Ona udahne malo daha:

- Toplina, Morozushko, toplina, oče.

Morozko se spustio još niže, pukao više, jače kliknuo:

- Je li ti toplo, djevojko? Je li vam toplo, crveno? Je li ti toplo, dušo?

Djevojka je počela okoštati, pomaknuvši malo jezik:

- O, toplo, dragi Morozushko!

Na slici djevojačkog svijeta duboko je ukorijenjeno uvjerenje da je fizički opstanak na ovom svijetu moguć samo odbacivanjem njezina Ja, njezinih želja, potreba, osjećaja. "Vi niste važni, morate drugima biti ugodni!" Ovo uvjerenje rezultat je cijelog njezina prethodnog života. I ova situacija još jednom potvrđuje, jača je u ispravnosti ovog uvjerenja. Štoviše, ne samo da fizički preživljava zahvaljujući svojoj strategiji, već je i bogato nagrađena.

Starac je otišao u šumu, stiže na mjesto gdje njegova kći sjedi pod velikom smrekom, vesela, rumena, u samurovom kaputu, sva u zlatu i srebru, a okolo - kutija s bogatim darovima.

Starkina kći pokazuje potpuno drugačije ponašanje. Njene reakcije na situaciju adekvatne su ovoj situaciji. Ona je primjer autentične osobe, primjerena i vanjskoj i unutarnjoj stvarnosti.

Kćerka starice sjedi, čavrlja zubima. I Morozko pucketa kroz šumu, skače sa stabla na drvo, klika, gleda kćerku starice:

- Je li ti toplo, djevojko?

A ona mu je rekla:

- Oh, hladno je! Ne škripi, ne pucaj, Frost …

Morozko se počeo spuštati niže, sve više pucketajući, klikajući:

- Je li ti toplo, djevojko? Je li vam toplo, crveno?

- Oh, ruke, noge su smrznute! Odlazi, Morozko …

Morozko se spustio još niže, udario jače, pucketao, kliknuo:

- Je li ti toplo, djevojko? Je li vam toplo, crveno?

- Oh, potpuno ohlađeno! Gubi se, gubi se, prokleti Mraz!

Iskrena je prema sebi i prema Morozku, za razliku od prethodne djevojke, ali paradoksalno, njezina istinitost djeluje protiv nje.

Ispostavilo se da je autentičnost društveno nepovoljna, pa čak i opasna. Ovdje se, u ovom primjeru, vrlo jasno prate društveni motivi bajki. Priča ispunjava društveni poredak, a u većini priča postoje žive antiindividualne poruke. Društvena poruka bajki je da je javnost mnogo važnija od pojedinca. Ovako se sustav brine za sebe, stvarajući poslušne, udobne članove.

Morozko se naljutio i toliko da je starina kći okoštala.

Slika Morozka personificira društvenu poruku i strahuje od neposluha. Da biste bili prihvaćeni u društvu, morate se odreći sebe.

PSIHOLOŠKI PORTRET KLIJENTA S VITALNIM IDENTITETOM PROBLEMA:

• neosjetljivost na sebe;
• prekomjerna tolerancija, dostizanje razine mazohizma;
• društvena sramežljivost;
• dobrota koja doseže stupanj svetosti;
• nemogućnost brige o sebi, često zamijenjena brigom za drugoga;
• nemogućnost da iznesete svoje mišljenje;
• očekujući da će drugi primijetiti i cijeniti njegovu jednostavnost.

Vodeća značajka takvih klijenata je povećana važnost Drugoga, dostizanje točke napuštanja vlastitog Ja u korist Drugoga, što se temelji na strahu od drugog.

Vratimo se našoj priči. Kraj ove priče, kao i većine drugih, samo je kraj Priče, ali ne i kraj života.

Ostavljamo našu heroinu u trenutku njene nagrade za toleranciju i požrtvovnost.

Starčeva kći je u zlatu, nose ih u srebru …

Ali ako ovdje ne stavite točku i postavite prognozu za njezin budući život, malo je vjerojatno da će to biti pozitivno. Kako može upravljati bogatstvom koje je doslovno palo na nju na tako neočekivan način? Uostalom, junakinja se ne samo da se nije promijenila kao posljedica ovog nevjerojatnog događaja, već se još čvršće učvrstila u svojoj slici svijeta, gdje njezinu ja i njegovim manifestacijama nema mjesta.

TERAPIJA

U mojoj praksi, opisani klijenti najčešće su se bavili problemima ovisnosti u odnosima i napadima tjeskobe.

U oba slučaja govorimo o nesposobnosti za samoodržavanje, nedostatku osjećaja podrške ispod nogu. Gore sam opisao iskustva neke osobe u situaciji napada panike, vrlo su rječiti. U životu ti klijenti pokušavaju nadomjestiti nedostatak osnovnog prihvaćanja i nedostatak podrške nastojeći kontrolirati svijet.

U slučaju suzavisnosti, takva se podrška traži drugdje. Zato je, unatoč svoj složenosti, a ponekad i tragediji odnosa, nemoguće da suzavisni napuste Drugoga.

Terapija klijenata s neuspješnim vitalnim identitetom trebala bi biti projekt vraćanja vitalnog identiteta.

Za to su, po mom mišljenju, potrebna dva uvjeta:

• Rad s klijentom na egzistencijalnoj ili metarazini terapije;
• Rad terapeuta je njegova vlastita osobnost.

Ovdje, kao ni u jednom drugom slučaju, tehnike, tehnike, tehnike ne pomažu. Za moguće promjene u klijentu, terapeut mora biti on sam s dobrim vitalnim identitetom kako bi klijenta "zarazio" životom. Bez obzira koju metodu upotrijebio određeni specijalist, važno i iscjeljujuće načelo je njegova vitalna sloboda, sloboda od sustav if-uvjeta.

Georgy Platonov lijepo je rekao o ovome „terapeut ulazi u vitalno značajno okruženje klijenta, i u toj se blizini reproducira situacija formiranja ili, bolje reći, reformacije sustava if-uvjeta. U ovom trenutku sve obrazovanje, društveni status i postignuća konzultanta ne igraju ulogu. Važna je samo njegova vitalna sloboda i vještina u održavanju dubine kontakta. I često nije važno kako se to događa, bez obzira izgovaraju li se riječi ili ne. Jedna je stvar važna - u ovom kontaktu klijent stječe bezuvjetno pravo biti, bezuvjetno pravo na ljubav i poštovanje. (Temelji. Ruski geštalt. / Pod uredništvom N. B. Dolgopolova, R. P. Efimkine. - Novosibirsk: Centar za psihologiju za istraživanje i obuku NSU, 2001. - 125 str.)

Rezultat takve terapije je iskustvo klijentovog prava na postojanje.

Temelj za takvo iskustvo daje pojava niza sposobnosti: sposobnosti samoodrživosti, samopoštovanja, samoprihvaćanja. Sposobnost da se osjećate vrijednima ljubavi i poštovanja čak i u teškim situacijama.

Pojava takvih iskustava i sposobnosti moguća je samo vraćanjem osjećaja podrške.

Gdje pronaći tu podršku?

Nije u djetetovom položaju. S unutarnjim djetetovim klijentom možete beskrajno dugo raditi, doživjeti zamjeranja, strahove, razočaranja, ali ako u djetinjstvu nije bilo iskustava voljene osobe, sretnog djeteta, onda tamo nećete pronaći na što se osloniti. Podršku trebate tražiti samo u stvarnosti, u svom odraslom dijelu I. Ali takvi klijenti više vole stvarnost od iluzije, a njihov dio za odrasle nije formiran.

Također nema podrške u roditeljskoj slici. Nemoguće je osloniti se na roditeljsku figuru ako je i sama nestabilna, nema vitalni identitet. To je poput male ploče u močvari: ako postanete, nećete uspjeti. Možete se osloniti samo na stabilne brojke.

Terapeut prvo mora postati takva figura za klijenta.

Jedna od najvećih poteškoća ovdje je što klijent, tražeći takvu podršku, strastveno sanja o bezuvjetnom prihvaćanju i bezuvjetnoj ljubavi. Terapija je uvjetna situacija, postoje određena pravila, odgovornost, plaćanje. I terapeut, unatoč sposobnosti prihvaćanja i bezvrijednosti, nije roditelj za klijenta, pa ga, stoga, ne može voljeti bezuvjetno, kao što roditelj može voljeti svoje dijete. U ovom trenutku u klijenta se razvijaju snažni osjećaji (ljutnja, ogorčenost, razočaranje, ogorčenost, bijes) zbog kojih možda neće moći ostati u terapijskom odnosu. A za terapeuta ovaj trenutak u terapiji nije lak i izazov je provjeriti njegovu osobnu i profesionalnu stabilnost.

Sposobnost terapeuta da prati klijenta u doživljavanju takvih osjećaja stvara priliku za klijenta da doživi i doživi takve osjećaje, da se suoči s razočaranjem i na kraju se suoči sa stvarnošću (sebe, terapeuta, život) - prekretnicu u terapiji. Ovo je neizbježan rezultat procesa odrastanja klijenta.

Nakon toga, u procesu terapije, važno je potražiti druge snažne figure u obitelji klijenta. To može biti djed, baka, ujak, teta, ponekad nije domaći, ali značajan u životu klijenta Ostalo. To su ljudi koje klijent poštuje, divi im se i ponosi se. Oni mogu postati gradivni elementi za formiranje njegovog vitalnog identiteta.

Za nerezidente moguće je konzultirati se i nadzirati putem Skypea.

Prijava: Gennady.maleychuk