2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46
Neki autoritativni psihoterapeuti (na primjer, M. Erickson, V. Frankl, I. Yalom) ponekad nisu bježali od davanja savjeta u svom radu. Uz to, psiholozi inzistiraju na tome da specijalist ni u kojem slučaju ne bi trebao preuzeti ulogu savjetnika. Najčešće je primarni razlog zašto psiholog (psihoterapeut) ne daje savjet odredba da osoba mora samostalno donijeti odluku i sam se odgovorno opredijeliti, a savjeti je lišavaju odgovornosti za donošenje odluke. Istodobno, izreka "Savjeti nam stoga dolaze besplatno i prema tome se vrednuju" pokazuje da primljeni gotovi savjet ne mora nužno dovesti do toga da će ga osoba slijediti, čak i ako ga je primila od stručne osobe. Stoga, kada je riječ o savjetima, istaknuo je F. Ye. Vasilyuk, „psihoterapeutima ne treba davati savjete ne zato što u tome postoje neke mistične opasnosti, pa čak i zato što time lišavamo osobu odgovornosti, prihvatit ćemo njezinu odluku, koju on sam mora napraviti. To se ne može učiniti. Pokušajte savjetovati jednog od svojih prijatelja i lišiti ga odgovornosti - većinu vremena vjerojatno nećete uspjeti. Ne možemo davati savjete jer nemamo mudrosti."
Doista, nema ničeg neprirodnog ili nezakonitog u činjenici da jedna osoba, mudra životnim iskustvom, nudi drugoj, po ovom iskustvu koja nije mudra, rješenje ili program djelovanja. Ali za to je potrebna mudrost, mudrost koju je imao Frankl, koji je prošao nacističke koncentracijske logore. Dakle, radi se o "razmjeni iskustava" koja nema veze s psihoterapijom, a za koju u njoj praktički nema mjesta. Kažem "praktički", budući da različite psihoterapijske situacije mogu diktirati promjenu bilo koje paradigme, ipak glavna vrijednost i briga u psihoterapiji za psihoterapeuta nije "čistoća" pristupa, već osoba i njezina dobrobit. A ako mentalna dobrobit osobe pati, tada će savjet ili preporuka samo postati manifestacija brige, a nikako manifestacija mentorskog položaja. Stoga, reći da je davanje savjeta strogo zabranjeno ne vrijedi za psihoterapiju, jer je u psihoterapiji puno dopušteno (s izuzetkom onoga što propisuje etički kodeks), međutim, nije sve korisno i sigurno.
Ako postavite cilj i uputite se na rječnike, možete dati opis savjeta i preporuka o "diferencijalnoj dijagnozi". Možete ponuditi gotove formule kako dati savjet ili preporuku i predložiti razloge na kojima se ti koncepti, ostvareni u verbalnim formulacijama, mogu razvesti, te dati puno primjera profesionalno "ispravnih" preporuka tijekom savjetovanja usmjerenog na problem. Takvi se pokušaji mogu pronaći u psihološkoj literaturi. Međutim, činjenica je da u stvarnoj praksi savjetovanja i žive komunikacije konceptualna objašnjenja i osnova za razdvajanje „savjeta“i „preporuke“gube svoje osebujne obrise, stapajući se u jedinstveni konglomerat. Dakle, govorimo o razmjeni iskustava između sofisticirane i neiskusne osobe o izlazu iz teške situacije. Sve je to karakteristično za problemsko orijentirano savjetovanje. Istodobno, u savjetovanju postoje takvi problematični zahtjevi, koji se mogu riješiti na različite načine na koje savjetnik može predložiti odlazak. Dakle, radeći sa zahtjevom djevojke "kojeg od dva udvarača izabrati", jedan konzultant, usredotočen na "rješavanje" problema i postizanje rezultata putem "razmjene iskustava" ponudit će "poznatu" tehniku "+ / -", kao rezultat jednostavnog izračuna za koji biste, po savjetu takvog konzultanta, trebali odabrati onaj koji dobije najviše "+". Dok drugi, gledajući očima fenomenologa, nastoji u istoj situaciji pronaći načine koji omogućuju klijentu da osluškuje njezinu unutarnju namjeru i metode koje olakšavaju provedbu izravnog pozivanja na iskustvo i njegovo osjećajno značenje. Ova orijentacija konzultanta doprinosi činjenici da se osoba okreće svojim unutarnjim temeljima - "onome što za mene znači ovaj događaj iz mog stvarnog života". Ovim pristupom konzultant vidi slobodnu temu u osobi i nastoji shvatiti subjektivno i jedinstveno značenje iskustava i prosudbi te osobe; shvatiti značenje koje ta konkretna osoba generira iz vlastitog životnog iskustva. Pronalaženje "metode" nije najteži zadatak, kreativno sintetizirajući svoje znanje u pravom trenutku može se roditi nova metoda i metoda koja otvara mogućnost osobi da se ovdje i sada u potpunosti izrazi, da se iskustvo odnosi prema sebi -dovoljno - takvo da se može razumjeti "iznutra", bez pribjegavanja vanjskom objašnjenju. Završetak ove vrste iskustva može biti rođenje, "u točki samog iskustva", imanentno samom iskustvu smisla. Vođen fenomenološkom kognitivnom strategijom, konzultant odbija vanjsko objašnjenje s čime ima posla i gotove preporuke; ali izvodi pokret otkrivanja kako bi oslobodio određenu snagu cjeline, uz pomoć koje se ta cjelina uspostavlja. Dijalog, izgrađen na temelju fenomenološke kognitivne strategije, omogućuje klijentu da otkrije svoje osjećaje i iskustva te uvidi nove aspekte i nove veze kojih ranije nije bio svjestan. Odnosno, u dijalogu ovog tipa ostaje mogućnost "fenomenološkog kretanja". Sva pitanja konzultanta u ovom dijalogu upućena su na životno iskustvo osobe, što omogućuje potonjem da konstituira značenje kroz osobni kriterij koji je apsolutan u točnosti i pouzdanosti - njegov vlastiti unutarnji odgovor.
Dakle, uvriježeno mišljenje da savjetovanje zasnovano na problemima nije točno bez savjeta i smjernica. Sve ovisi, naravno, o vrsti zahtjeva, ali još je više određeno "ideologijom" konzultanta. Isto vrijedi i za psihoterapiju. Poanta nije toliko u nazivima "savjetovanje" ili "psihoterapija" koliko u njihovom sadržajnom ili procesnom načinu rada. Sadržajno orijentirani modus često prodire u psihoterapiju, ostvarujući se u promišljanju unutarnjeg sadržaja problema (za razliku od vanjskog, što tradicionalno čini problematično orijentirano savjetovanje-sukobi na poslu, u obitelji itd.). Sadržaj problema, unutarnji u odnosu na osobnost, shvaća se kao osobitost odnosa osobe prema traumatičnoj situaciji. Istodobno, orijentacija na sadržaj klijentovog problema svojevrsni je "izgovoreni" žanr i zamjenjuje psihoterapiju savjetovanjem. Ideja o proceduralnosti terapije povezana je s onima njezinih modela koji se usredotočuju na živo iskustvo doživljavanja ovdje i sada. U vezi s navedenim citirat ću riječi J. Bujenthala: „Psihoterapeuti se međusobno razlikuju na isti način kao i stručnjaci u bilo kojem drugom području, ali još je veća razlika u njihovoj umjetnosti. Pa ipak, oni koji su godinama prakticirali "intenzivnu" ili "duboku" psihoterapiju, često čak i različitu u teorijskim pitanjima, u načinu na koji se ona provodi, više su slični jedni drugima nego onima koji dijele svoje ime klana i imaju oni su zajednički akademski korijeni”. Isto tako, po mom mišljenju, problemsko usmjereno savjetovanje (ili kratkotrajna psihološka pomoć) može biti i sadržajno orijentirano i proceduralno. I to nije toliko "zahtjev", toliko proces ili orijentacija prema sadržaju.
Vratit ću se na početak problematike o kojoj se raspravlja, u vezi s idejama o sadržaju ili proceduralnosti psihoterapije. Gdje postoji vjerojatnost da će biti mjesta za "razmjenu iskustava" (savjeta, preporuka) u smislenom ili procesno orijentiranom načinu psihoterapije ili savjetovanja? U 20. stoljeću treći, što znači, napao je temeljne koncepte klasične filozofije "istina" i "pogreška". Pa se postavilo pitanje: što to znači za mene? Što je? Što mi daje? Drugačije shvaćanje sada se ne bi trebalo nedvosmisleno smatrati zabludom, jer može imati smisla za osobu. Želja da se osoba shvati u svoj njezinoj potpunosti i integritetu navela je W. Diltheya da kritizira "psihologiju objašnjenja" s njezinim pokušajima da nepoznato svede na već poznato, složeno na jednostavno; gdje razumjeti znači objasniti, tražiti uzrok onoga što se događa. Umjesto uzročnog načela, koje se temelji na vanjskim spekulativnim konstrukcijama, W. Dilthey je predložio potpuno drugačije metodološko načelo - razumijevanje. Razumjeti znači okrenuti se unutarnjim osnovama - onome što za mene znači ovaj događaj u mom stvarnom životu. Razumijevanje se, dakle, ispostavlja kao povezano s izvlačenjem značenja. Takav pristup osobi vidi u sebi slobodnu temu i nastoji shvatiti subjektivno i svaki put jedinstveno značenje iskustava i prosudbi te osobe; shvatiti značenje koje on generira iz vlastitog životnog iskustva.
Dakle, savjet je vjerojatnije „dijete“sadržajno orijentiranog vektora psihoterapije, tu mu je mjesto, budući da nema mjesta „jedinstvenom značenju iskustava i prosudbi ove osobe“. Ova praznina iskustva doživljavanja i izvlačenja vlastitog značenja ima za cilj ispuniti savjet, preporuku stručnjaka. Potreba za preporukom postaje hitna i zahtjevna, ustrajno se potvrđujući kao posljedica određene "nestašice", deficita. Istodobno, proceduralna terapija, u kojoj se otkrivaju najdublja unutarnja iskustva osobe, otvara mogućnost osobi da se ovdje i sada u potpunosti izrazi i da se odnosi prema iskustvu kao prema sebi samodostatnom - takvom da može biti shvaćen "iznutra samog sebe", bez obraćenja jednostavno nema mjesta vanjskim silama, savjetima. U ovom prostoru (ovdje) i vremenu (sada), iskustvo konzultanta je neprikladno, budući da se dogodio događaj: unutarnje biće počelo se micati (iako u neznatnoj mjeri), a ta se činjenica pokazuje stvarnijom i važnijom od sve preporuke mjerodavnog stručnjaka. Ozloglašene "čizme" terapeuta nisu na mjestu, jer su se ponovno spojile sa svojim produktivnim sposobnostima i, shodno tome, nakon što su shvatile sebe, polazeći od vlastitog životnog iskustva, klijent gradi vlastite obrasce.
Preporučeni:
Psihološke Traume, Tehnike Pomoći
Psihološke traume, tehnike samopomoći Što je trauma? Psihološka trauma posljedica je stresnih situacija koje su imale pretjeran učinak, u vezi s kojima se počinjete osjećati bespomoćno u opasnom svijetu. Ozljeda je obično opasna po život, ali često iskustva izolacije i nesigurnosti također mogu dovesti do ozljeda.
Mjesto Gdje Nema Nade
Mjesto gdje nema nade. Dolaze i odlaze, ostavljajući dio sebe u uredu, i viseći u nevidljivoj sjeni oblaka nad vašim stolcem, njišući se u vremenu s otkucajima vašeg srca, uvijek mogu biti ovdje bez obzira na sve, jer sam sam sebi dopustio njih ovdje.
Pronađite Svoje Pravo Mjesto Bez Lomljenja Lubanje Drugih
Svi klasici, filozofi-humanisti, tvrdili su da ljudska priroda leži u stalnoj potrazi za srećom. No postoji Gautamin zakon (opisuje ga budizam, najstarija svjetska religija). Otvoreno prije dvadeset pet stoljeća, kada u projektu još nije bilo klasičnih humanista.
Tijelo Je Mjesto Gdje živi Naša Prošlost
Svatko od nas ima svoje držanje tijela, jedinstveno je. Po njoj možete prepoznati osobu izdaleka. Iz njega možete puno pročitati o onome što smo doživjeli u životu. Ali dolazi trenutak kada se želimo uspraviti, krenuti dalje. I tada shvaćamo da su mogućnosti našeg tijela beskrajne i da nam je, nakon što se promijenilo, otkrilo izgubljene i zaboravljene dijelove nas samih.
Još Uvijek Pokušavate Promijeniti Način Razmišljanja O Novcu? Hajde, Neće Pomoći
Kad sljedeća drska osoba tvrdi da ste siromašni jer imate razmišljanje o siromašnom čovjeku, nemojte mu vjerovati. Ovaj stream na Internetu obećava vam svijetli i čarobni život bez muke. Ovo je relevantno, vrlo relevantno. Stoga ti treneri imaju mnogo klijenata.
