"Princeza Marie Bonaparte - Princeza Psihoanalize." Prvi Dio

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

"Princeza Marie Bonaparte - princeza psihoanalize." Prvi dio

Princeza Marie Bonaparte jedna je od najistaknutijih žena u povijesti psihoanalize.

Dok smo o njoj čuli kao o Freudovom spasitelju, zahvaljujući njezinim vezama i uloženom iznosu novca, uspio je pobjeći u London iz Beča koji su okupirali nacisti.

Marie Bonaparte tradicionalno se dodjeljuje organizacijska uloga u razvoju psihoanalize, a ne znanstvena, budući da je uspjela zaštititi psihoanalitičku baštinu, prevesti mnoga Freudova djela na francuski i širiti psihoanalitička učenja u Francuskoj, gdje su ih mogli izabrati gore i nastavljaju mnogi poznati analitičari, osobito Jacques Lacan.

Iako je i sama Marie autorica mnogih psihoanalitičkih djela: bavila se proučavanjem problema ženske seksualnosti i seksualnog zadovoljstva.

No, osim toga, imala je još mnogo zasluga za psihoanalizu, zbog toga danas njezina zanimljiva osobnost zaslužuje pozornost u vezi s raširenim širenjem psihoanalize.

Princeza Marie Bonaparte (fr. Marie Bonaparte 2. srpnja 1882., Saint -Cloud - 21. rujna 1962., Saint -Tropez) - spisateljica, prevoditeljica, psihoanalitičarka, analitičarka i učenica Sigmunda Freuda, princeze pionira psihoanalize u Francuskoj.

On je praunuka Luciena Bonapartea (brata cara Napoleona Bonapartea) i unuka Pierrea Bonapartea (bio je veseljak i često je upao u nevolje, otišao u zatvor, potajno se oženio kćeri vodoinstalatera i vratara (Nina, Justine Eleanor Ruffin), kasnije je odgojila Marie) …

Majka desetero djece, Roland Bonaparte (Marijin otac) bio je četvrti sin.

I pod njezinim vodstvom, kako bi svojim društvenim i financijskim ambicijama osigurao odgovarajući životni standard, oženio se kćerkom Françoisa Blanca (uspješnog poslovnog čovjeka, nevjerojatno bogatog burzovnog tajkuna i vlasnika nekoliko kockarnica, jednog od programera Monte Karlo), (Marie-Felix Blanc).

Marie Bonaparte bila je kći princa Rolanda Bonapartea (19. svibnja 1858-14. travnja 1924) i Marie-Felix Blanc (1859-1882)

Međutim, mjesec dana nakon rođenja, njezina je majka umrla od embolije (začepljenja), (pričalo se da je riječ o ubojstvu koje su planirali njezin otac i baka, možda su to bile samo maštarije i Marie se divila kakvoj je strasti trebala imati) ovo i krivila je sebe za takve misli), a princezino je djetinjstvo prošlo u Saint-Cloudu, zatim (od 1896. u obiteljskom hotelu u Parizu) pod tiranskim jarmom bake Nine (Eleanor Ruffin).

Djevojka je odrasla u pravom dvorcu, u kući u Monte Carlu, ali za nju se to činilo hladno, prazno i svaku noć koju su progonile noćne more željela je umrijeti. Čuvale su je mnoge guvernante i njezina baka, nije joj bilo dopušteno ni da se razboli: u igri je bio veliki jackpot. Doista, u slučaju njezine smrti, sav nebrojeni miraz, koji joj je otpisao nepristojno bogati djed, odlazi njezinoj rodbini po majci.

Nije joj bilo dopušteno ništa, a najmanje - izabrati svoju sudbinu. Marija je htjela postati putnica - prijeći stepe, pustinje, popeti se u džunglu, posjetiti Sjever, učiti strane jezike … Željela je biti poput svog oca.

Općenito, možemo reći da je Marie od djetinjstva bila nesretna, da je odrasla u potpunoj izolaciji i očajnički je željela da je voli vlastiti otac. Cijeli joj je život bio ispunjen strahovima i osjećajem vlastite inferiornosti.

Odnos između oca, bake i Marie Bonaparte u djetinjstvu formirao se teško i otuđeno. U takvoj atmosferi mlada je djevojka napisala niz rukopisa u kojima je opisala svoju situaciju.

Mnogo godina kasnije, objavila je te vlastite fantazije iz djetinjstva, pružajući im svoja tumačenja, koja je uspjela stvoriti tijekom svoje psihoanalize.

Jednom (putovanje sa skulpturom) u dobi od 15 godina tijekom putovanja po Italiji

Čudna skulptura Lorenza Berninija "Ekstaza svete Terezije" u rimskoj crkvi Santa Maria della Vittoria ostavila je neizbrisiv dojam na princezu.

Od tada je san nije ostavio da doživi iste osjećaje kao junakinja skulpture.

Čak je i znala ostvariti te erotske fantazije, jer je više puta postala tajni svjedok ljubavnih scena između ujaka Pascala i njezine dojilje. Tada se na licu gospođe Nico pojavio izraz sladostrasnosti na licu svete Terezije.

1907., na inzistiranje svog oca, Marie se, s nepunih 25 godina, udala za sina grčkog kralja princa Georgea s velikim nadama: njezin je muž bio trinaest godina stariji od nje i mogao je u njoj igrati ulogu oca života, ali ispao je homoseksualac (zadovoljio je svoje spolne instinkte svojim prvim intimnim iskustvom koji ju je razočarao. Marie nije iskusila nikakvu čežnju, nikakav zanos (poput tog kipa).

Supružnici su jedva začeli dvoje djece, Petrosa i Eugena: Georg je to učinio s gotovo stisnutim zubima, a zatim je žurno napustio krevet - Marija je dugo jecala.

Odnos između princa Georgea i nje bio je neobično otuđen, i emocionalno i fizički. Marie Bonaparte svoju je ljubavnu potrebu zadovoljila u brojnim izvanbračnim odnosima, od kojih je najznačajniji odnos s Aristideom Briandom, premijerom Francuske. (Aristide Briand)

Šuška se da je prvi put doživjela orgazam s vlastitim sinom. Pierre je bio njezino prvo dijete i obožavao je svoju majku; kao tinejdžer ujutro je trčao u njezinu spavaću sobu.

No, ipak je Marie odbila kontaktirati sina, iako ne bez pomoći dr. Freuda. Neočekivano uspješno iskustvo sa sinom prenijelo je Mariine interese na mlade: njezini ljubavnici do smrti bili su muškarci ne stariji od 28 godina. Usput, Marie je vrijeme provodila bez psihoanalize i ljubavnih užitaka u Africi, gdje je lovila krokodile.)

Od ranog djetinjstva, Marie je napisala brojne rukopise o svom životu, znala je nekoliko jezika i bila je vrlo pismena djevojka, imala je želju za znanošću.

Marie Bonaparte opisat će 1918. godine u jednom od svojih rukopisa pod naslovom Les homes que j'ai aimés (Muškarci koje sam volio) priču o tome kako

U šesnaestoj godini korzikanski tajnik pokušao ju je ucijeniti, kojoj je napisala nekoliko ljubavnih pisama. Mislila je da je to ljubav, ali pokazalo se da joj je samo potreban Marijin novac … (Freud je vjerovao da je njezin stav prema njezinom ogromnom zastrašujućem stanju pristran)

Djelo "Ratni ratovi i društveni ratovi" iz 1920. (1920., objavljeno 1924.) - * Guerres militaires et guerres sociales, Pariz

Odmalena su je obuzimale misli vezane za smrt majke i ugled djeda, sa njenom smrću. Tako je 1921. cijelo vrijeme bila na galeriji za javnost tijekom suđenja Henriju Landruu, koji je bio oženjen s deset žena - i sve su ubijene.

Kompleksi same princeze bili su povezani i s njezinim izgledom i sa njenom ženstvenošću. Najviše od svega, rastužila ju je nemogućnost da doživi "normalan orgazam".

"Obasipana je častima i slavom", ali misli da sve zanima samo njezin novac i pati od hladnoće. Upravo ta poteškoća doprinosi njezinim prvim pokušajima proučavanja seksualnosti, o čemu govori otvoreno i oštro.

Nedostižni "Ekstaza svete Terezije" postala je njezina opsesija.

Počela je aktivno proučavati probleme ženske spolnosti.

Već je imala nekoliko plastičnih operacija (na nosu i prsima) kad je upoznala bečkog ginekologa Josefa Halbana; zajednički su razvili teoriju koja bi operacijom mogla zavarati prirodu, mijenjajući strukturu genitalija kako bi orgazam bio dostupan. Radilo se o prijenosu klitorisa, koji je nazvao "klitoricateza".

(Rezanjem ligamenta koji pričvršćuje klitoris za stidnu kost, klitoris se može povući i koža oko njega zašivena čvršće. Vrijedi napomenuti da se isti rez pravi tijekom operacije na muškarcima radi povećanja duljine penisa)

Ali nije pomoglo. Radost orgazma ostala je nepoznata. To znači da razlog uopće ne leži u području anatomske strukture, već mnogo dublje … u psihičkom.

(Kasnije 1949. Bonaparte je prijavila pet takvih slučajeva; i možemo pretpostaviti da je napisala o istih pet žena koje je doktor Halban operirao. Princeza Marie je nakon toga provela studije o ženama koje su imale klitoridektomiju. U jednom članku nije sakrila "kirurški grijesi" njezine mladosti i ponizno priznaje da su njezine ideje tog vremena bile pogrešne, kao i "para-analitičke" …)

1923. Marie Bonaparte čita djelo Sigmunda Freuda "Uvod u psihoanalizu", koje joj je savjetovao Gustave Le Bon, i počinje se aktivno zanimati za to u to doba malo poznato usmjerenje. Marie je imala priliku razgovarati o psihoanalizi s gospođom Sokolnitskom, studenticom Ferenczija i Freuda.

Čak i prije svoje osobne analize 1924., Marie Bonaparte je pod pseudonimom A. E. Nariani objavila u časopisu Brussels Medical rezultate rezultate istraživanja na dvjesto žena u Parizu i Beču, članak “Bilješke o anatomskim uzrocima frigidnosti žena”. Za ove studije Marie je upoznala poznate pariške i bečke ginekologe, oformila skupinu žena koje su joj pričale o svojim iskustvima ili problemima u intimnoj sferi. Proveo sam istraživanje, ankete, usporedio činjenice, zatim izmjerio udaljenost od klitorisa do rodnice ravnalom u više od 300 žena, a ako je bila veća od širine palca, onda žena nije sposobna za orgazam.

I kasnije je Marie Bonaparte počela preferirati falične žene kao predmet istraživanja. Primjer osobnog iskustva u tom pogledu bila je njezina baka, princeza Pierre.

U brojnim člancima Marie Bonaparte bavi se problemom pasivnosti i mazohizma žena.

Godine 1924. Marie je kraj kreveta svog umirućeg oca čitala Freudova "Predavanja", zbog očeve smrti pada u depresiju.

Gubitak oca, kojeg je prilično ambivalentno voljela, potaknuo ju je da u psihoanalizi potraži rješenja za svoje probleme. Marie je imala priliku razgovarati o psihoanalizi s gospođom Sokolnitskom, studenticom Ferenczija i Freuda.

Nesvjesno je tražila drugog oca. U novinama koje je ostavio njezin otac, Marie je otkrila pet malih, crnih bilježnica, koje je napisala u dobi od sedam do deset godina. Više ih se nije sjećala i nije razumjela što znače njezine maštarije iz djetinjstva. To je bio i razlog da se okrenemo analizi.

1925. uvjerava Laforguea da se zauzme kod Freuda kako bi je upoznao s psihoanalizom.

Marie je već bila spremna na samoubojstvo, ali spasio ju je susret s Freudom.

I 15 godina princeza je postala njegova učenica, pacijentica, popularizatorka, spasiteljica, prevoditeljica, izdavačica.

Uvjerila je Freuda da je uzme za pacijenta 30. rujna 1925. godine. Svake godine, počevši od 1925. godine, dolazila je u Beč na nekoliko mjeseci na analizu kod Freuda, koji ju je isprva pomalo suzdržano prihvatio na analizu, jer je vjerovao da je to samo moderan hir dame iz visokog društva. No, ubrzo je postala jedna od najomiljenijih učenica Sigmunda Freuda.

Ta se psihoanaliza nastavlja do 1938. godine, povodom njezinih manje -više dugih boravka (od dva do šest mjeseci) u Austriji, budući da istodobno kombinira svoje liječenje, svoj društveni život i obiteljske obaveze.

Tako Marie Bonaparte stvara tradiciju "prekinute psihoanalize", kada analitičar živi u drugoj zemlji i redovito posjećuje svog analitičara nekoliko tjedana. Danas se ovom vrstom analize aktivno bave mnoge psihoanalitičke škole u Francuskoj.

Inovacija Marie Bonaparte, sada već tradicije, bila je ta što je postala prva psihoanalitičarka u Francuskoj bez medicinskog obrazovanja.

Njezina psihoanaliza s Freudom, njezin svjetovni i društveni utjecaj, česta putovanja između Beča i Pariza daju joj ulogu posrednika između skupine pariških psihoanalitičara i Freuda. Ona postaje njegov predstavnik u Parizu.

Čak i prije nego što je prošla svoju analizu, Marie Bonaparte dogovorila je stvari tako da je Rudolf Lovestein, koji se školovao na Berlinskom psihoanalitičkom institutu, došao u Pariz. (analizirao je njezina sina i bio Marijin ljubavnik, Freud je bio protiv ovog ljubavnog trokuta, jer je princeza također imala incestuozni odnos sa svojim sinom Pierreom, koji je diplomirala tek nakon analize s Freudom). Stigao je u veljači 1925. kako bi s Laforgueom, Madame Sokolnitska i drugi osnovali Pariško psihoanalitičko društvo. Na ovom je sastanku Marie Bonaparte u izvjesnom smislu bila glasnik Sigmunda Freuda.

Službeno otvorenje Pariškog psihoanalitičkog društva održano je 1926.

4. studenog 1926. Marie Bonaparte osnovala je prvo i daleko najutjecajnije psihoanalitičko društvo - Pariško psihoanalitičko društvo. (La Societe Psychanalytique de Paris)

Ona imenuje prvog predsjednika društva, Renéa Laforguea.

Vatrena pristaša Freuda i učiteljeva analiza, ona se miješa u raspravu mladog društva s vlastima. Godine 1926. u jednom od njezinih pisama Laforgueu pojavljuje se izraz "Freud misli kao ja", što će pridonijeti činjenici da će u društvu pariških psihoanalitičara NJENA imati nadimak "Govoreći poput Freuda! "," Freud bi rekao isto."

Ona sada prevodi Freudove najvažnije članke na francuski i pokušava okončati tendenciju francuskih psihoanalitičara da izmisle svoju francusku terminologiju za psihoanalizu. Djelima iz područja primijenjene psihoanalize francuski psihoanalitičari pokušali su opravdati psihoanalizu u intelektualnoj Francuskoj.

Od 1927. financirala je Francuski psihoanalitički žurnal, gdje sama objavljuje desetak članaka, uključujući prijevode Freudove Budućnosti iluzije i Uvod u teoriju nagona, koji sadrže tijek njegovih predavanja na Institutu za psihoanalizu..

Prevela je na francuski i za svoj novac objavila Freudove knjige:

"Delirij i snovi u Jensenovoj Gradivi", "Eseji o primijenjenoj psihoanalizi", "Metapsihologija" i

Pet glavnih Freudovih kliničkih slučajeva: Dora (1905.), Mali Hans (1909.), Čovjek sa štakorom (1909.), Schreber (1911.) i Čovjek s vukovima (1918.) (zajedno Rudolf Levenstein). Prevela je Pet vrsta psihoanalize u suradnji s Levensteinom.

1927. prevela je "Uspomene na djetinjstvo Leonarda da Vincija"

"Jedno rano sjećanje na Leonarda da Vincija"

Freud, gdje se pojavljuje pod svojim imenom. Ovo je skandal za njezino sekularno okruženje, i to u tolikoj mjeri da je suprug pokušava natjerati da prekine odnose s Freudom.

"Sve što mi treba je penis i sposobnost orgazma!", Rekla je svom suprugu kad se usprotivio njezinoj strasti prema psihoanalizi i komunikaciji s Freudom.

U malom djelu "O simbolici trofeja glave" (1927.) bavi se temom simboličkog funkcioniranja u kulturi doživljavanja osjećaja svemoći i straha od kastracije. Na temelju materijala različitih etnografskih tumačenja, primjera iz pučke psihologije, otkriva podrijetlo sakralnog i profanog kulta rogova koji istodobno simboliziraju snagu i ukazuju na čovjeka prevarenog u svojoj snazi. Falična snaga može rezultirati gubitkom ili kastracijom. Ove suprotne tendencije apsorbiraju narodni obredi, kultovi i vjerovanja. Bonaparte raspravlja o različitim oblicima lova i dobivanja trofeja, pokazujući njihovu često simboličku, odnosno značenje dobivanja svete moći, faličke svemoći, koja je izgubila svoj utilitaristički karakter.

Ovaj je tekst zanimljiv kao još jedan talentirani doprinos razvoju frojdovske psihologije koji nam omogućuje otkrivanje prirode naših svakodnevnih pogleda i postupaka.

Sadržaj: recenzije: Promjena govora i njegova povijest, Herojski rogovi, Magični rogovi, Trofeji rata, Trofeji lova, Ironični rogovi.

1927. godine - djelo "Slučaj madame Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).

u kojoj je predstavila psihoanalitičku studiju o ubojici koja je bila zbunjena čistim besmislom njezina čina (poznat kao "slučaj Madame Lofèvre" objavljen 1927.). Gađenje i divljenje - ta su se dva osjećaja neprestano borila u Marijinoj duši.

Klinički slučaj: Ubojstvo motivirano majčinskom ljubomorom Pacijent: Žena, 63 godine, ubila je snahu iz ljubomore prema vlastitom sinu (zabluda: da bi mu ga mogla oduzeti druga žena) i postalo joj je lakše: njezine hipohondrijske tegobe (spušteni organi, bolovi u jetri, "torzija živaca" pa čak i prava dijagnoza prestala ju je brinuti (rak dojke s neudobnog madraca), u zatvoru joj je kosa pocrnjela, smirila se kako je i sama gospođa Lefebvre rekla, njezina je psiha skliznula u stanje psihoze, zaštitničke smirujuće zabludne strukture (zabluda pretenzija - otmica njezina sina od strane druge žene), rezonantno ludilo, kronična sistematizirana psihoza Ključni pojmovi: Hipohondrija Paranoja Psihoza Ljubomora Rezonantno ludilo Ubojstvo Edipova kompleksa.

Godine 1928. Marie Bonaparte je u članku pod naslovom "Identificiranje kćeri s mrtvom majkom" objavila fragmente svoje dvogodišnje analize, koju je prošla s Freudom.

Marie Bonaparte vrlo jasno opisuje veliku važnost koju je njezin otac imao za nju tijekom cijelog života. Njezin je otac, kad je imala devetnaest godina, dao čitati priče Edgara Alana Poea. No, tek nakon što je prošla analizu s Freudom, uspjela je doista pročitati te priče, budući da joj strah da će se majka, koja je umrla nedugo nakon njezina rođenja, osvetiti, nije dopuštao da ih razumije.

Godine 1933. objavljena je knjiga „Edgar Poe. Psihoanalitičko istraživanje”, kojem je Sigmund Freud napisao predgovor. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant -prijedlog de Freuda).

"U ovoj knjizi moja prijateljica i studentica Maria Bonaparte rasvijetlila je psihoanalizu života i djela velikog bolnog umjetnika. Zahvaljujući njezinoj interpretaciji sada je jasno koliko je priroda njegovih djela posljedica njegove ljudske posebnosti, a također postaje jasno da je ta jedinstvenost sama po sebi bila kondenzacija snažnih emocionalnih vezanosti. -sramna i bolna iskustva njegove rane mladosti. Takve studije nisu dužne objasniti umjetnikov genij, ali pokazuju koji su ga motivi probudili i koja materijalna sudbina doveo ga. Proučavanje zakona ljudske psihe posebno je privlačno na primjeru izuzetnih pojedinaca. "(Freudov predgovor).

Marie Bonaparte pokušala je pokazati da se analiza književnih djela može temeljiti na istim mehanizmima koji su uključeni u snove.

Psihoanalizu provodi u svom uredu na adresi Adolphe-Yvon u Parizu, zatim u Saint-Cloudu, koristeći originalne metode: šalje svoj automobil da pođe za svojim klijentima i vrati se s njima, te ih sretne na ležaljci za pletenje. (Freud je mislio da to nije u redu)

Marie Bonaparte također je bila aktivno uključena u očuvanje naslijeđa svog idola.

Marie razgovara s vojskom o Freudinim i Fliessinim pismima i njihovoj otkupnini. Uskoro će se u njima otkriti skrivena homoseksualnost u komunikaciji prijatelja, jer ih je Freud htio uništiti … No Marie je u njima vidjela znanstvenu vrijednost i sanjala o njihovom očuvanju.

1934. kupuje Freudovo dopisivanje s Wilhelmom Fliessom za 12.000 (za Freuda nepodnošljiv iznos), koje je potonja udovica stavila na dražbu. Unatoč prosvjedima samog Freuda, koji je htio uništiti ta pisma, Marie Bonaparte ih je zadržala i objavila početkom pedesetih. Ovdje se izvori razilaze, neki kažu da su ostali oduzeti nacistima.

Paralelno s tim, 1930. osnovao je kliniku Château de Garche, specijaliziranu za liječenje depresije i raznih psihijatrijskih bolesti, zauzimajući imanje u vlasništvu obitelji Antoine de Saint-Exupery.

Privlači vodeće psihoanalitičare tog doba u Francusku - Rudolfa Levensteina (budućeg analitičara i nepomirljivog protivnika Jacquesa Lacana), Raymonda de Saussurea, Charlesa Audiera, Henrija Flournoisa - što Pariz čini svjetskim centrom psihoanalitičke misli dugi niz godina. Istodobno, svoju politiku vodi prilično oštro i kategorično, nakon što je od svojih kolega dobila nadimak "Freud bi-rekao-bi-isti-najviše".

Sigmund Freud je nesumnjivo imao veliki utjecaj na Marie Bonaparte. No, njezine se usluge učiteljici teško mogu precijeniti.

Nakon Anschlussa Austrije 1938., Freud je uspio napustiti Treći Reich sa suprugom i kćerkom Annom, koju je već ispitao Gestapo, zahvaljujući vezama i financijskoj pomoći (više od 4 tisuće dolara (35 000 tadašnje valute))) uglednog studenta. To je osamdesettrogodišnjem utemeljitelju psihoanalize omogućilo relativno tihu smrt 1939. godine u Londonu. (njegov se pepeo čuva u starinskoj pruskoj vazi, koju mu je Mari poklonila) Marie i Anna pokušale su ga dugo nagovarati da ode.

Međutim, pokušaj spašavanja i preseljenja u inozemstvo Međunarodne psihoanalitičke izdavačke kuće i knjižnice Bečkog psihoanalitičkog društva nije uspio.

Bečko udruženje PA nije moglo NASTAVITI RAD, a Zürich je već bio okupiran Jungom - London je ostao.

U srpnju 1938., dok se preselio u London, Freud je ostao jedan dan u kući Marie Bonaparte.

Freud je iskoristio mučno vrijeme čekanja za odlazak u inozemstvo da zajedno s Annom Freud prevede knjigu Topsy, u kojoj Marie Bonaparte opisuje svog psa Chow Chowa, operiranog od raka, Freud je također imao Chow Chow te je štene predstavio Marie tijekom njezina analiza u Beču.

Freud je princezu uvijek držao s velikim poštovanjem. U pismu Marie usudio se priznati da još uvijek nije dobio odgovor na goruće pitanje: "Was will das Weib" ("Što žene žele?) …

U svibnju 1939. Institut za psihoanalizu je zatvoren, a "Francuski psihoanalitički časopis" prekinuo je izlaženje.

Nastavak ove priče uskoro u drugom dijelu ovog članka.