2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46
Tehniku aktivne mašte vježbam u grupnom obliku. To mi omogućuje upoznavanje sa slikama kolektivnog nesvjesnog običnih stanovnika Nižnjeg Novgoroda bez redovitog sjedenja na lokalnim forumima ili pozivanja na besmislene feedove društvenih mreža. Nedavno je u mašti mojih klijenata vladao arhetip ruskog narodnog trojstva (Djed Mraz, Snježna djevojka i Snjegović). Pričajmo o njima. Pitanje: "Tko su majka i otac Snježne djevojke, unuka Djeda Božićnjaka?" - redovito posjećuje djecu i odrasle.
No odgovor na to ne može se pronaći u dječjim knjigama. Pokušat ću vam otkriti veo ove mračne tajne slavenskog panteona božanstava. Etički gledano, nisu bili ništa bolji od svojih grčkih rođaka. Ubojstva, izdaja, incest praktički su obavezna obilježja poganske "božanske" genealogije. Djed Mraz je relativno novi lik koji se pojavio u folkloru ruskih građana prije 200 godina. Prije toga bio je štovan isključivo na selu, gdje je imao običaj dolaziti u posjet, zajedno s duhovima mrtve rodbine, isključivo Dyady i hraniti ga spomen -hranom (kutya).
Očigledna je njezina povezanost s kultom smrti. Ali on sam nije bog smrti, iako možete doći do njega tako što ćete se baciti u bunar. Zapravo, ovo je drevni bog Slavena Veles. Veles, sa svojim čudnim stadom u obliku pastira, trgovaca, lopova i magova, bio je prije slavenski Hermes, božanski Psihopomp ili vodič.
Doista, u izvornom indoeuropskom mitu postojao je pastir zagrobnog života koji je napasao duše mrtvih. Veles je učinio otprilike isto. Ovo je pitanje detaljno istražio B. Uspenski u svom filološkom istraživanju na području slavenskih starina "Relikvije poganstva u istočnoslavenskom kultu Nikole Mirlikijskog". Tako se naš slavenski Odin udobno smjestio na mjestu Djeda Mraza. A iz starih Charonovih navika ostavio je naviku pitati djecu: "Jeste li se dobro ponašali prošle godine?"
Žena mu je bila božica Mara ili Morana. U svakom gradu još uvijek imamo Maryine gajeve posvećene njoj u blizini groblja. Pa, snježna žena koju djeca kipaju svake zime nije ništa drugo do njezin idol. Pomnije pogledajte obrise njezine figure. Po čemu se razlikuje od stepskih žena i drugih paleolitskih prostora? Suvremeni dolboslavci vole je prikazivati isključivo kao božicu smrti, neku vrstu Snježne kraljice. Iako je očito da je njezin imidž mnogo višestrukiji. Ona nije bila odgovorna samo za smrt, već i za plodnost i vječni život.
Samim riječima Morana, zapadni Slaveni nazivaju lik Zime, koja se spaljuje u proljeće. Ovo strašilo nazivamo ruskom riječi Kostroma, srodno riječi "vatra". Lica Morane (dosadna Winter-Morena, Kostroma) spaljena je na festivalu Komoeditsa na Dan proljetne ravnodnevnice, kada se slabo zimsko sunce pretvorilo u pojačano proljetno sunce i započelo je astronomsko proljeće na cijelom planetu.
Jesu li Zima i Veles imali djecu, osim različitih kikimora? Bio je jedan sigurno. Ovo je Frost ili skraćeno - Mor. Da, da, onaj koji je volio jahati konja, poput njegovih zapadnoslavenskih ujaka Svyatovita, Radogasta i Troyana. Zbog te navike lutanja prozvan je Koschey. Doista, potreslo ga je diljem svijeta. U Indiji je princu Hauptami Shakyamuniju izgledao kao demonski zavodnik. Mara je iskušiteljica koja odvlači ljude od duhovnih praksi čineći zemaljski život privlačnim ili predstavljajući negativno za pozitivno.
Na Zapadu se pojavljuje u obliku strašnog snjegovića Snjegovića. Očito će ga zbog te raznolikosti početi zbunjivati s jednim od 4 konjanika Apokalipse, s pravom Kugom na bijelom konju.
A među Rusima zapovijeda podzemnim palačama. On ima 3 kraljevstva u bajkama, Kamen, Bakar i Željezo, ili ako želite ljepotu - Bakar, Srebro i Zlato.
U Rusiji je koščat. A filolozi se i dalje svađaju, zbog njegove kosti ili zbog turskog "kosh", koshchey znači i zatvorenik.
Tako počinje jedna bajka, koja je za Koshcheija prilično neugodna. Zarobljen je od Amazone, Marije-Morevne, koja je opkolila Ivana Carevića nakon smrti Ivanuškinih roditelja. Nakon nekog vremena, stepski ratnik odveze se i kazni svog supružnika: "Idite posvuda, pazite na sve; samo vi ne možete pogledati u ovaj ormar", u protivnom "bit će nam loše". Ali Ivan Tsarevich nije poslušao, otvorio je ormar, a ondje visi Koschey Besmrtni, okovan na dvanaest lanaca. Nakon što je popio tri kante vode koje mu je donio Ivan Tsarevich, Koschey prekida 12 lanaca i oslobađa se iz tamnice. U isto vrijeme otima i svoju ženu.
Ivan Tsarevich odlučuje je vratiti i nekoliko puta oslobađa Koshcheya iz zarobljeništva, ali Koschey ga cijelo vrijeme sustiže na svom čarobnom brzom konju. Dva puta poštedi Ivana (jer mu je pomogao), treći put ubija. Međutim, zetovi oživljavaju Ivana i daju mu dobar savjet: nabaviti čarobnog konja. Kad Ivan ima istog čarobnog konja kao i Koshchei, upoznaju se u dvoboju, Ivan ubija Koshcheija i oslobađa njegovu ženu.
Tko je ova djevojka? Možda supruga Peruna, božice ljubavi Lelije. Istina, sada je uobičajeno sumnjati u njegovo postojanje u mitovima starih Slavena.
Prvo, kao i u slučaju njezine majke Lade, potrebno je odlučiti o pitanju muške ili ženske prirode ovog lika. A. N. Ostrovsky i N. A. Rimsky-Korsakov sa svojom su "Snježnom djevojkom" uvjerili javnost da je Lel bio mladić, ali to je jednako daleko od istine kao i transformacija norema Berendey u arhaične Slavene. Brojni zapisi govore o Lele (Lele) u ženskom rodu. Posebno je indikativna ritualno-igra "Lyalnik", posvećena samo ovom liku i koju je Famintsynsh detaljno opisao. Obred je primijećen među Ukrajincima i Bjelorusima jugozapadne regije Rusije. Održano je uoči Jurjeva, 22. travnja; ti su se dani po uskrsnom tjednu nazivali "crveno brdo", koje se razlikovalo od uobičajenog naziva "crveno brdo" Fomina. Ako su prije drevnog pokladnog dana, kada se proljetni ekvinocij uspostavio u prirodi, a sunce pobijedilo zimu, ljudi "zazvali proljeće", pozvali je, onda je u dane Jurjeva, kada se pojavila prva trava, kad su stabla cvjetala, bilo već je moguće slaviti dolazak proljeća, njegovu opipljivu prisutnost … Ovaj proljetni festival "primavera", prvo zelenilo, doista po svojoj biti podsjeća na drevne eleuzinske misterije povezane s proljetnim povratkom Perzefone.
Persephone -Cora - kći Demetre; srednje ime naglašava djetinjast, mladenački karakter božice proljeća. Podsjetit ću vas da anonimni ruski autor 17. stoljeća, čije je djelo koristio Gisel, izravno Lada naziva majkom Lela i Polela. U ovom ukazivanju na Ladino majčinstvo autor se očito oslanjao samo na suvremenu etnografsku građu, budući da nema paralela s antičkom mitologijom, a ne spominje ni Ceres ni Proserpinu, što su poljski autori učinili. Muški rod Ladine djece također je uvjetovan.
Ladino majčinstvo vidljivo je i iz onih pjesama u kojima se, kad dozivaju izvor k njoj, Ladi, obraćaju za dopuštenje: "Blagoslovi, majko Lado, nazovi proljeće!" Ruski etnograf iz 17. stoljeća. postojao je svaki razlog smatrati Ladu majkom.
Kćerinska bit Leli -Lyali očita je iz čitavog niza riječi bliskih ovom mitološkom imenu: "lyalya", "lyalka" - dijete, dijete, lutka, igračka; "njegovati" - pažljivo nositi dijete; "kolijevka" - kolijevka za bebe; "Leleka" je roda s kojom je povezano uvjerenje da dovodi djecu, i još mnogo toga. "Lelia", "Lyalya" mogla bi biti gotovo uobičajena imenica za "kći", baš kao što se Persefona, kći Demetre, jednostavno zvala "Cora", odnosno također "kći". Lada ili Didi-Lada (Velika Lada?) Kombinira proljetne agrarne rituale s bračnim ritualima.
U većini slučajeva ime Lada popraćeno je dodatnim riječima iza kojih, prema srednjovjekovnim autorima, stoje posebna božanstva, zbog čega zahtijevaju posebno razmatranje.
Poznate kombinacije: Did-Lada (varijanta Divo-Lada), Mati-Lada, Lel, Lel-Polel; srednjovjekovni izvori dodaju tajanstveno ime, koje u latinskom prijepisu izgleda kao Iassa ili Iesse, gdje bi udvostručenje s trebalo odgovarati slavenskom šištanju.
Stoga bi fonetski trebao izgledati nešto poput "Yasha" ("Yazha") ili "Yeshe" ("Hedgehog"). Postoje neki podaci koji nam omogućuju da se približimo otkrivanju značenja. Činjenica je da su u Poljskoj, Bjelorusiji i Ukrajini postojale legende o zmijama, koje su se, nakon što su sedam godina živjele dva puta, pretvorile u posebna krvoločna stvorenja koja se na poljskom nazivaju "zadimljena", a na ukrajinskom "jazi". Sam K. Moshinsky zapisao je takvu legendu o "jazeu" koji proždire ljude. Posebno je mnogo sličnih legendi u okolici Krakova i u samom Krakovu.
Razumijete li tko je tajanstveni Yozhin s Bazhin iz poznate češke pjesme? Pa, možemo se sjetiti i zmije u kojoj se okreće Kashchei.
Vrijeme je da se prisjetimo imena supruge Ivana Tsarevicha u poznatoj bajci. I zove se Marya Morevna. Kći morskog kralja? Kako je.
VV Ivanov i VNToporov povezuju ime Marena s imenom rimskog boga rata Marsa, koji je izvorno također imao agrarne funkcije, obnavljajući zajednički oblik predaka * Mǒr- (pretpostavljajući da je kasnije, možda, došlo do zabune - u duh narodne etimologije,- korijeni * Mǒr- i * mer-, "smrt", uslijed čega se božanstvo plodnosti počelo povezivati sa smrću, no od božice plodnosti i žetve imala je srp ili kosu.
Pa što radi? Brat je oteo njegovu sestru, pa ju je čak i nagovorio na zabranjenu vezu. I plodovi su mu uništeni. Analiza radnje ove poznate priče iz djetinjstva uvjerila me da je Perun bog na samrti i uskrsnuće jači od čitave studije Leva Kleina "Uskrsnuće Perunovo". U izvornom mitu, izdaja Božje žene bila je popraćena i smrću plodova izdaje kao posljedicom Božjeg gnjeva. No, pravi nasljednik kasnije je uskrsnuo.
Nešto se slično događa sa Snježnom djevojkom. Prvo se ponovno rađa u operi Ostrovskog negdje u provinciji Kostroma. A onda, kada buldožer nazvan po Pelevinu čisti anđele iz svite Djeda Mraza, uloga anđela ili demona odlazi u Snježnu djevojku. To se događa 1937. godine na božićnom drvcu u Kremlju. Čini se da je adresa za pisma iz samog vremena grada Kostrome, sv. Lagernaya, 38
Što želite od bića rođenog u zatočeništvu, a izdali su ga roditelji?
Preporučeni:
Dobre Djevojke Idu U Raj, Loše Djevojke Idu Gdje God žele
Podjela na "loše" i "dobre" poznata nam je od djetinjstva. Tijekom života stvaramo vlastitu "sliku o sebi" pod utjecajem bliskog okruženja, kulture, društvenih stereotipa i očekivanja. Ponekad se ova slika poklapa s vanjskom slikom, ponekad ne.
Sjena "Vještica": Njezina Snaga I Njezina Bol
U početku sam lik Vještice doživljavao izuzetno pozitivno. Kao neovisna, samodostatna žena s velikom psihičkom snagom. I moć. Međutim, Chuck Spezzano primjećuje toksičnost manifestacije njezine moći, kao i njezinu usamljenost i duboku nesreću iznutra.
Gerda Protiv Snježne Kraljice. Je Li Bilo Konkurencije?
stara legenda na psihološki način o klasičnom ljubavnom trokutu u Laponiji temeljenoj na priči o G.K. Andersen "Snježna kraljica". Dolaskom zime, s početkom praznika, sve oko nas postaje bajno. U operi daju "Orašar"
L.S. VYGOTSKY Igra I Njezina Uloga U Mentalnom Razvoju Djeteta
Kad govorimo o igri i njezinoj ulozi u razvoju predškolca, ovdje se postavljaju dva glavna pitanja. Prvo se pitanje odnosi na to kako sama igra nastaje u razvoju, pitanje podrijetla igre, njezina postanka; drugo je pitanje kakvu ulogu ima ova aktivnost u razvoju, što igra znači kao oblik razvoja djeteta u predškolskoj dobi.
Zašto Se Dobre Djevojke Zaljubljuju U Loše Dječake, A Dobri Dječaci U Loše Djevojke?
Nisu rijetki slučajevi kada se dobri ljudi zaljube u "loše" ljude. Zašto se ovo događa? Objašnjenje se može pronaći u teoriji Ronalda Fairbairna (poznatog britanskog psihoanalitičara, jednog od utemeljitelja teorije objektnih odnosa).
