Samopoštovanje I Osobnost

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

Vjerojatno svi praktičari psiholozi primjećuju da značajan dio ljudi koji im se obraćaju za savjet imaju ozbiljne probleme sa samopoštovanjem: bilo nisko ili nestabilno i kolebljivo

Zanimljivo je da je u usporedbi sa sovjetskim razdobljem (tko se sjeća) posljednjih godina bilo znatno manje ljudi s visokim samopoštovanjem, kao i onih koji su razvili "kompleks inferiornosti temeljen na megalomaniji".

U trenutnoj društvenoj situaciji zahtjevi za postizanje uspjeha i ostvarenje vlastitih ambicija su vrlo visoki pa su se mnogi ljudi pojavili s prevarenim očekivanjima od samih sebe.

Samopoštovanje - ovo je samo jedan od parametara prema kojima se može procijeniti osobnost osobe.

No, vrijedno je napomenuti da je samopoštovanje samo jedan od parametara prema kojima se može procijeniti osobnost osobe i identificirati njezine osobine ličnosti, a shodno tome i osobni problemi. U nekim psihološkim konceptima, na primjer, među sljedbenicima Vygotskyja, pojam "osobnosti" ključan je: i za teoretičare i za psihologe koji rade u ovom pristupu, uključujući psihoterapeute.

Psiholozi (i teoretičari i praktičari) u osobi vide samo ono što im omogućuje da istaknu teoriju psihe u svojim rukama. Gledaju osobu kroz ove ili one "konceptualne naočale" i, u skladu s tim, primjećuju samo ono što se može osjetiti u unutarnjem svijetu njihovih štićenika, koristeći se upravo tim sredstvima.

Sljedbenici Vygotskog percipirali su osobnost kao cjelinu, kao sustav, pa su stoga pokušali razumjeti koliko su razvijene “strukture ličnosti” neke osobe, koja kršenja ili praznine postoje i što je potrebno učiniti kako bi se te povrede uklonile ili nadoknadile.

Vrlo važno teorijsko i praktično načelo u ovom pristupu bio je koncept razvoja. O razvoju psihe i struktura osobnosti, koje se formiraju u određenim razdobljima života osobe, a zatim se razvijaju.

Psihoterapeut koji radi na ovom pristupu, prije svega, pokušava utvrditi što je u čovjekovoj osobnosti povrijeđeno, nije formirano ili se pokazalo da je nedovoljno razvijeno. Počeo je daljnji rad na usklađivanju i razvoju osobnosti.

"Osobnost" je prostraniji i funkcionalniji pojam od "samopoštovanja". Slikovito rečeno, psiholozi, koji koncentriraju svoju pozornost samo na samopoštovanje osobe, počinju raditi s njim, usredotočujući se na očitanja samo jednog uređaja na toj nadzornoj ploči, koji se zvao "osobnost".

Naravno, postavlja se pitanje: je li takvo smanjenje značenja opravdano?

Čine li psiholozi ispravnu stvar koji svoje napore koncentriraju na posao prvenstveno s samopoštovanjem osobe?

Ili se može pretpostaviti da u praksi funkcioniraju samo neke jednostavne sheme, a sve je složeno od zloga, pa zašto se okrenuti takvom "blatnjavom" i previše složenom konceptu poput "osobnosti" ako postoji prilika da se osobi brzo pomogne ispravljajući njegov odnos prema sebi.

Međutim, samopoštovanje je samo dio cjeline. A onaj tko počinje raditi sa samopoštovanjem, nehotice teži završetku geštalta i prirodno dolazi do problema rješavanja osobnih problema osobe. Inače, psiholog jednostavno ne razmišlja i ne primjećuje kakav učinak njegov rad s osobom ima na promjene u njegovoj osobnoj sferi.

Ono što se može vidjeti u ljudskoj psihi koristeći koncept "samopoštovanja"

Postoji neka logička obmana u konceptu "samopoštovanja": zapravo, sliku o sebi koju je osoba formirala tijekom svog života nije stvorio sam, već mu je nametnuta izvana. Pravi razlozi zašto se osoba ocjenjuje na ovaj način, a ne na drugi način, vrlo se rijetko shvaćaju, ali još rjeđe ljudi razmišljaju o razlozima zašto su formirali upravo to, a ne drugu sliku svijeta. No, način na koji osoba percipira svijet oko sebe i mjesto koje mu je na ovom svijetu dodijeljeno uvelike utječe na njegovo samopoštovanje.

Samoocjenjivanje se pokazalo kao vrlo prikladan alat i vrlo je lako palo u ruke psiholozima najrazličitijih usmjerenja: od psihoanalitičara do onih koji su uključeni u ispravljanje ponašanja ili usklađivanje kognitivnih struktura; od adepta gestalt terapije - do pristaša NLP -a ili različitih derivata ove prakse.

S gledišta psihoanalize, nisko samopoštovanje, kao i nesklonost i odbacivanje sebe, ukazuju na to da je u nekim „osjetljivim razdobljima“djetinjstva osoba bila suočena sa hladnoćom i odbacivanjem roditelja i voljenih ili s agresijom i zlu kritiku, kao i s raznim oblicima "roditeljske kletve" i "uroci".

Zagovornici geštalt terapije, gledajući osobu kroz prizmu samopoštovanja, mogu vidjeti da je ta osoba, u procesu ne baš čitljive introjekcije, progutala previše procjena, stavova, sudova i reakcija drugih ljudi u svoj unutarnji svijet bez odgovarajućeg kritičkog odnosa prema njima. Ti fantomi iz prošlosti uronjeni u ljudsku psihu ne dopuštaju mu da se na odgovarajući način percipira u sadašnjosti, a osim toga, proždiru njegovu energiju i sile, budući da su izvan kontrole osobe i ne može se s njima u potpunosti nositi.

U ovom slučaju, samopoštovanje se može ne samo potcijeniti, već je i neadekvatno i poskakuje. Tako, na primjer, osoba ne može prekinuti sukob sa svojim roditeljima niti na bilo koji način reagirati na njegove pritužbe. Prevarena očekivanja ne mogu se niti ostvariti, niti konačno odbaciti, saslušane ocjene i rečenice nikako se ne mogu poništiti i osporiti.

Tako se, primjerice, osoba ni na koji način ne može riješiti stava koji su prema njemu pokazali njegovi roditelji u vrijeme kada je bio prisiljen sve preuzeti na povjerenje i nije imao priliku osporiti svoje rečenice. Slika tih roditelja ustalila se u psihi neke osobe, u njenom unutarnjem svijetu, a osoba je ni na koji način ne može moći istjerati van kako bi konačno otkrila svoj odnos s njom.

Vrlo često ljubavni odnos ljudi završi raskidom, jer osoba može, s jedne strane, uhvatiti osobine svog roditelja na štandovima (dječaci se zaljubljuju u djevojke koje su slične svojim majkama, a djevojke s muškarcima koji sliče svojim očevima). S druge strane, na svoju voljenu projicira sliku roditelja koja mu je ostala u sjećanju i unutarnjem svijetu.

Osoba nesvjesno pokušava okončati unutarnji sukob sa slikom svog roditelja, namećući svoju ulogu svom voljenom ili voljenom. Njegov partner, naravno, počinje se zamjerati i pokušati pobjeći iz ove uloge. Dakle, geštalt ostaje nedovršen, unutarnji sukob ostaje neriješen, a odnos se pokazuje potpuno uništenim.

Kako se osoba pojavljuje ako je gledate kroz "naočale" prikupljene iz različitih modifikacija koncepta "osobnosti".

Osobnost je primjer koji u jednu cjelinu sakuplja različite sfere svog života: emocionalnu, intelektualnu, voljnu i također organizira svoje strategije ponašanja za uključivanje u društvo i kulturu.

Možemo reći da je osoba osoba koju u svoje ime pokazujemo drugim ljudima i društvu u cjelini. S druge strane, to je sredstvo mobiliziranja svih naših unutarnjih resursa.

Kad za nekoga kažemo: "on je šarena osoba" ili "on je zanimljiva osoba", prije svega reagiramo na osobnost te osobe. Na putu interakcije s drugim ljudima, na slici o sebi koju predstavlja drugima. Osobnost je ambasador našeg unutarnjeg "ja" u društvenoj stvarnosti.

Kad kažemo da osoba ima nisko samopoštovanje, to znači da se njezina osobnost ne nosi dobro sa dužnostima “predstavnika u društvenoj stvarnosti”. S druge strane, možemo pretpostaviti da ovo nisko samopouzdanje osobi jako otežava mobiliziranje unutarnjih resursa. Bogatstvo njegove psihe je podcijenjeno, pa se stidi ili se boji predstaviti ih svijetu.

Koncept Vygotsky sadrži ideje o "višim mentalnim funkcijama". Zapravo, to su sposobnosti osobnosti osobe, zahvaljujući kojoj integrira i mobilizira sposobnosti i resurse primitivnijih i prirodnijih psiholoških reakcija. Grubo rečeno, zahvaljujući višim mentalnim funkcijama, osoba uspijeva držati svoju nasilnu psihu, s njezinim emocijama, impulsima i strastima, u pokornosti.

Psiha i tjelesnost osobe izvori su snage i energije, ta se energija može mobilizirati i usmjeriti prema provedbi nekih planova i želja u društvenoj sferi. A logikom mobilizacije ove energije, kao i njezinom raspodjelom, upravljaju gore spomenute više mentalne funkcije.

U tom smislu, samopoštovanje je samo jedan od "instrumenata" u organizaciji takve više mentalne funkcije kao što je "refleksija". Promišljanjem osoba dobiva povratne informacije o svojim društvenim i profesionalnim aktivnostima: razumije tko je, koje sposobnosti, sredstva i resurse ima, kakve mogućnosti i šanse ima na ovom svijetu.

S druge strane, refleksija omogućuje osobi da shvati što se događa u onim društvenim situacijama u koje je uključena u život. Na primjer, društvena refleksija je sposobnost razumijevanja zapisanih i nepisanih pravila igre u timu, kao i razumijevanja onih skrivenih intriga i igara koje se ne objavljuju, ali imaju snažan utjecaj na ono što se događa u datoj društvenoj skupini. Odraz međuljudskih odnosa je sposobnost razumijevanja onoga što se događa u duši i u glavi osobe s kojom ste u vezi, kao i razumijevanja utjecaja vaših riječi, djela i djela na nju.

Važno je napomenuti da se sposobnost razmišljanja osobe razvija tijekom života postupno. I ne daje uvijek analizu onoga što se događa na svjesnoj razini. Ponekad se djeca uče kako pratiti posljedice svojih riječi i postupaka, ponekad uče iz vlastitih gorkih ili uspješnih iskustava. A ponekad roditelji svojoj djeci jednostavno usade prisutnost ili odsutnost određenih kvaliteta i sposobnosti.

A ako se vratimo samopoštovanju, onda možemo reći da, kada vidimo nisko samopoštovanje osobe, onda je to siguran signal da bismo trebali obratiti pozornost na različite razine njezina promišljanja. Moramo shvatiti gdje je, kada i iz kojih razloga počeo doživljavati neuspjehe u procjeni sebe i svojih resursa. S druge strane, moramo shvatiti da je nisko samopoštovanje samo simptom, pokazatelj da cijeli sustav osobnosti neke osobe ne funkcionira.

Koncept "osobnosti" u etnografiji i etnopsihologiji

Takav alat za samoorganiziranje osobe kao osobe nije se slučajno pojavio u povijesti, a njezin razvoj odvijao se postupno, a mijenjao se i stupanj njenog značaja i uloge u društvenoj interakciji ljudi.

Ruska riječ osobnost dolazi od riječi "lice", što približava njeno razumijevanje latinskom "persona", odnosno to je maska koju su stavili, želeći javnosti predstaviti ovaj ili onaj društveni karakter. U arhaičnim društvima te su se maske koristile kako bi pokazale koje mjesto u društvenoj strukturi plemena zauzima osoba koja ga nosi. Ukazala je i na obiteljske i na društvene veze, tako da je bilo jasno tko se i što krije pod ovom maskom.

U modernoj kulturi pokazalo se da je osobnost vrlo blisko povezana s konceptom "individualnosti", što je dalo nešto drugačiju nijansu onome što se točno očituje u osobnosti osobe u njezinu odnosu s društvom.

Neki psiholozi, na primjer, poznata američka psihologinja Virginia Satir, dodjeljuju vrlo važnu ulogu u razumijevanju čovjekove osobnosti analizi njegovih obiteljskih veza. Kada radi s osobom, ona vraća strukturu obiteljskih veza onoliko duboko u povijest predaka koliko mu pamćenje dopušta. Tijekom svojih sjednica gradi svojevrsni "sustav totemskih veza", s kojim su se arhaični narodi borili tijekom svojih plemenskih praznika.

Dijelom su plemenski blagdani bili namijenjeni upravo reproduciranju povijesti stvaranja svijeta zajedno s poviješću plemena. Svaka osoba u ovoj akciji zauzela je određeno mjesto, stavila određenu masku, ukazujući na svoju vezu s precima i suvremenicima. Virginia Satir reproducirala je ovu strukturu roda i utvrdila koje sile i veze tvore osobnost njenog pacijenta.

U tom smislu, samopoštovanje je izvedenica mjesta koje dijete zauzima u obiteljskom sustavu. A ova obiteljska procjena osobe može se promijeniti samo zamjenom osobnom percepcijom sebe (individualna samoprocjena). Odnosno, pravo samopoštovanje pojavljuje se tek kada je moguće ispraviti vanjsko.

Nastavimo li liniju Virginije Satir, tada postaje potrebno obnoviti ne samo “skulpturu obitelji”, već i strukturu tog društvenog okruženja, u kojem se osobnost osobe formirala u različitim “osjetljivim razdobljima” razvoja. Koje mu je maske i koje uloge nametnulo njegovo okruženje, što je od toga i iz kojih razloga interorizirao (prihvatio i pripisao sebi).