2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46
Znamo li slušati?
Slušamo li doista svog klijenta kako bismo razumjeli što doista želi reći?
Alice Holzhei -Kunz, studentica i kolegica Medard Bossa, tvrdi da za to trebate slušati na poseban način - filozofski.
Samo slušajući "trećim, filozofskim uhom" može se jasno čuti na koju je ontološku vrijednost klijent "posebno osjetljiv". Alice ne vidi klijenta kao deficitarnog, već kao "nevoljnog filozofa" koji ima poseban dar - biti preosjetljiv na egzistencijale: konačnost, krivnju i odgovornost, tjeskobu, usamljenost …
Prema Alisi, patnja klijenata upravo je povezana s ovim posebnim darom: - za osobu s posebnom osjetljivošću, bezopasne svakodnevne stvari gube svoju bezazlenost: obična pogreška dovodi do očaja, potreba za donošenjem odluke je užasna, običan pljuvač uzrokuje univerzalnu tugu.
Filozofski slušajući, mogu se čuti ontološke uključenosti u klijentovim pritužbama, razumjeti na što je on posebno osjetljiv, s kojom je željom povezana i na koje načine pokušava ostvariti tu iluzornu želju. Kako bi ilustrirala rečeno, Alice daje primjer klijenta koji stalno kasni na sesiju, sramotno se ispričava i opravdava, pa opet dolazi nakon dogovorenog vremena.
Slušanje "psihoanalitičkog uha" moglo bi pretpostaviti nespremnost da se posluša, prijenos, pobuna klijenta protiv autoriteta. "Intersubjektivno uho", osluškujući odnose koji se razvijaju u terapijskom prostoru ovdje i sada, uhvatilo bi klijentovu zabrinutost zbog očekivanja terapeuta ili njegove odvojenosti. “Predlažem da ima posebnu osjetljivost za početak. Ovo je već filozofsko uho”, objašnjava Alice.
Iskustvo filozofskog slušanja klijentove životne priče omogućuje terapeutu da shvati da je ovoj ženi teško započeti život sama, jer će tada morati odustati od iluzorne želje da ostane nevina, jer kad sami nešto pokrenemo, mi smo odgovorni za ovaj izbor i njegove posljedice. “Pa kad slušamo Dasein-analitički, tada slušamo nešto što nas se tiče - ne na osobnoj razini, već nas se izravno tiče kao ljudi. I mi moramo početi, a to može biti teško. A ako se terapeut ne želi suočiti s time (krivnjom), tada to neće moći čuti u pacijenta”[3].
Ideje Alice Holzhei-Kunz nadahnjuju pa čak i, rekla bih, nadahnjuju moj današnji odnos s klijentima. Iako potraga za odgovorom na pitanje koja je ontološka zadanost posebno osjetljiva za ovog klijenta nije laka i svaki put kad oduzima puno vremena, tjera me na ponovno čitanje mnogih knjiga, ali moja želja da filozofski čujem nagrađena je trenutak kad cijelim svojim bićem osjećam - evo ga!
Kao i u slučaju klijenta koji je na termin došao s naizgled vrlo jasno definiranim problemom odnosa roditelj-dijete, ali je zabuna i klijenta i terapeuta nastala tijekom terapije usredotočila zajedničke napore na razumijevanje značenja klijentovog tjeskoba za živote voljenih. Napadi tjeskobe zahvatili su klijenta u trenucima apsolutne dobrobiti, kao da ilustriraju Heideggerove “Užas se može probuditi u najbezazlenijim situacijama. Čak ni mrak nije potreban … " [2].
Vođen zbunjenošću, okrenuo sam se nadgledanju i traženju odgovora o značenju tjeskobe u egzistencijalnih filozofa i terapeuta. Kvintesencija pretraživanja i promišljanja utjelovljena je u ideji E. van Dorzena da „U velikoj mjeri se zbog iskustva anksioznosti„ budimo “pred mogućnošću vlastitog postojanja. Tjeskoba je ključ naše autentičnosti " [1].
Ono što se činilo da leži na površini, o čemu se više puta govorilo na terapijskim sesijama - strah od smrti, nepravda svijeta u kojem smrt vodi drage i bliske ljude - u slučaju ovog klijenta pokazalo se, po mom mišljenju, da biti odgovor na njezinu posebnu osjetljivost na činjenicu da Martin Heidegger naziva poziv savjesti.
"Savjest izaziva gubitak prisutnosti u ljudima", - piše Heidegger [2]. Obavještava nas da se naša prisutnost provodi u načinu neautentičnosti i podsjeća osobu na njene sposobnosti. Da bi ugušio prodornu tišinu poziva i ne osjećao krivnju što je odbio izabrati sebe, morao se uključiti mnogo jači glas. A što bi moglo biti zaglušnije od straha od smrti?
Književnost:
- Van Derzen E. Izazov autentičnosti prema Heideggeru. // Egzistencijalna tradicija: filozofija, psihologija, psihoterapija. - 2004. - Broj 5.
- 2. Heidegger M. Bitak i vrijeme / Per. s njim. V. V. Bibikhin - SPb.: "Znanost", - 2006.
- Holzhei-Kunz A. Suvremena analiza dazeina: egzistencijalne stvarnosti u psihoterapijskoj praksi. Sadržaj seminara // Existentia: psihologija i psihoterapija. - 2012. - Broj 5. - P.22-61.
Preporučeni:
Povratak Temeljnih Psiholoških Prava. Iskustvo Današnje Terapije
/ Rad na kućištu omogućen je uz dopuštenje klijenta / ************************ Drugu sesiju radimo s klijentom. Prvi je ovdje opisan: I tijekom rasprave dolazimo do zaključka: okidač njezina trenutnog stanja bio je jedan događaj - podsjetnik na oca koji ju je napustio, koji ostavljajući vlastitu kćer čitav život odgaja tuđe dijete - djevojčicu sljedeće žene, za koju nastavlja biti odgovoran, a čini se da "
Iskustvo Gubitka Od Strane Djece. Psihosomatski Simptomi Zaglavljivanja
Ova je bilješka prošla malo više faza ispravljanja i uređivanja od drugih, jer u takvom drhtavom poslu često želite pokušati sve iznijeti na najdetaljniji, pristupačniji i praktičniji način. U isto vrijeme, važno je shvatiti da se svaki specifičan slučaj može razlikovati od bilo kojeg opisanog, pa će se nešto morati ukloniti s općeg popisa i nešto dodati.
12 Koraka I Psihoanaliza. Izgledi I Značajke Rada U Rusiji. Subjektivno Iskustvo
Želim odmah napomenuti da ja sam nisam psihoanalitičar i mislim da je s tim u vezi prikladno objasniti zašto sam se obvezao napisati ovaj članak. Posljednjih 10 godina surađujem s kemijski ovisnim ljudima, uglavnom ovisnicima o drogama, i njihovim najmilijima, onima koji se nazivaju suzavisnici.
Tehnika Aktivnog Slušanja
Ovu tehniku često koriste psihoterapeuti tijekom sesija, psihološkog savjetovanja ili grupne terapije. Također, menadžeri uspješno koriste tehnike aktivnog slušanja za povećanje prodaje. Po prvi put pojam "aktivnog slušanja"
ZNANJE, ISKUSTVO I ISKUSTVO
Jedan od glavnih zadataka u psihoterapiji je prijelaz s potrage za novim znanjem na iskustvo iskustva. Ovo je posredni zadatak koji vodi do krajnjeg cilja - promjena u životu osobe, ali bez njega je taj cilj nedostižan. I tada se može pojaviti često proturječje:
