Erosova Zamka

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

James Hillman u svojim predavanjima o osjećaju funkcije piše

“Eros je atribut sjedinjenja, privlačnosti, naklonosti, povezanosti, odnosa, strasti, povezujući ljude međusobno. Ima korijene u želji i takvim specifičnim afektima kao što su neodoljiva privlačnost, goruća strast, vinuće, umiranje; njegovi specifični simboli: krila, strijele, dijete, vatra, ljestve. …"

„Erotski princip je aktivan i svrhovit; propovijedati, poučavati, lutati, voditi duše u iskupljenje, a junake i ljude na sudbonosne kušnje, udarati meso strijelama, Eros utječe na svijet i dušu. Bez obzira na smjer u kojem se kretanje odvija: pada li milost odozgo ili duša teži prema gore od nesavršenosti do savršenstva, eros u svakom kontekstu, kršćanskom ili bilo kojem drugom, ostaje duhovni stvaralački motor, primarna pokretačka snaga."

Želio bih istaknuti utjecaj Erosa u različitim dobnim fazama osobnosti.

U različitim godinama, ego osobe je u području jednog ili drugog arhetipa. Dakle, u djetinjstvu i djeci arhetip božanskog djeteta vlada i energija erosa usmjerena je na igru, upoznavanje svijeta, susret s ovim svijetom, izgradnju objektnih odnosa i svega onoga što u ovoj fazi prolazi i asimilira djetetova osobnost. Do puberteta već imamo formiraniju osobnost i na snagu stupaju Puer i Puella, vrijeme maksimalnih postignuća, ali još ne postignuća, potraga za samoodređenjem, izbor odnosa i partnera, dolazi do nereda energije. Eros se uključuje kao baterija, čini se da je sve kategorično, oštro, nedvosmisleno. Zatim dolazi faza zrelosti i Ego ulazi u polje Anima-Animus. Došao je trenutak da ocijenimo ono što smo postigli, da ispunimo obećanja data sebi, da ostvarimo snove i ono što je važno za izgradnju dubokih emocionalnih vezanosti u obliku odnosa s voljenim osobama, te naučimo prihvatiti partnera kao drugu osobu. Eros dobiva heteroerotsko usmjerenje. Nadalje, po mom mišljenju, u kasnoj zrelosti, Senec bi trebao doći kao mudrac koji promatra i prihvaća svijet kakav jest. Bez želje miješati se u svijet i mijenjati ga. Istodobno, iskustvo stečeno u svakom od doba i na polju svakog od arhetipova neće potonuti u zaborav, ono ostaje asimilirani prostor, energija u unutarnjoj psihičkoj strukturi osobnosti.

Tako se razvija u teoriji, a u ovom slučaju energija erosa teče i razvija se iz nasilne sile koja mijenja i spoznaje svijet u miran prijemni prostor koji promatra svijet. Eros se ponovno rađa iz vatre u svjetlost.

U svom izvješću htio bih se dotaknuti pitanja trenutnih trendova u odbacivanju prijelaza s vatre na svjetlo. Zamka Erosa za mene je da petlja energiju Erosa na sebi, bez prelaska na nove identitete. Češće se to, po mom mišljenju, događa u fazi u kojoj vlada puer. Eros je u punom zamahu, u čovjeku su sačuvane ideje idealizacije, maksimolizma i vrlo kritičkog odnosa prema svijetu. Ispada kretanje radi kretanja, svojevrsna utrka štakora u kotaču, a eros služi samo za povećanje brzine. U njemu nema stajanja i umiranja. Osoba zaglavi u jednom identitetu, i s homoerotskom orijentacijom. Tamo gdje postoji strah od prihvaćanja nečeg drugačijeg od sebe i bez promjena, te sa stalnom željom da se nešto učini, tada svijet nematerijalnog gubi smisao.

To možemo promatrati u različitim granama života osobe. U partnerskim odnosima ovo se pretvara u beskrajnu potragu za partnerom, u kombinaciji sa strahom od susreta s nekim osim mene. Kao primjer bih želio navesti film "Novost" red. Drake Dorimus. Ilustrira suvremene odnose, gdje se partnera može pronaći putem internetske aplikacije u nekoliko klikova, nije potreban nikakav napor, sve je brzo i jednostavno. Ovo je uvijek neka vrsta ruleta; u životu se partner može pokazati potpuno drugačijim. Na slici možete promatrati priču o mladom paru koji, unatoč pojavi emocionalne vezanosti jedno za drugo, ima stalnu potrebu za novinama, novim i kratkotrajnim odnosima koji ne povlače duboke osjećaje, a sukladno tome i odgovornost za njih. Strah od ovisnosti tjera vas da bježite od intimnosti i naklonosti. Erosova opsesija oko sebe izaziva homoerotsko i narcističko divljenje prema sebi. dok u sjeni ostaje sudar s drugim, drugim. Takva petlja gradi palisad narcističkih obrana na takav način da Tonatos nije u stanju srušiti puerto identitet kroz sudar s drugim ljudima, Eros je zarobljen i on postaje zamka, ne dopuštajući da se rodi nešto novo u osobnosti. Odnosi se stvaraju suzavisnošću stalne novosti i fascinacije. Ali u određenom trenutku može doći do iscjeljujućeg razočaranja, možda će biti moguće raspršiti mrak iluzija o sebi i partneru, vidjeti jedni druge kao stvarne, bez uljepšavanja primarne ljubavi i ne slijediti potragu za istim primarnim osjećajem. I oduprijeti se dubokoj emocionalnoj privrženosti prihvaćanjem različitosti i nesavršenosti jedno drugoga. Tako se puerralni Persefonan ne rastaje s nevinom naivnošću okružen Dimetrinim narcizmom. I tek kad se suoči s teškim Animusom u osobi Hada, dobiva priliku roditi novi identitet, ne puelu, već žensku Animu.

Drugi pol Erosove petlje na sebi može biti odbacivanje odnosa, gdje se Eros pretvara u vrtlog briga, strahova povezanih s odnosima. U osnovi, odnosi kao takvi mogu biti opasni. Muškarac se u povijesti žene doživljava kao netko tko joj jednostavno može pomoći riješiti problem s djetetom. Kao i Zeus za Dimetru, koji je došao, silom je zaposjeo, i to je to, onda je odnos opet sa sličnim. I pacijentica razvija maštu da mora roditi djevojčicu. "Za sebe". I opet možemo primijetiti homoeritizam u odnosu u kojem postojim samo ja, a bilo koji drugi je potisnut i ostaje neprihvaćen. Može li se identitet promijeniti u ovoj priči?

Govoreći o odnosu Persefone i Dimetre, htio bih se dotaknuti teme majčinstva sa stajališta pobačenog Erosa. Takav proces isključuje želju za smrću, što je prirodno za svaki živi organizam i psihu, kao i za poništavanje i transformaciju identiteta. Ovdje se pojavljuje samo težnja za vječnim životom, vječnom mladošću. Što se događa Dimetri dok je Persefona u blizini. Svijet cvjeta zauvijek, a novostečeni majčinski identitet postaje jedino značenje i stijeg u odnosima sa cijelim svijetom. A to ne dopušta rastućem djetetu da promijeni polje svog identiteta, i zatočeno je u stisku vječne bebe. Puer, Animus i Senex nisu se trljali u njega, budući da grandiozni roditeljski Imago prkosi razočaravajućim usporedbama. Ovdje se majka pokušava iznova i iznova rađati kroz dijete i u njemu se beskrajno odražavati, isključujući samo dijete, njegov normalni narcizam i želju za odvajanjem. On postoji samo kao projekcija majke. Svaki pokušaj izlaska iz ove projekcije blokiran je divljom majčinskom tjeskobom. Dakle, majka krade djetetova osobna postignuća, sve što čini nije samo njezino, to je ona, njezino narcističko širenje. Djetetu se nude beskrajne razvojne aktivnosti kako bi se majka osjećala kao dobra ili čak idealna majka, mora biti u stanju učiniti sve odjednom, biti u mogućnosti i biti potpuno njezino vlasništvo. Tada je ona dobra, ali dijete nije. Razdvojenost i majčinska usamljenost ostaju u sjeni, sposobnost da jednostavno dođu s djetetom, a zatim, kad odraste i razdvoje, dođu sa svojim životom. I opet zamka majčinskog erosa leži u nemogućnosti prihvaćanja nečeg drugačijeg u vašem djetetu, a i partner je isključen iz takve veze, za njega jednostavno nema mjesta. Štoviše, ako dijete ostane vječno dijete, majka je zauvijek mlada i lijepa. Što može biti frustracija kad se suočimo sa stvarnošću, usamljenošću i razorenim osobnim životom.

Međutim, može se angažirati i drugi pol odnosa s djetetom, gdje je potpuno napušten i nepotreban, gdje se ne stvaraju privrženosti i majčin strah ostavlja je samo u jednoj ulozi puelle, majčinstvo je potpuno isključeno.

No ako napustite ideju majčinske svemoći i narcizma, moguće je izgraditi odnose s djetetom kao s zasebnom osobom, dok će majčin vlastiti život izvan majčinstva imati vrijednost i ispunjenje.

U odnosu sa samim sobom, Erosovo zatočenje u homoerotsku i narcističku zamku u konačnici dovodi osobu do jedinog pola načela zadovoljstva. Poput bebe, čovjek prepoznaje samo zadovoljstvo. Ako načelo užitka konvencionalno nazivamo „želim“, a načelo stvarnosti koje je Freud iznio u svom djelu „S onu stranu načela zadovoljstva“, moramo ga uvjetno nazvati, u osobnosti, tijekom njihove interakcije, transcendentalnim ja se mogu roditi ! Premještanjem načela stvarnosti u sjenu, Ego nije sposoban asimilirati stvarnost i mogućnost se ne rađa. Ispostavilo se da osoba živi sa stavom, ne mogu učiniti ništa, ali želim sve. Boravak od vanjskog i unutarnjeg svijeta, u takvim slučajevima, ne može biti ispunjen erosom u svojoj iskonskoj prirodi, on postaje tako varljiva zrcalna ljuska energije života.

Dugo se može promatrati ogroman porast treninga za osobni razvoj ili čak hladniji čarobnjaci, čarobnjaci koji obećavaju živjeti vječno sretno i skladno, postići brze i čarobne rezultate, samo trebate željeti i svijet će vam dati sve! To je jednostavno postalo slogan modernih odnosa sa svijetom. No na izlazu iz takvog rada na sebi ostaje nepodnošljiva frustracija i gorčina svakodnevnih, stvarnih dana. U kojem nema beskrajnog odmora, čarobno oslobođenje od patnje i ljudske prirode, vođeno načelom užitka, privlači se natrag u blagdan, u vječnu oskudicu. Ego se ne jača, već postaje ovisan, i kao što nezasit alkoholičar traži novu priliku da dobije čarobni rezultat, tako se osobnost uvijek iznova svi njezini resursi, moralni i materijalni, odnose na čarobnjake i čarobnjake. Iskustvo frustracije doživljava se kao nešto čisto negativno i suvišno u životu osobe. Ali upravo razdoblja patnje omogućuju da se ponovno razmisli i preobrazi. Analitički rad trebao bi imati za cilj pomoći pacijentu u razlikovanju infantilnih ego želja i zrelijih težnji koje zahtijevaju trud i marljivost u stvarnom svijetu, a istovremeno donose istinsko zadovoljstvo. Doživljavajući optimalnu frustraciju, ne destruktivnu, ali dovoljno snažnu, možete naučiti poduzimati aktivne korake kako biste postigli ono što želite, a da pritom ne isključujete stvarnost.

Željela bih završiti citatom Marije Louise von Franz.

Ako osoba može strpljivo čekati, s vremenom najdublji motivi i potrebe postupno postaju jasniji, a iz samog središta psihe impulzivnu opsjednutost afektom zamjenjuje neka smirenost i samopouzdanje, što omogućuje odgovoran korak ili odluku..