Bitna Depresija! Ne Izlazite Iz Sobe, Nemojte Pogriješiti

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

Ne budi idiot! Budite ono što drugi nisu.

Ne izlazite iz sobe! Odnosno, dajte slobodu namještaju, spojite svoje lice tapetama. Zaključajte se i zabarikadirajte

ormar iz kronosa, svemira, erosa, rase, virusa.

I. Brodski

Bitna depresija ovo je stanje popraćeno općim smanjenjem vitalnosti. U ovom će se članku razmotriti fenomenologija esencijalne depresije, kao i njezin odnos s psihosomatskim i posttraumatskim poremećajima. Genijalni Iosif Aleksandrovich osjetljivo je uhvatio pulsiranje ovog stanja, pa možemo samo razviti spiralu njegova teksta, povećavajući međuatomski prostor između usko uklopljenih značenja.

Metaforički, način postojanja lika, koji je bio opsjednut esencijalnom depresijom, može se opisati uz pomoć mjesta na kojem se uklanja prijetnja neposrednom smrću, no za to je plaćena vrlo visoka cijena - mogućnost da uživaj u životu. Mjesto na kojem postoji prevelika sigurnost, pa se novost ne smije manifestirati. Sve što postoji okolo već se dogodilo. Element stvaranja odsutan je kao fenomen. Glavni zadatak je ponoviti što točnije isto rješenje jednom pronađeno i kontrolirati stvarnost tako da ne zadire u uobičajeni ritual. Glavni atributi takve razonode su umor, dosada, apatija. Umjesto briga - provjerene besprijekorne racionalizacije. Fokus aktivnosti nije određen hedonističkim težnjama, već sposobnošću iscrpljivanja u najkraćem mogućem roku. Ili bismo mogli reći da iscrpljenost nastaje brže nego što nastaje zadovoljstvo.

Nemoguće je izaći s ovog mjesta jer je okruženo palisadom anksioznost i somatski simptomi, pri približavanju koji napadi panike mogu nastati. Štoviše, čak ni ideja o izlasku s ovog perimetra ne nastaje jer krajolici iza ograde više nisu ugodni. Previše je napora uloženo u izgradnju stabilne strukture, a stabilnost postaje glavna figura interesa. Predmeti vanjskog svijeta gube svoju privlačnost. Može se malo razveseliti samo činjenica da još nije umro. Zahtjev za stalnom kontrolom dovodi do iscrpljenosti i "zahvaljujući" se gubi prilika izdržati napor koji je neophodan za otkrivanje interesa i uzbuđenja.

Psihosomatika, dakle, uravnotežuje neorganiziranost rada mentalnog aparata i posljedica je stalnog kršenja mentalizacije. Klinički se to izražava u nemogućnosti simboliziranja vlastitog unutarnjeg iskustva, povezivanja ponašanja i emocionalnog stanja, percipiranja sebe kao integralne funkcije za proizvodnju značenja. Opasnost od ovog stanja također leži u činjenici da je granica između ideja i stvarnosti zamagljena, zbog čega fantazije poprimaju karakter katastrofalnih posljedica.

Postoji mnogo straha od uništenja na području iskustava - to se tiče nestabilnosti bilo kojeg područja života, od zdravlja do društvenih veza. Ljutnja, koja bi mogla biti poticaj za promjene, prijeti stabilnosti i stoga je potisnuta. Ljutnja može oživjeti, ali svaka manifestacija vitalnosti uzajamno aktivira temu smrti. Čini se da su život i smrt suprotni pojmovi. U tom slučaju se međusobno spajaju. Stoga je bolje biti živi leš, umjesto da umiremo svaki dan. Naravno, takva sudbina ne čeka samo ljutnju, već i sve druge osjećaje, budući da su oni pokazatelji uzbuđenja koje se mora potisnuti.

Ispostavilo se da je uzbuđenje zakopano pod naslagama negativnih iskustava koja nastaju kao reakcija na kronično nezadovoljstvo različitim potrebama. U nekim je slučajevima bolje potpuno prestati htjeti nego se suočiti s frustracijom da se ono što se želi i što se podržava dalje i dalje udaljava jedno od drugog. U tom smislu, život se može vratiti samo obrnutim uranjanjem u bol.

Vrlo zanimljiv odnos nastaje s temom smrti. S jedne strane, postoji svemoćna iluzija njezine kontrole, s druge strane, važnije je osigurati njezinu stalnu prisutnost, kao da smrt postaje stabilna pozadina života. Ona je stalno pozvana i postaje poznati element svakodnevnog života. Negira se iznenadna smrt. Važno je paziti na njezin dolazak. Smrt iz potencijalne dimenzije, u kojoj "sve dok sam ja, nema smrti", postupno postaje element života, njegov neophodni sastojak. Nagon smrti pomaže u kontroli nepodnošljivih manifestacija života. Nagon smrti, koji poprima oblik stvarnog pada kvalitete života, štiti od nestvarne i izmišljene smrti. Prava smrt se ne prepoznaje, nema pomirenja s idejom smrti, i što se više udaljava, to više baca sjenu na ono što se događa.

Pojavljuje se zanimljiv paradoks. Da biste mirno prihvatili smrt, morate iscrpiti svoju strast. Ispraznite se prije života i prestanite željeti bilo što. U opisanom slučaju jednostavno je nemoguće isprazniti se, budući da je strast odvojena od pojedinca i njegova života. Dakle, uz pomoć esencijalne depresije postiže se ili odgođeno samoubojstvo, ili obrnuto, simbolična besmrtnost zbog očuvanja u posrednom stanju - između života i smrti. Smrt je toliko zastrašujuća da dolazi do preranog napuštanja života. Sama ideja održavanja života na tako niskoj razini energije postaje vrlo nejasna. Čini se da se osoba zaključava u sterilnu komoru kako bi izdvojila nekoliko sati od izmjerenog vremena, a da ne zna kako to vrijeme iskoristiti.

Općenito tema vrijednosti postaje vrlo komplicirano jer sve postaje jednako blesavo. Ovo stanje se može opisati takvom formulom - da već postoji dovoljno da ne želite ništa više. Negiraju se osobni nedostaci, potraga za izgubljenim rajem postaje nepotrebna, gubi se halucinacijska sposobnost nadići sebe i širiti utjecaj na stvarnost. Metaforički, situacija nalikuje odnosu između leša i okoliša, kada se temperatura između njih izjednači i više ne postoji preduvjet za razmjenu energije. Osoba živi svoj život kao da je opsjednuta okolinom, dio je okolnog poretka i odnosi se prije na neživu prirodu, jer ne izaziva sumnju u reakcije koje se razlikuju od procesa koji se odvijaju u pozadini. Ponašanje poprima karakter polja.

U sličnom stanju usamljenost iz snalažljivog načina postojanja, u kojem se postiže maksimalno uronjenje u sebe i najjasniji kontakt sa svojom strašću, pretvara se u kaznu. Ne samo da vanjski objekti gube privlačna svojstva, već i sama osobnost sama sebi postaje nezanimljiva.

Možemo reći da se ovdje i sada gubi kontakt sa stvarnošću, odnosno da trenutno stanje dosade i bespomoćnosti postaje nevažno, mora se izdržati bez mogućnosti mijenjanja, budući da takva utrnutost spašava od prijetećih fantazija. Fantazija je možda jedino što ima vrijednost.

Stječe se dojam da su događaji u koje je uključena osobnost izolirani iskustva o njima. Ili je dubina osjećaja toliko neizražena da je signal o povredi rezultat intelektualne aktivnosti, a ne emocionalnog odgovora."Razumijem da nešto ide po zlu, ali ne mogu se čak ni uzrujati zbog toga, razumijem da je i ovo pogrešno" - takvu verbalnu poruku često prate zbunjenost i zbunjenost kao najviša točka emocionalne svijesti. Sukladno tome, proces kodiranja značenja u intervalu između događaja i reakcija na njih postaje iznimno loš i klijent, zapravo, nema što ponuditi terapeutu kao ključ svoje subjektivnosti.

Način na koji klijent formulira zahtjev za terapijom ocrtava još jedan zastoj u odnosu - klijent traži da ga oslobodi somatskih simptoma, ne uspijevajući zadržati svoje stanje u fokusu. Simptom, takoreći, skriva klijenta od njega samog. Riješit ću se simptoma i ozdravit ću, misli klijent. Putovat ću, bojati svijet novim bojama i postati drugačija osoba. Zapravo, simptom krije strašniju tajnu da iza njega ne stoji život osim onoga što se sada događa. Budući da kronično preživljavanje u koje je klijent uronjen nije posljedica pojave simptoma, već njegov uzrok.

U terapiji takva osoba bira strategiju uvjeravanja. Ona dokazuje ispravnost svojih logičkih konstrukcija, ne mogavši se osloniti na iskustva dosade i očaja, ljutnje i želje. S druge strane, somatski simptomi često postaju srž iskustva, Iskaznica preplavljuje unutarnji svijet i tada je pokušaj suzbijanja tjelesnosti vodeći zadatak. Tako, Osobnost ili izoliran od torza, ili porobljen njime. Ovaj način postojanja može se okarakterizirati kao jako polarni - ili se čovjeku ništa ne događa, ili se bilo koji incident pretvori u katastrofu.

Isti se način može pratiti u odnosima s drugima. Čini se da su vlasnici prevelike moći, budući da, imajući važan izvor potpore, njome raspolažu jednostrano, u autoritarnom režimu. Ne može im se vjerovati, opasno je improvizirati s njima i sigurno je samo se složiti. Mogu lako kazniti i od njih se ne može braniti. Najbolji način liječenja sukoba je prevencija. Najbolje vrijeme za život je zadnji dan stvaranja, kada je sve već imenovano i prepoznato kao dobro. Koktelu sreće dodano je previše mira, čime se štedi izvana.

Možemo reći da esencijalna depresija simptomatski nalikuje posttraumatsko stanje … Drugi rub je u susjedstvu narcistički poremećaj, u kojem je pristup punopravnom vlastitom iskustvu otežan orijentacijom prema sukladnosti. Sažimajući ove dvije nosološke jedinice, možemo zaključiti da traumatski gubitak objekta dovodi do bitne depresije, spajanje s kojim je bilo toliko totalno da se njegov nestanak percipira kao gubitak značajnog dijela sebe. Traumatsko dezinvestiranje objekta zbog kršenja granica između njega i objekta dovodi do dezinvestiranja sebe. Nesposobna odoljeti ovom procesu i zadržati vlastite granice, osoba bira put odbijanja potraživanja.

Na kraju postavlja pitanje, zašto ići negdje ako smrt i dalje uzima sve što jest? Zašto je potrebno izvoditi različite pokrete tijela, ako je njihov rezultat privremen i nestabilan? Bolje je unaprijed se pripremiti za smrt kako ne biste tugovali i patili, sumnjali u izbore ili se osjećali krivima. Na ova pitanja nemoguće je odgovoriti iz glave, već samo s mjesta gdje se kaos, kontradiktornost i složenost unutarnjeg života suprotstavljaju urednom tijeku fizioloških i društvenih procesa, kojima na vrhuncu njihove organizacije nije potrebna prisutnost svijesti svi.