"Princeza Marie Bonaparte - Princeza Psihoanalize." Drugi Dio

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

Osobna povijest princeze i njezino poznavanje psihoanalize prikazano je u prvom dijelu članka "Princeza Marie Bonaparte - princeza psihoanalize" na ovim stranicama.

Nastavljajući priču o Marie Bonaparte, želio bih reći da je 1941. Marie Bonaparte napustila nacistički okupiranu Francusku, a nakon kraćeg boravka u Grčkoj, dva tjedna prije ulaska Nijemaca, zajedno s kraljevskom obitelji, preselila se iz Atene na jug Afrika. Tamo je počela raditi kao psihoanalitičarka, a nakon rata vratila se u Pariz 1945. godine.

Sredinom prosinca 1945. vraća se u London prije odlaska u Sjedinjene Države.

Godine 1946. pojavila se knjiga "Mitovi o ratu" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.) u kojoj je analizirala glasine i priče koje su lebdjele među vojnicima, na primjer, praznovjerje da se brom pomiješao u kavi, a to je navodno bilo i u francuskoj i u njemačkoj vojsci.

1950. djela Marie Bonaparte:

Ogledi psihoanalize (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Kronometri i Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Monolozi o životu i smrti" - * Monologi devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Uspomene "Fragmenti dana" (Les glanes des jours, 1950.)

Godine 1951. pojavila se knjiga "Ženska spolnost". (De la seksualite de la femme).

Jedna od najvažnijih tema knjige bila je maskulinizacija žena, Marie Bonaparte je predvidjela smanjenje razlika među spolovima u budućnosti.

Istražila je komplekse ženstvenosti i muškosti i podvrgla kritičkoj analizi neke od ideja E. Jonesa, M. Klinea i K. Horneyja.

Oslonila se na Freudova istraživanja u svojim člancima "O ženskoj spolnosti", "Dijete je pretučeno", "Infantilna genitalna organizacija", kao i u njegovim glavnim djelima "Tri eseja o teoriji spolnosti", "Izvan načela zadovoljstva", "Predavanja o uvodu u psihoanalizu", no njezin se rad ne može smatrati samo komentarom na njegov rad.

Marie Bonaparte u svom radu polazi od teorije da ženski i muški princip koegzistiraju u svakoj osobi. Ovo podsjeća na anime i animus koji je detaljno opisao Carl Jung, ali u ovom slučaju radi se o biološkim preduvjetima biseksualnosti. Žena ima dva genitalija - klitoris i rodnicu. "Klitorocentrična" žena ulazi u konkurenciju s muškarcem, zauzima aktivnu poziciju, kako u seksu tako i u društvu. Da bi žena prihvatila svoju žensku ulogu, mora prijeći s klitorisa na rodnicu, prvo, i, drugo, prevladati protest svog tijela protiv penetracije. M. Bonaparte o "normalnoj kopulaciji, kada žena leži na leđima, a muškarac je iznad nje". No, teme obuhvaćene u njemu relevantne su do danas.

3 vektora razvoja: kao suprotnost oca-majke, klitoris-vagina, sklonosti BDSM-u.

Sučeljavanje klitorisa i rodnice glavna je tema. Premještanje seksualnosti iz klitorisa u rodnicu.

Klasifikacija lezbijki.

Ljuljanje, oslobađanje seksualnosti, proširenje opsega seksualne norme.

Liberalni stav prema masturbaciji

Preuveličavanje značaja Edipovog kompleksa.

Normalnost ženske spolnosti za Marie Bonaparte je neosporna i ona normu tumači vrlo specifično - ovo je majčinstvo i priprema za to.)

Godine 1957., nakon smrti supruga i preuzimanja njegovih službenih obveza, sve je manje ulagala u Društvo.

Nakon rata više nije imala sredstava za financiranje Pariškog psihoanalitičkog društva, koje se ponovno rodilo u studenom 1946. zahvaljujući Renéu Laforgueu i Bernardu Steeleu.

Inovacija Marie Bonaparte, sada već tradicije, bila je ta što je postala prva psihoanalitičarka u Francuskoj bez medicinskog obrazovanja. To je izazvalo mnogo kontroverzi u PA zajednici.

Marie Bonaparte je od samog početka bila na strani amaterske analize. Marie Bonaparte uključila se i u najmoćniju borbu koja je izbila u francuskoj psihoanalizi 1952. godine, kada Ona ponovno brani "neuku analizu", odnosno koju je provela istraživačica koja nije liječnica (1950. za vrijeme Margaret Clark- Suđenje Williamsu.)

Također je bilo kontroverzi oko pitanja može li Heinz Hartmann biti član Pariškog psihoanalitičkog društva, budući da je Pigeot vjerovao da strance ne treba prihvaćati.

Nakon Drugoga svjetskog rata, politički položaj Marie Bonaparte sukobljen je s mladim analitičarima - Danielom Lagacheom, Jacquesom Lacanom (koji nije dovršio Levensteinovu analizu učenja) i Françoise Dolto - i dovodi do prvog velikog rascjepa unutar moderne psihoanalize 1953. godine.

Podjela SPP -a probudila je njezino neslaganje s Jacquesom Lacanom, o čemu svjedoči jedno od njezinih pisama iz 1948. Levensteinu, gdje piše: "Što se tiče Lacana, on ima snažnu paranoju koja proizlazi iz sumnjivog narcizma koji si dopušta mnogo miješanja u njegovo osobni život."

Ona se usprotivila Lacanovoj 10-minutnoj analizi.

Na 20. međunarodnom psihoanalitičkom kongresu (1957.) Marie Bonaparte pročitala je izvješće u kojem je izjavila da je više od pola stoljeća psihoanalize dovelo do oslobađanja spolnosti, do veće seksualne slobode žena, veće otvorenosti prema djeci. Čovječanstvo je postalo manje licemjerno, a možda čak i više sreće. Analiza pomaže prihvatiti stvarnost smrti i imati više hrabrosti kad se suoči s njom, što pokazuje Freudov primjer.

Podjelom Pariškog psihoanalitičkog društva (1926.) nastalo je Francusko društvo za psihoanalizu (Societe Française de Psychanalyse) koje je postojalo do 1963. godine. Ovo društvo izdavalo je časopis "La Psychanalyse", od 1953. do 1964. bilo je osam brojeva ovog časopisa.

U posljednje dvije godine svog života, Marie Bonaparte počela je nasilno prosvjedovati protiv izricanja smrtnih kazni.

Godine 1960. pridružuje se borbi protiv smrtne kazne, odlazi u Sjedinjene Države i uzalud pokušava spasiti Caryla Chessmana iz plinske komore, no on je ipak pogubljen.

U 77. godini života sama je zamislila svoju smrt, povezala svoje istraživanje s takvim pričama, glasinama o ubojstvu svoje majke i osjećajem krivnje te nasilnim prosvjedima protiv smrtne kazne potvrđuju agresivan stav.

Oslabljen prijelomom vrata bedrene kosti, pogođen leukemijom, "posljednji od Bonapartesa" umire u klinici u Saint-Tropezu (21. rujna 1962.). Pokopana je u blizini Atene na kraljevskom groblju pored svog supruga.

Do svoje smrti, unatoč pogoršanju bolesti, Marie Bonaparte nastavila je sudjelovati u međunarodnom psihoanalitičkom pokretu.

Ostavio je u ruke Pariško psihoanalitičko društvo Freudove autograme, nekoliko cjelovitih zbirki njegovih djela i rijetke časopise o psihoanalizi.

Marie Bonaparte (živjela 80 godina) ušla je u povijest kao bistra intelektualka, prva žena psihoanalitičarka, prva francuska psihoanalitičarka bez medicinskog obrazovanja, prevoditeljica Freudovih tekstova, suosnivačica prvog francuskog društva psihoanalitičara, čak i ako joj je teoretska radovi nisu imali veliki znanstveni utjecaj, neumorno je radila zarad ovog pokreta koji je nastao, bila je pionir psihoanalize.

Mnogo godina kasnije, ocjenjujući njezin doprinos psihoanalizi, radije obraćamo pozornost na njezin administrativni i organizacijski talent nego na teorijske studije, koje ipak zanimaju povjesničare psihoanalize.

Istaknuti psihoanalitičari (poput Ernesta Jonesa, Alaina de Miolle i Michelle Moreau Rico) slažu se da je Marie Bonaparte bila ključna za uvođenje psihoanalize u Francuskoj. Zbog toga je dobila nadimak "princeza psihoanalize u Francuskoj".

Priča o analizi Marie Bonaparte i njezinom odnosu s Freudom postala je materijal za televizijski film Benoit Jacot Princess Marie (2004.), u kojem glumi Catherine Deneuve.

Prevela je na francuski i za svoj novac objavila Freudove knjige.

"Jedno rano sjećanje na Leonarda da Vincija"

"Delirij i snovi u Jensenovoj Gradivi", "Budućnost jedne iluzije"

"Eseji o primijenjenoj psihoanalizi", "Metapsihologija" i

Pet glavnih Freudovih kliničkih slučajeva: Dora (1905.), Mali Hans (1909.), Čovjek sa štakorom (1909.), Schreber (1911.) i Čovjek s vukovima (1918.) (zajedno Rudolf Levenstein).

I sama Marie Bonaparte također je autorica (djela objavljena na francuskom, neka prevedena na ruski):

- 1918. napisao je jedan od svojih rukopisa pod naslovom Les homes que j'ai aimés (Muškarci koje sam volio)

• War Wars and Social Wars (1920, objavljen 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Pariz.
• 1927. "Slučaj madame Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927. "O simbolici trofeja s glave" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927. godine.
• Godine 1933. objavljena je knjiga „Edgar Poe. Psihoanalitičko istraživanje”, kojem je Sigmund Freud napisao predgovor. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant -prijedlog de Freuda).
• Godine 1946. objavljena je knjiga "Mitovi o ratu" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Ogledi psihoanalize (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Kronometri i Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Monolozi o životu i smrti" - * Monologi devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Uspomene "Fragmenti dana" (Les glanes des jours, 1950.)
• 1951. "Ženska spolnost" (De la seksualite de la femme).

Djela prevedena na ruski:

"Slučaj madame Lefebvre" (1927)

Nudimo vam rad francuske psihoanalitičarke Marie Bonaparte. Klinički slučaj: Ubojstvo motivirano majčinskom ljubomorom Pacijent: Žena, 63 godine, ubila je snahu iz ljubomore prema vlastitom sinu (zabluda: da bi mu ga mogla oduzeti druga žena) i postalo joj je lakše: njezine hipohondrijske tegobe (spušteni organi, bolovi u jetri, "uvijanje živaca", pa čak i prava dijagnoza prestala ju je brinuti (rak dojke s neudobnog madraca), u zatvoru joj je kosa pocrnjela, smirila se kao i sama gospođa Lefebvre rekao je, njezina psiha je pala u stanje psihoze, zaštitničke umirujuće zabludne strukture (zabluda pretenzija - otmica njezina sina od strane druge žene), rezonantnog ludila, kronične sistematizirane psihoze Ključni pojmovi: Hipohondrija Paranoja Psihoza Ljubomora Rezonantno ludilo Ubojstvo Edipovog kompleksa

U malom djelu "O simbolici trofeja glave" (1927.) bavi se temom simboličkog funkcioniranja u kulturi doživljavanja osjećaja svemoći i straha od kastracije. Na temelju materijala različitih etnografskih tumačenja, primjera iz pučke psihologije, otkriva podrijetlo sakralnog i profanog kulta rogova koji istodobno simboliziraju snagu i ukazuju na čovjeka prevarenog u svojoj snazi. Falična snaga može rezultirati gubitkom ili kastracijom. Ove suprotne tendencije apsorbiraju narodni obredi, kultovi i vjerovanja. Bonaparte raspravlja o različitim oblicima lova i dobivanja trofeja, pokazujući njihovu često simboličku, odnosno značenje dobivanja svete moći, faličke svemoći, koja je izgubila svoj utilitaristički karakter.

Ovaj je tekst zanimljiv kao još jedan talentirani doprinos razvoju frojdovske psihologije koji nam omogućuje otkrivanje prirode naših svakodnevnih pogleda i postupaka.

Sadržaj: recenzije: Promjena govora i njegova povijest, Herojski rogovi, Magični rogovi, Trofeji rata, Trofeji lova, Ironični rogovi.

U svom djelu "Ženska spolnost" (1951.) istraživala je komplekse ženstvenosti i muškosti i podvrgla kritičkoj analizi neke od ideja E. Jonesa, M. Klinea i C. Horneyja.

Jedna od najvažnijih tema knjige bila je maskulinizacija žena, Marie Bonaparte je predvidjela smanjenje razlika među spolovima u budućnosti.

Istražila je komplekse ženstvenosti i muškosti i podvrgla kritičkoj analizi neke od ideja E. Jonesa, M. Klinea i K. Horneyja.

Posljednja iz obitelji Bonaparte, Napoleonova unuka, Freudova učenica, Marie Bonaparte, u svom radu polazi od teorije da ženski i muški početak koegzistiraju u svakoj osobi. Ovo podsjeća na anime i animus koji je detaljno opisao Carl Jung, ali u ovom slučaju radi se o biološkim preduvjetima biseksualnosti. Žena ima dva genitalija - klitoris i rodnicu. "Klitorocentrična" žena ulazi u konkurenciju s muškarcem, zauzima aktivnu poziciju, kako u seksu tako i u društvu. Da bi žena prihvatila svoju žensku ulogu, mora prijeći s klitorisa na rodnicu, prvo, i, drugo, prevladati protest svog tijela protiv penetracije. Nešto se u djelu M. Bonaparte čini anakronističkim, poput fraze o "normalnoj kopulaciji, kada žena leži na leđima, a muškarac je iznad nje". No, teme obuhvaćene u njemu relevantne su do danas.

3 vektora razvoja: kao suprotnost oca-majke, klitoris-vagina, sklonosti BDSM-u.

Ideja biseksualnosti;

Normalnost ženske spolnosti za Marie Bonaparte je neosporna i ona normu tumači vrlo specifično - ovo je majčinstvo i priprema za to

Što se tiče klitorisa, koji je u biti "ostatak penisa" koji Freud traži [nije jasno], ona piše: "Muškarci se osjećaju ugroženo od strane žena s faličnim izgledom, pa inzistiraju na tome da se klitoris podigne." …

Seksualnost je središnji pojam psihoanalize, glavni interes koji je vodio Freudovo istraživanje. Međutim, iz različitih razloga, fokus ovih studija bio je uglavnom na muškoj spolnosti. Naravno, Freud se u svojim djelima dotakao i problema ženstvenosti, ali ti su psihoanalitički "upadi" u prostor ženstvenosti fragmentarni.

"Ženska spolnost", očito je, prema zamisli same Marie Bonaparte, trebala biti proučavanje onog obrisa rješenja problema u naslovu knjige, koji je majstor izradio u svojim člancima " O ženskoj spolnosti "," Dijete je pretučeno "," Infantilna genitalna organizacija ", kao i njegova glavna djela Tri eseja o teoriji spolnosti, izvan načela zadovoljstva i Predavanja o uvodu u psihoanalizu. U njima Freud postavlja mnoga pitanja, ali odgovara samo na mali dio njih.

Marie Bonaparte kao svoj zadatak postavlja razradu takvih nijansi koje je Freud, zbog svoje genijalnosti, primijetio, ali nije imao vremena razjasniti zbog svoje zauzetosti.

Dakle, istražujući fenomen ženske spolnosti, Bonaparte slijedi put koji je zacrtao Sigmund Freud. Za početnu premisu uzeta je hipoteza o urođenoj biseksualnosti koju je on predložio (uz podnošenje spomenutog Wilhelma Fliessa), koja se razvija uz pomoć teorije evolucije libida posuđene od Freuda: usmena faza (autoerotizam), sadistička -analni stadij (aktivna, mišićna i pasivna erotika), genitalni stadij.

Razvoj ženske spolnosti, za razliku od muške spolnosti, koja je snažno vezana za falus, odvija se pod utjecajem dva atraktora: vagine i klitorisa, čija je "suprotnost" glavna tema knjige. Unatoč zabilježenoj razlici (falus - rodnica / klitoris), analiza razvoja ženskog libida provodi se isključivo "falocentričnom" terminologijom: kompleks kastracije, kompleks edipa, tumačenje klitorisa kao nedovoljno razvijenog falusa.

Lik majke, koji igra ključnu ulogu tijekom oralne faze u bilo kojem djetetu, mijenja se s vremenom i postaje za djevojčicu simetričan odraz lika oca (u obliku u kojem se dječaku čini), što izaziva zloglasni Edipov kompleks.

Shema ženske seksualnosti koju je predložila Marie Bonaparte može se zamisliti kao trodimenzionalni prostor. Istraživač identificira tri vektora koji vode evoluciji ženskog libida. To je napetost između sadističkih i mazohističkih tendencija, između likova oca i majke te između klitorisa i rodnice.

Normalna ženska spolnost koncentrirana je u središtu prostora koji ove linije sile definiraju. Svaki pomak u ovoj shemi (frigidnost, homoseksualnost) Freudov učenik doživljava kao odstupanje ili izopačenost. Normalnost ženske spolnosti za Marie Bonaparte je neosporna, a normu tumači vrlo specifično - to je majčinstvo i priprema za to.

Knjigu ne treba promatrati samo kao komentar na spise Sigmunda Freuda niti kao sporednu bilješku o njegovom djelu. Studija sadrži barem jednu zanimljivu inovaciju. Marie Bonaparte nudi klasifikaciju ženske spolnosti. Štoviše, on razlikuje ne samo sorte heteroseksualnosti, već i vrste lezbijki. Ova toksonomija, možda neprimjetno za samu Bonaparte, stvara mogućnost problematiziranja, „ljuljanja“spolne norme koju je autorica predložila u obliku majčinstva.

Drugi važan i neprimjetan odmak od dogme za autora je sumnja u apsolutnu važnost Edipovog kompleksa u razvoju seksualnosti. Bonaparte vjeruje da su njegov značaj i trauma uvelike pretjerani.

Mnogi citati iz Bonaparteove knjige danas izgledaju reakcionarno: „Čovjek, nosilac falusa, bolje podnosi usamljenost, ima posao koji voli i koji ga obuzima; on, s jedne strane, može dobiti više zadovoljstva, a s druge strane sublimirati svoj spolni instinkt. Žena živi i održava svoje postojanje uglavnom s ljubavlju, s ljubavlju muškarca, s ljubavlju prema muškarcu i djetetu. " Danas ćemo ovu poziciju nazvati seksističkom. Ali morate shvatiti da između nas i vremena u kojem je napisana knjiga "Ženska spolnost" postoji mnoštvo događaja i tekstova: seksualna revolucija, razvoj genetike, rodne studije, radovi o seksualnosti M. Foucaulta, J. Deleuze, J. Baudrillard … Čitajući M. Bonapartea kroz ovo, što je dobro opisao autor predgovora BV Markov, "prizma vlastitog iskustva, seksualnog i filozofskog", doista ne predstavlja knjigu u najpovoljnije svjetlo. Međutim, vrijedi zapamtiti da je djelo napisano u uvjetima neproblematičnih pojmova roda, normi, seksualnosti, odstupanja itd. Štoviše, napisala ju je aristokratkinja koja je u mnogim svojim navikama ostala vjerna aristokratskom poretku, temeljenom na krutom odvajanju ženstvenosti i muškosti, na podređivanju žena muškarcima. No unatoč tome, mora se priznati da je ideja urođene biseksualnosti koju je razvila M. Bonaparte, skup rodnih identiteta zabilježen u knjizi, odbacivanje Edipovog kompleksa kao središnjeg koncepta psihoanalize i liberalni položaj u odnosu do samozadovoljavanja, kao i druga nagađanja i konceptualni potezi grčke princeze i Danske, čiji je izraz postala ova knjiga, činili su temelj kritike falusa, logotipa, fonocentrizma, koja se razvila već šezdesetih godina XX. stoljeća. stoljeća, što nam daje priliku da ovu tvrdnju provjerimo kao seksističku. A ako razmišljate na ovaj način, Bonaparteova knjiga ispada nužna faza u pokretu za oslobađanje ženske spolnosti i seksualnosti općenito.

U Pariškom psihoanalitičkom društvu pojavile su se velike napetosti. R. Laforgue više nije bio predsjednik, njegova frakcija, u kojoj je bio i E. Pichon, bila je u sukobu s Marie Bonaparte i Loewensteinom. U to vrijeme Lacan je postao punopravni član Pariškog psihoanalitičkog društva, iako nije završio nastavnu analizu s Loewensteinom.

Kad se skupina okupljena oko D. Lagasha pokušala pridružiti Međunarodnom psihoanalitičkom društvu (1959.), Marie Bonaparte, bivša potpredsjednica IPA-e, usprotivila se tome, pa skupina nije prihvaćena.

Raskol unutar ovog društva doveo je do pojave dvije nove skupine:

Udruženje psihoanalitičara Francuske (APF) (L'Association Psychanalytique de France) danas broji tridesetak članova. Ovo društvo osnovali su psihoanalitičari Lagache, Laplanche i Pontalis. Njihov stav o obrazovnim pitanjima i koncept psihoanalize bili su toliko u skladu s kriterijima Međunarodne psihoanalitičke udruge da su ubrzo prihvaćeni u nju.

Freudova škola (L'Ecole Freudienne), osnovana 1964., bavila se razvojem psihoanalize na temelju učenja Jacquesa Lacana. Ova skupina uključuje sve dionike koji nisu prošli analizu obuke. U njemu nema posebne hijerarhije. "Načela stjecanja zvanja psihoanalitičara u Pariškoj školi Freud" koja je razvila može se izraziti u sljedećoj tezi: "Psihoanalitičar je svatko tko sebe smatra takvim". Škola sada broji stotinjak članova.)

O tome piše: „Freud je pogriješio. On je precijenio svoju moć, moć terapije i moć iskustava iz djetinjstva."

Unatoč određenoj tendenciji "mediciniziranja" psihoanalize u nekim udrugama u Sjedinjenim Državama, ipak u cijelom svijetu psihoanaliza ostaje odvojena od psihoterapije, što predstavlja neovisnu kliničku praksu, a za pokretanje nije potrebna prisutnost medicinskog ili psihološkog obrazovanja vlastitu analitičku praksu.

“Zamotana u gustu redovničku odjeću, Berninijeva junakinja sladostrasno doživljava pravi orgazam - mlitavo zatvorenih očiju, napola otvorenih usta, nemoćno zabačenih bosih nogu, slomljenog ramena u napadu strasti …

Čini se da će još sekunda - i dostojanstveni župljani čuti glasan jecaj sreće. komentar skulpture Berninija.