Psihološka Transformacija, Simboličko Značenje Obreda Krštenja I Njegovi Pojedinačni Elementi Za Analizu Mentalnih Procesa

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

Svrha pažljivo osmišljenih rituala je odvojiti osobu od prethodne faze postojanja.

i pomažući mu da psihičku energiju prenese u sljedeću fazu života.

Carl Gustav Jung

Riječ "krštenje" u izvornom izvoru zvuči kao "krštenje", a znači "uranjanje" ili "potpuno uranjanje". Mirchi Eliada piše: „… Već ap. Pavao je sakrament krštenja obdario simbolikom, arhaičnom po svojoj strukturi: u ritualnom ritualu događaju se smrt i uskrsnuće, novo rođenje Ap. Pavao također kaže da se u krštenju nalazi pomirenje suprotnosti: „nema roba, nema slobodnog; nema mužjaka ni žene “(Galaćanima 3:28). Drugim riječima, osoba koja prima krštenje stječe izvorno stanje androginosti androginije - drevni i sveprisutni simbolički izraz ljudskog savršenstva …"

Iz ovih riječi M. Eliadea može se vidjeti da je sam sakrament dobio značaj ne samo preobražavajućeg, već i integrirajućeg karaktera. Kao što je već napomenuto, obred potpunog potapanja u vodu u svrhu obnove, ponovnog rođenja potječe iz davnih vremena, a bio je poznat mnogo prije Ivana Krstitelja. To su prakticirali i pogani i Židovi (uranjajući u mikvu). Na primjer, rimski patricij, stekavši sebi roba, potpuno ga je potopio u vodu, a nakon toga mu je dao novo ime kao znak potpune pripadnosti sebi. Također se ovdje možete sjetiti svetog hinduističkog rituala kupanja u Gangesu.

U alkemiji se takav koncept kao alkemijska transmutacija može uzeti kao analog krštenja. Transmutacija je pretvaranje olova u zlato ili pretvaranje žive u filozofski kamen; simbolički se radi o preobrazbi i govoru na jugijskom jeziku, pretvaranju nesavršene ljudske psihe u jedinstvo Bogočovjeka, odnosno pronalaženju sebstvo. Sjajno djelovanje počinje Nigredo fazom, doslovno "crnilo", ova faza psihološki može odgovarati kriznom stanju, dezorijentiranosti, uništavanju bivših ideala i dugotrajnoj depresiji.

Slijedi Albedo doslovno "bijeli" - stanje pročišćenja, krštenja, svjetla. Na psihološkoj razini to može simbolizirati proces regresije, povratak u stanje uroborosa. Odnosno, da bismo transformirali i integrirali dijelove psihe, moramo bezglavo zaroniti u nesvjesno (u analitičkoj psihologiji uobičajeno je smatrati vodu jednim od simbola nesvjesnog).

Posljednja faza transmutacije u alkemiji Rubedo, doslovno "crvenilo", četvrta je faza alkemijskog čina koja se sastoji u postizanju prosvijetljene svijesti, spajanju duha i materije, stvaranju kamena filozofa.

M.-L. von Franz u svojoj knjizi "Riješiti se čarobnjaštva u bajkama" navodi kupanje kao prvi motiv da se riješi čarobnjaštva. Ona piše da u mnogim bajkama postoji lik - zakleta ili opčinjena osoba (muškarac ili žena) koja mora činiti zla djela, ali se može riješiti uroka koji mu je nametnut negdje zamočivši se. Ovdje ću istaknuti sljedeće simbole krštenja: voda, oblik koji sadrži posudu s vodom, krug, križ.

Voda

Poznato je da je oko 71% Zemljine površine prekriveno vodom, a voda je od ključne važnosti u stvaranju i održavanju života na Zemlji, u kemijskoj strukturi živih organizama, u stvaranju klime i vremenskih prilika. I upravo su se u vodi pojavili prvi primitivni živi organizmi, a tek nakon dugo vremena u procesu evolucije, bakterije i cijanobakterije ovladale su zemljom i na njoj formirale sloj plodnog tla, stvorile biosferu. Odnosno, život se rađa iz vode, baš kao što majka rađa svoje dijete, baš kao što se svijest pojavljuje u ogromnim prostranstvima nesvjesnog u procesu formiranja psihe. To je voda koja nam otkriva značenje krštenja i najstariji je simbol. Voda se odnosi na simboliku nesvjesnog, a čini se da privremeno uranjanje u vodu ima neku analogiju s uranjanjem u nesvjesno.

M-L von Franz piše: "… U mnogim se snovima analitički proces uspoređuje s kupanjem, a sama analiza često se uspoređuje s umivanjem ili kupanjem. Kupanje je povezano s pojačanjem ili s psihološkim stavom usmjerenim na obnovu kompleksa u njegovu početnu punoću i …"

Na simbol vode nailazimo kao na simbol koji se transformira i integrira u priču kao što su Ivan Tsarevich i Sivi vuk. Prisjetimo se epizode bajke u kojoj Vuk pronalazi Ivana Tsarevicha mrtvog i odlučuje ga oživjeti mrtvom i živom vodom koju mu donosi vrana. Smrt i uskrsnuće Ivana Tsarevicha simbol su transformacije psihe, s novom razinom svijesti. Drugi primjer transformacijskih svojstava vode je bajka Petra Ershova "Mali konj grbav", naime posljednja epizoda bajke, gdje Ivan prvo skače u mlijeko, zatim u kipuću vodu i hladnu vodu, a kao rezultat toga postaje Ivan zgodan muškarac.

Obrazac koji sadrži posudu za vodu

Prirodna plovila koja sadrže vodu - oceani, mora, rijeke, jezera, podzemne vode, izvori - svi imaju određeni oblik koji se može ispuniti sadržajem. U svom djelu Velika majka Erich Neumann daje sljedeću jednakost: Žena = tijelo = posuda = svijet. Smatra da je to osnovna formula za ljudski stadij, gdje žensko prevladava nad muškim, nesvjesno nad egom i sviješću.

M.-L. von Franz napominje: „… posuda ili kontejner je krilo crkve, maternica i stoga ima određene ženske majčinske kvalitete. A budući da je posuda spremnik za skladištenje tekućine, koju su izradile ljudske ruke, povezana je s funkcijom svijesti. Posuda označava pojam ili način razumijevanja …"

Krstionica se može promatrati i kao "rodilište", gdje se isprva svi simbolično utapaju, a zatim rađaju. Poznato je da su se u ranim fazama kršćanstva uronili u krstionicu koja je bila mnogo veća nego što je sada, a u mnogim crkvama krštenja su podignuta u zasebnoj zgradi na vlastitom temelju, koji je bio krug.

Krug

U pravoslavnom ritualu krštenja, nakon nekih prethodnih događaja, svećenik vrši krizman, a zatim s krštenom osobom i kumovima tri puta obiđe krstionicu u znak vječnosti. Font je zaobiđen, ocrtavajući krug. Ideja o čarobnom krugu bila je poznata u davna vremena, krug je bio nacrtan oko svega što žele zaštititi od neprijateljskih utjecaja i čiji nestanak žele spriječiti. Čarobni krug arhaična je ideja i često se nalazi u folkloru. Na primjer, kada osoba traži blago i namjerava ga iskopati na jednom ili drugom mjestu, tada oko sebe nacrta čarobni krug kako bi se zaštitila od đavla. Ovdje se sjećam rada N. V. Gogol Viya i epizode kada Thomas u strahu kredom ocrtava krug oko sebe kako bi se zaštitio od leša vještice.

U davna vremena, kada je postavljen temelj grada, bio je običaj izvoditi ritual zaobilaska ili obilaska oko njega kako bi se zaštitili svi unutar ovog kruga. “… Na sanskrtu riječ mandala znači krug upisan u kvadrat. U središtu kruga je bog ili simbol božanske energije. Simbol mandale, krug, u sebi nosi upravo značenje svetog mjesta koje štiti središte. I ovaj simbol jedan je od najvažnijih motiva u objektivizaciji nesvjesnih slika. Ovo je sredstvo za zaštitu središta osobnosti od izlaganja njemu izvana i od vanjskih zadiranja …”- napisao je CG Jung. U ritualu krštenja, s moga gledišta, hodanje oko fonta može simbolizirati posljednju fazu formiranja psihe, postizanje integriteta, individuacije i sebstva.

Križ

Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u starom Rimu, posuđena od Kartažana - potomaka feničkih kolonista. Obično su razbojnici na križu osuđeni na smrt. Riječ križ ima mnogo varijacija. Engleska riječ "cross" dolazi od latinskog "crux", što znači "drvo, vješalo ili drugi drveni oruđe za pogubljenje", a glagol "cruciare" znači "mučiti, mučiti".

U Simbolima transformacije, CG Jung piše: „… Poznato je da su stabla dugo igrala važnu ulogu u svim kultovima i mitovima. U egipatskim mitovima slike i slike drveta nalaze se posvuda - kao arhetipsko mjesto mitskog rođenja. Često se stablo prikazuje kao božica koja daje hranu …”. Odnosno, ovdje stablo djeluje kao simbol žene, majke, koja daje hranu, rođenje. I dalje: „… Često na slikama umjetnika možete vidjeti Kristovu sliku ne na uobičajenom križu, već razapetu na drvetu. Tipično mitsko drvo je rajsko drvo ili Drvo života, što dovoljno potvrđuju i babilonski i židovski izvori, u pretkršćanskim mitovima susrećemo ga u obliku bora Attis, na drvetu ili drveću Mitre. Imidž Attisa obješen o bor, obješeni Marsija, koji je postao tema za brojne umjetničke slike vješanja Odina, Drenwegermanskih žrtvovanja vješanjem, cijeli niz obješenih bogova - sve nas to uči da je raspeće Krist na križu nipošto nije nešto jedinstveno u mitologiji. U ovom svijetu slika, Kristov križ je i Drvo života i Drvo smrti, lijes. A ako se još jednom prisjetimo da je stablo pretežito žensko, majčinski simbol, tada možemo razumjeti mitološko značenje ovaj oblik ukopa - pokojnik se vraća majci na ponovno rođenje. Križ je simbol višestranac i njegovo glavno značenje je značenje Drveta života i majke …”.

Ako u idealnom slučaju proces jungovske analize smatramo načinom individuacije psihe, osobe, traganjem i stjecanjem sebstva, tada bih želio primijetiti da je prva seansa početak jedan globalni ritual krštenja čija je svrha individuacija, polagano uranjanje u vode nesvjesnog, a svaka sljedeća seansa analog je obredu krštenja u trajanju od 50 minuta, nakon svake sesije napuštamo ured u kojem se taj sakrament dogodio, obnovljeno, čak i ako ne toliko da bi to primijetila naša ego-svijest, ali se ipak promijenilo.

“… Ljudi koji dugo analiziraju ne moraju svaki san analizirati na isti način kao na početku procesa. Dovoljan im je jedan spomen; analogno ovome je običaj škropljenje vjernika svetom vodom (asperges). Ovaj ritual zamjenjuje uranjanje u krstionicu, što s estetskog gledišta nije baš ugodan postupak …”piše Maria-Louise von Franz.