Drvo Straha. Strah Kao Poticaj Za Razvoj

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

U psihologiji postoji nekoliko verzija razvoja strahova i tjeskobe. Anatolij Uljanov u svojoj knjizi "Dječji strahovi" sažimajući iskustvo takvih istraživača psihe kao što su Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud i Sigmund Freud, ukratko navodi strahove svojstvene određenom dobu dijete, govoreći o studijama koje pokazuju prisutnost čitavog niza urođenih strahova. On o tome piše. da čak i bebe stare jedan dan pokazuju strah od iznenadne buke i odsjaja. Drugi strahovi javljaju se u dobi od 6-8 mjeseci: strah od dubine ili stranaca. U regiji godine svako dijete razvija strah od odvajanja, koji se postupno raspada kad postane svjestan roditeljske ljubavi. S vremenom dijete uči vjerovati joj, čak i ako roditelji nisu u blizini (Strahovi djece. Tajne odgoja: skup alata za prevladavanje strahova. -2. izd., - M: Znanstveni fond "Institut za napredne studije", 2011.-120 str.)

U dobi od dvije ili tri godine česti su strahovi povezani s, primjerice, treningom do čistoće. Strah od nestanka: uostalom, poput vode koja nestaje u WC -u, i dijete može nestati. Strah od napuštanja dostiže vrhunac u dobi od oko dvije godine. Čvrsto vezana uz obitelj, beba osjeća svoju ovisnost o roditeljima i jako se boji njihovog odlaska. Uvijek iznova vježba kako bi se odmaknuo malo dalje od njih. S otprilike dvije i pol godine počinje strah od mraka. Sama tama nije strašna, ali u tami nestaje ono što je djetetu bilo poznato i poznato.

Kako dijete raste i upoznaje se s okolinom, spektar njegovih strahova se širi, ali se istovremeno povećava i sposobnost suočavanja s njima.

U vrtiću učestalost strahova doseže svoj maksimum. Pojavljuju se strahovi povezani s tjelesnim integritetom tijela i životinja, a strah od mraka postaje uobičajen. Osim toga, kako su granice između fantazije i stvarnosti još uvijek zamagljene, povećava se agresivnost i pojačava se strah od čudovišta i vještica.

U školskoj dobi (od šest godina nadalje) smanjuju se strahovi vezani za tjelesnu sigurnost. No, razvijaju se novi strahovi, zbog životnih situacija u koje dijete upada. Najčešće se u tom razdoblju boji da ga okolina ne odbaci, ne uspije i postane predmet ismijavanja učitelja i drugova.

Strah od smrti također se razvija oko šeste godine. Dijete shvaća da vrijeme teče u jednom smjeru … U adolescenciji postoje strahovi od bolesti i infekcije, strah od unutarnjih opasnosti (različiti impulsi i impulsi, uključujući seksualne), kao i strah od krađe i provale povezan sa strahom mraka. Djevojke se ponekad boje da će biti otete. Osim toga, strah od društvenog odbacivanja i strah od nepoznate budućnosti, odnosno od mogućih životnih neuspjeha.

- Međunarodne studije pokazale su da se ti strahovi javljaju u sličnoj dobi u djece svih kultura.

- Prevladavanje strahova ukazuje na rast i kvalitativne promjene u stupnju razvoja djeteta.

- Prema ovom pristupu, urođene međuljudske razlike dovode do manje ili više pristranosti u strahu.

S druge strane, neke psihološke škole vjeruju da okolina igra odlučujuću ulogu u formiranju dječjih strahova. Prema njima, dijete uči čega se treba bojati, prema reakciji odraslih na događaje koji se događaju s njim i oko njega. Osim toga, neki se strahovi stječu na temelju vlastitog iskustva: na primjer, dijete koje je ugrizao pas sklono je bojati se pasa. U takvim slučajevima, što je dijete mlađe, jači i trajniji strah izaziva ključni incident u njemu.

U posljednjem desetljeću većina psihologa zauzela je integrirani pristup koji kombinira različite koncepte. No, istodobno, niti jedan koncept nije vršio odabir strahova ovisno o urođenim mentalnim svojstvima osobe, koje joj je priroda dala, ali joj ih ona nije pružila, kao i danom potencijalu za njezin razvoj i realizaciju. Ta svojstva dovode osobu do određene predispozicije za određene strahove, uključujući odlučujući faktor u tome je upravo stupanj razvoja njegove osobnosti.

Svaka se osoba rađa s određenim nizom mentalnih svojstava koja određuju njezinu buduću sudbinu, daju joj određeni smjer razvoja i ostvarenja, oblikuju njezin karakter, svjetonazor, sustav vrijednosti, potrebe, sposobnosti, želje pa čak i strahove.

Tako, u različitom stupnju i iz različitih razloga, strah mogu doživjeti svi bez iznimke; samo za svaku osobu, točnije za određeni skup ljudi, to će biti, kao, korijen. Istodobno donosimo prosudbe o osobi, ovisno o tome kako se manifestira kroz djelovanje, a ne u vezi s onim što misli o sebi. I onaj koji uspije izaći na kraj sa svojim strahom, pokazuje nam se kao hrabar, i mi ga tako doživljavamo, ali onaj koji se ne može nositi sa strahom …

Na primjer, vlasnik sustavnog mišljenja (analitički um) u ostvarenom stanju osoba je najviše kvalitete, koja nastoji postići savršenstvo u svemu. Stoga ga je priroda obdarila takvim svojstvima kao što su jako dobro pamćenje, stalna želja za učenjem, voljom, ustrajnošću, pažnjom, temeljitošću, razumijevanjem da je đavao u detaljima itd. Ako takva osoba ostvari svoj urođeni potencijal, tada sve što poduzme, privede kraju, u vezi s čime se ponekad suoči s problemom perfekcionizma.

Ovu vrstu ljudi karakterizira strah od neugodnosti, a često im nije dopušteno živjeti, vezani su za kuću s crijevnim problemima, strahom od promjene i promjene (to jest, svega novog) i strahom od pogreške ometaju s razvojem.

Takvi ljudi često postaju taoci lošeg prvog iskustva, u kojem se čuvaju cijeli život, bojeći se ponavljanja, ili bolje rečeno iskustva boli povezane s tim. "Svi su muškarci dobri …, sve žene …", ili "ako nisam položio ovaj ispit, onda neću položiti ni ostale …". S tim u vezi, ljudi značajno ograničavaju svoje sposobnosti za ostvarenje, za dobivanje užitka i radosti od života, sve više zaglavljujući, u neprestano sužavajućem prstenu frustracija, hvatajući za grlo straha.

Strah od otrovanja svojstven je osobi s intuitivnim neverbalnim umom, koji se oslanja na nesvjesno, odnosno ima prilično rijedak skup prirodnih svojstava, u vezi s kojima se takvi ljudi manifestiraju više nego konkretno.

Strah od ludila uobičajen je za mnoge psihijatre s apstraktnom inteligencijom. Često upravo taj strah ljude nesvjesno gura u ovu profesiju, odnosno u sferu u kojoj se mogu najbolje ostvariti, poznavati druge, koncentrirati se na njih, proučavati psihu, otvarati im duše, uključujući i vlastitu. Ovaj strah je također urođen i određuje smjer daljnjeg razvoja u budućnosti, kao program koji je čovjeku svojstven po samoj prirodi.

Izvorni strah osobe s logičnim razmišljanjem jest da se inficira nečim kroz kožu, kao i strah od materijalnog gubitka. Štoviše, takvi ljudi, naglašavajući, odnosno gubeći osjećaj sigurnosti i sigurnosti pri pomisli na sutra, počinju stvarati „gnijezda“za budućnost. Često, zbog činjenice da ne shvaćaju svoja svojstva i slabo prilagođavaju stres, pate od kožnih bolesti. Uz kašnjenja u psihoseksualnom razvoju, problematično mjesto je nesvjesna orijentacija prema neuspjehu.

Kako je primijetio Sigmund Freud, popis strahova i fobija "nalikuje popisu deset egipatskih pogubljenja, iako je broj fobija u njemu mnogo veći", dok se svi oni mogu svesti na jedan nazivnik - strah od smrti. Svi drugi strahovi i fobije proizlaze iz njega, iako mogu poprimiti različite oblike - od straha od pauka do socijalne fobije.

Najjače strahove doživljavaju oni s emocionalno-figurativnom inteligencijom. Upravo ti ljudi, s bogatim emocionalnim svijetom, koji žive s osjećajima, najviše pate od strahova i fobija u kojima nesvjesno uživaju u fluktuacijama u amplitudi emocionalnih ispada. Čak je i Anna Freud u svom istraživanju napisala da djeca koja pate od fobija bježe od objekta svog straha, ali u isto vrijeme potpadaju pod njegov šarm i neodoljivo posežu za njim. (Freud A Op.cit. (1977) p.87-88).

Ali osjećaji nam nisu dani da bismo patili … Ne mržnja, već strah je apsolutna suprotnost ljubavi. A u kojem će smjeru dojmljiva osoba zamahnuti, što će ispuniti njegovu drhtavu dušu - ovisi samo o tome koliko je senzualno i emocionalno razvijen. Odnosno, u kojoj mjeri takva osoba ostvaruje svoj prirodni potencijal kako bi kroz svoju senzualnost uživala u životu.

Smisao života svake osobe je mnogo više od njenog vlastitog života. Smisao života za ljude s emocionalno-figurativnom inteligencijom je ljubav. Ako to ne shvaća, onda živi u strahovima i brigama za sebe; usredotočen na sebe, na svoje osjećaje. Kao rezultat toga, osoba snažnog intelekta, s ogromnim osjetilnim potencijalom, nalazi se na marginama života. Štoviše, kao što znate, svaki razvoj se odvija u suprotnom smjeru. No da biste umjesto straha osjetili ljubav, morate svoje osjećaje iznijeti iz briga i straha za sebe - u empatiju prema drugim ljudima. Pošast naše modernosti - socijalna fobija, nastaje upravo u onih ljudi koji su snažno usredotočeni na sebe, na svoje osjećaje.

Nijedan razvoj se ne događa bez boli

Biološka teorija fobija sugerira da su fobije - poput straha od pauka, zmija ili visine - relikt naše evolucijske prošlosti, koje proizlaze iz stvarnih opasnosti s kojima su se naši preci suočavali, uključujući strah da ih predatori ne pojedu.

Strah od uništenja ega ili prestanka postojanja pojedinca, za sve nas je situacija nastanka primitivnog straha, koji se, među ostalim, formira na temelju frustracija. S frustracijama povećanje instinktivne napetosti, bez mogućnosti pražnjenja, izaziva osjećaj nezadovoljstva, dok iscjedak, koji smanjuje nakupljanje instinktivne napetosti, vraća ravnotežu ili homeostazu.

Psihoanalitička teorija, temeljena na istraživanju Sigmunda Freuda, kaže da fobija nije samo strah od vanjskog objekta ili situacije iz koje se može pobjeći, a da ih se ne primijeti, već odgovor na prijetnju koja postoji u psihi - kada je izvor straha je unutar pojedinca. Štoviše, prema njegovom mišljenju, korisno je fobije smatrati odgovorima na zahtjeve čovjekova unutarnjeg svijeta.

Freud je vjerovao da je navodna uzročnost samo iluzija. Poticaji i odgovori nisu kritični. Govoreći o odnosu između poticaja i odgovora, Freud ima na umu značajan utjecaj nesvjesnih čimbenika na mentalni život osobe.

Klasični psihološki koncept straha je sljedeći: strah je signal ili upozorenje da će se dogoditi nešto zaista strašno, pa se mora učiniti što je prije moguće kako bi se fizički ili psihički preživjelo.

Freudov koncept straha neprestano se mijenjao tijekom njegova života.

U prvoj je fazi vjerovao da strah nije izravno povezan s idejama ili mislima, već je rezultat akumulacije seksualne energije ili libida, kao posljedica apstinencije ili tijekom neostvarenog seksualnog iskustva. Neostvareni libido postaje prokletstvo i pretvara se u strah.

Sljedeća Freudova teorija straha bila je o potiskivanju (potiskivanju). Neprihvatljive seksualne želje (porivi) koje proizlaze iz primitivnog id -a dolaze u sukob sa društvenim normama koje je čovjek asimilirao u obliku ega ili superega. Poticaj za potiskivanje je strah u egu, uzrokovan sukobom između spolnih nagona i društvenih normi.

U kasnijoj fazi razmišljanja Freud je razlikovao dvije glavne vrste straha. Automatski i alarm. Automatski - primitivniji, primarni strah, pripisao je traumatičnom iskustvu potpunog uništenja, koje bi moglo dovesti do smrti, što bi rezultiralo većom napetošću. Signalni strah, prema Freudu, nije izravna sukobna instinktivna napetost, već je signal očekivane instinktivne napetosti koja nastaje u egu.

Freud oba oblika straha, signaliziranje automatskog, smatra izvedenicama djetetove mentalne bespomoćnosti, koja je pratilac biološke bespomoćnosti. Funkcija signala straha osmišljena je tako da stimulira pojedinca da poduzme zaštitne mjere kako se primarni strah nikada ne bi pojavio.

Važno je napomenuti da se Freudova definicija straha temelji na životnoj činjenici da je dijete bespomoćno stvorenje koje u velikoj mjeri ovisi o svojim roditeljima za preživljavanje mnogo duže od bilo koje druge vrste životinjskog svijeta. Roditelji smanjuju unutarnju napetost pojedinca koja je posljedica gladi, žeđi, opasnosti od prehlade itd. (frustracija) - ovaj osjećaj bespomoćnosti jasno se očituje u raznim traumatičnim situacijama. Freud je strah od gubitka predmeta ljubavi definirao kao jedan od najvažnijih strahova.

Klasična teorija nastanka fobije

Govoreći o uobičajenim fobijama iz djetinjstva, Anna Freud detaljno se zadržava na priči o djevojčici koja se bojala lavova.

“Na djevojčicu su utjecale očeve riječi da lavovi neće doći u njezinu spavaću sobu. Govoreći ovo, otac je, dakako, mislio na prave lavove koji to nisu mogli učiniti, ali njezini su lavovi bili sasvim sposobni za to … . (Freud Anna Strahovi, tjeskobe i fobični fenomeni // Psihoanalitičko proučavanje djeteta. Sv. 32. Novo nebo: Yale University Press, 1977. P 88)

U knjizi Tumačenje snova Freud objašnjava snove o divljim životinjama (koji su jedan od najčešćih oblika dječje fobije) na sljedeći način: Rad u snovima obično pretvara strašne afektivne impulse osobe, vlastite ili pripadne drugim ljudima, u divlje životinje … (Freud S Tumačenje snova (1900) // Standardno izdanje cjelovitih psiholoških djela Sigmunda Freuda. P.410)

Dakle, prema Freudu, postoje tri različita izvora za konstrukciju objekta fobija:

Prvo, cijepanje negiranih dijelova djetetovog “ja”: mrzim tatu, volim tatu”; drugo, projekcija "potisnutih afektivnih impulsa": "Ne želim uvrijediti tatu, tata želi uvrijediti mene"; i treće, istiskivanje pravog objekta fobije: "Ne želi otac napasti mene, već konj, pas, tigar."

Z. Freud - „Ne morate ići daleko da biste pronašli slučajeve kada se zastrašujući otac pojavi u obliku himernog čudovišta, psa ili divljeg konja: oblik reprezentacije koji podsjeća na totemizam. (Freud S)

Tako se objekti fobija, i pojedinca i društvenih skupina, stvaraju uz pomoć takvih mentalnih mehanizama kao što su cijepanje, projekcija i pomak. Kao rezultat toga, drugi ljudi ili cijele zajednice postaju utjelovljenje neprihvatljivih aspekata vlastite osobnosti, koji se mogu manifestirati kao fobični objekti.

U svojoj knjizi Totem i tabu Freud opisuje načine na koje se slike zlih demona pojavljuju u primitivnim zajednicama. Doživljavanje ambivalentnih osjećaja prema preminulom vođi plemena ili starješini dovodi do unutarnjeg sukoba i rascjepa između osjećaja ljubavi i mržnje. Nakon toga, neprijateljski dio stava (koji je nesvjestan) projicira se na mrtvog čovjeka - „Više nisu sretni što su se riješili mrtvog čovjeka. Pa, iako zvuči čudno, on postaje zli demon koji je spreman radovati se njihovim neuspjesima ili ih ubiti.” （Freud S / Totem and Taboo (1913.） // Standardno izdanje cjelovitih psiholoških djela Sigmunda Freuda. Vol.13, str. 63)

Nestabilnost položaja oca vrlo je rječit simbol, ali nestabilnost položaja majke, odnosno njezina nesposobnost da obavlja svoju funkciju … vrlo je zastrašujuća. Majko, ovo je svijet u kojem postojiš. A ako nema dojke koja nas hrani, tada je cijeli svijet uništen. Dakle, osjećaj psihološke sigurnosti nije tako stabilan koliko bismo željeli. "Zabrinuti smo zbog onoga što se događa u nama", kaže Freud. Infantilna bolna tjeskoba, od koje se većina ljudi nikada ne može potpuno osloboditi, preduvjet je za pojavu fobija. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Standardno izdanje cjelovitih psiholoških djela Sigmunda Freuda. Vol.17. P.252). Zamislite emocije koje obuzimaju dijete kad se stabilan svijet oko njega sprema urušiti.

Baš kao i Freud, Klein je vjerovao da unutar svakog od nas postoji unutarnja igra između onoga što nazivamo životnim instinktom ili ljubavlju, i instinkta smrti ili mržnje, što vodi do dualnosti i pojedinca.

Svijet za embrij unutarnji je dio majčinog tijela, a sa stajališta bebe postoji samo ovaj svijet. Klein je predložio da dijete jasno pokaže znatiželju za ovaj svijet, majčino tijelo im se čini u obliku nesvjesne fantazije kao kuća blaga svega što možete dobiti samo dok ste tamo. In Klein M. Prilog teoriji intelektualne inhibicije // Ljubav, krivnja i reparacija i druga djela. Pisanje Melanie Klein. Vol. 2 (1931) London: Hogarth Press i Institut za psihoanalizu). No, majčino tijelo, koje je naš prvi dom i izvor sigurnosti, također može postati spremište strahota, koje kasnije postaju korijen straha od kazne. Istodobno, podsvjesno prisjećanje na intrauterino postojanje može stvoriti osjećaj "natprirodnog", budući da je to dio našeg prethodnog iskustva. Neki aspekti našeg prethodnog postojanja se vraćaju, pokušavajući nas namamiti na poželjno i opasno mjesto, puno užasa, užitka i izuzetnih muka.

Klein je vjerovao da kada je dijete uzrujano, ljuto ili u bijesu, odnosno frustrirano, u svojim fantazijama, napada majčino tijelo svime što ima na raspolaganju. Odnosno, može gristi koristeći čeljusti i jagodice, a zatim i zube. S tim u vezi, strah od kazne za fantazije o napadu na majku, kasnije pomaknut na nesvjesnu razinu, može cijelo tijelo pretvoriti u „spremište užasa“. Jer ako vas želim napasti iznutra i izokrenuti sav sadržaj prema van, možda biste i vi htjeli učiniti isto za mene.

Često se bebe plaše uzeti majčine grudi, saviti leđa, vrištati ili se okrenuti nakon što su bile ljute ili razočarane što su morale dugo čekati da majka stigne. Dojka, koju je dugo čekao, možda je napadnuta u umu djeteta, a sada se dijete može bojati da je ova dojka neprijateljski raspoložena prema njemu. Stoga je beba zabrinuta i boji se odmazde na njega od strane objekata unutar ili izvan njega - oko za oko, zub za zub i nastoji maksimalno zaštititi sebe i svoju ravnotežu.

Dakle, opsesivna situacija ranog straha uzrok je mnogih strahova s kojima se svi suočavamo. Na primjer, dječji strah od vuka s oštrim zubima koji može pojesti bilo koga je strah od osvete za vlastitu želju da pojede neki predmet.

Funkcije i mehanizmi straha (fobije)

Fobije funkcioniraju kao dio subjektove mentalne strukture. Ostavljaju dojam elemenata psihe iznesenih u vanjski svijet, a ne slučajno.

Ostvarujući intrapsihičke funkcije, fobije su sredstvo izražavanja mržnje prema agresivnim osjećajima; istodobno uklanjaju probleme ambivalentnosti, izražavaju tjeskobu u razumljivom obliku i omogućuju njezinu kontrolu, stabilizaciju ili ozakonjenje olujnog djela fantazije.

Možemo čak reći da je određeni progresivni aspekt svojstven fobijama, oni sadrže figurativni prikaz onih pojava koje osoba mora prevladati da bi postala zrelija. (Campbell Donald. Otkrivanje, objašnjavanje i suočavanje s čudovištem. Neobjavljeni rad, 1995.)

Izbjegavanje uočeno kod fobija sugerira izravnu vezu s opsesivnim ritualima. Freud je ponavljajuće "povlačenje" od opsesivnih rituala promatrao kao zaštitu od "iskušenja" - to jest od insceniranja nesvjesne fantazije i impulsa koji vode u iskušenje. Dakle, prema njegovom mišljenju, agorafobija može biti obrana od opasnih egzibicionističkih fantazija, klaustrofobija može biti obrana od želje za povratkom u majčinu utrobu.

Kad slobodno izražavanje libidinalnih i agresivnih želja postane neprihvatljivo i, štoviše, dijete se počinje bojati posljedica svojih emocionalnih manifestacija - fobija se može ponašati poput nepristranog neovisnog superega, regulirajući djetetov kaotičan i fragmentiran edipski impuls, prijeteći kaznom.

Struktura fobija također može predstavljati način ignoriranja neugodnih zahtjeva stvarnog svijeta. Drugim riječima, fobija ne dopušta da se stvarnost previše približi, dajući pojedincu priliku da odraste određenom brzinom.

Što se tiče međuljudskih funkcija fobija, one se sastoje u činjenici da fobija održava pozitivnu sliku o roditeljskoj figuri (loš strašni vuk i dobar brižan otac), promiče idealizaciju, a također je i regulator individualnog “distanciranja” od roditeljske figure.

Fobija za dijete može biti način održavanja statusa quo, dok se kognitivni, emocionalni i libidinalni razvoj podvrgavaju značajnom restrukturiranju. Ako dijete ne može postići odvajanje, dok rani oblici idealizacije ostaju netaknuti i netaknuti, tada prisutnost fobije može ukazivati na duboko cijepanje psihe. (Masud M Kahan R. Uloga fobičnih i konterfobičnih mehanizama i anksioznost razdvajanja u formiranju shizoidnog karaktera // International Journal of Psyhoanalysi)

Funkcija stimuliranja straha

S emocijom straha, psiha nam signalizira da ne ispunjavamo svoju specifičnu ulogu u društvu, ne ostvarujemo sebe, svoje prirodne sposobnosti koje su dodijeljene svakoj osobi, u skladu s urođenim svojstvima. A ako postoje prirodne sposobnosti, onda postoje potrebe, te sposobnosti za ostvarenje. S tim u vezi, u nedostatku spoznaje, dolazi do iskustva frustracije. To je poput umjetnika, koji stvara svoje slike, nastoji uživati u činjenici da se drugi ljudi dive njegovim djelima, ili pati zbog toga što njegove slike ne izazivaju zanimanje za ljude.

Ne postoji ništa drugo - samo ja i drugi. Najveće zadovoljstvo, kao i najtežu patnju - dobivamo samo u interakciji s drugim ljudima. S tim u vezi, ostvarujući se u društvu, dobivamo zadovoljstvo, a kad se odmaknemo od ljudi, padamo u destruktivna iskustva, uključujući upadanje u zamku strahova i sumnje u sebe.

Iracionalan strah od smrti

Korijen stabla straha - strah od smrti, živi u našoj nesvijesti od vremena prvog čovjeka. Raste kroz osjećaj nesposobnosti da se ostvarite usred drugih ljudi.

Dijete u prvih sedam godina života ide sve do evolucijskog razvoja cijelog čovječanstva. Prva faza djetetova razvoja, prema Z. Freudu, je oralno-kanibalska. Što reći, osoba je stvorena na takav način kako bi preživjela i unatoč svemu sačuvala se kao vrsta, u vezi s kojom su u vrijeme velike gladi, uključujući i ratne godine, bili slučajevi kanibalizma, što je bila norma za ljudsko stado u arhaičnim vremenima. Ali koga je prvo jato pojelo drevno jato? Grabežljive životinje, do sada, za vrijeme gladi, jedu najslabije. Tako su učinili i primitivni ljudi - pojeli su nekoga tko je za njih bio teret viška balasta, odnosno nije imao ulogu vrste (bio je beskoristan za razvoj i opstanak jata), pa su, u slučaju gladi, služili za jato kao hrana NZ. Dakle, na temelju frustracija s nesvjesnim osjećajem društvene beskorisnosti (u nedostatku spoznaje), kroz debljinu mentalne obrane probija se nejasna tjeskoba u svijest, ništa više od drevnog straha da će biti pojedeni ili žrtvovani.

Razbijanje uspostavljenih tabua potrebnih za očuvanje vrste također može probuditi drevni strah. Budući da su sada zbog kršenja zakona kriminalci izolirani od društva, onda su ranije zbog takvog ponašanja bili izbačeni iz čopora, a sami u primitivnoj zajednici, bolje rečeno, izvan nje, nije bilo moguće preživjeti. Odbijanje čopora sigurna je smrt. Odnosno, moguće odbacivanje, obezvređivanje, ismijavanje, izazivanje društvene sramote i društvene osude - u našoj psihi budi iskustvo straha od smrti.

Slična iskustva doživljava i beba koja je, budući da je apsolutno bespomoćna, potpuno ovisna o majci, o njezinoj pažnji i ljubavi. Nije u stanju brinuti se za sebe, pa stoga i preživjeti. Dakle, odbacivanje od strane majke, psiha djeteta izjednačava se sa smrću. Inače, bebe ostavljene u bolnicama i rodilištima često umiru iz razloga nerazjašnjenih na fiziološkoj razini. Hospitalizam je također čest sindrom patologije mentalnog i tjelesnog razvoja djece s nedostatkom emocija i pažnje, što u ekstremnim slučajevima dovodi do teških mentalnih poremećaja, kronične infekcije, a ponekad i smrti. Psihoanalitičar Rene Spitz pisao je o tim pojavama u svojim studijama o razvoju djetetove psihe. (Rene A. Spitz, Prva godina života: Psihoanalitička studija normalnog i devijantnog razvoja objektnih odnosa. 1965.)

Strah kao način preživljavanja

Strah ili osjećaj sumnje u sebe govore upravo o frustracijama - o nesvjesnim nezadovoljenim potrebama za ostvarivanjem urođenih svojstava i programa razvoja ili opstanka koje je postavila priroda.

Sila koja privlači zadovoljstvo - libido, sila života, sila stvaranja, sila promjene i promjene, vuče nas primajući zadovoljstvo, a druga sila - smrt, mortido, sila razdvajanja i uništenja, sila privlačenja statičkog nepromjenjivog stanja - tjera nas od potencijalne patnje. Naša vječna potraga za užitkom i pokušaji bijega od patnje izravna je kontrola Prirode, odnosno psihe. Patnja je nedostatak zadovoljstva, kao što je loše nedostatak dobra, a tama nedostatak svjetla. Nedostatak, nezadovoljstvo, frustracija … Osjećaj pritiska napetosti u praznini, neispunjena želja koja izaziva tjeskobu koja se može ublažiti samo radnjom čiji je cilj zadovoljenje te želje.

Dakle, nismo otišli tako daleko od životinja koje nemaju svijest i kojima upravlja unutarspecifični koordinirani instinkt. Nama upravljaju iste sile, samo na višoj razini, budući da, za razliku od životinja, možemo biti svjesni sebe, svojih želja i svoje individualnosti i konačnosti. S tim u vezi, ako u svojim osnovnim (urođenim) željama doživimo nesvjesno nezadovoljstvo, za koje još ni ne znamo, ili, još gore, nesvjesno „osjećamo“da u bliskoj ili dalekoj budućnosti nećemo moći ispuniti sebe (naše želje) sa zadovoljstvom, tada će nas strah obuzeti.

Dobar primjer ovdje je osjećaj gladi, koji može poslužiti kao najtočnija analogija za osjećaj nedostatka ispunjenosti i želju za uživanjem u pisanju, odnosno ostvarenju sebe, svojih želja i zadovoljstva svojih osnovne životne potrebe.

Nasuprot tome, kad su naše želje zadovoljene, osjećamo se samopouzdano i strah nestaje. Dakle, naš impuls zadovoljstvu - i želja, kao materijal od kojeg smo unaprijed stvoreni, boji se pretrpjeti štetu kroz strah, brinući se za sebe, pa, dakle, o nama. Stoga je strah pozitivna osobina. Naučivši razumjeti i ispravno primijeniti to, otkrit ćemo da se to u nama ne očituje slučajno i često nas upućuje na otkrivanje univerzalnog svojstva ljubavi …

Osim toga, psihološki nam je izuzetno teško podnijeti stanje neizvjesnosti, odnosno nedostatak informacija (neznanje).

Strah od nepoznatog (tjeskoba) kao problem percepcije najmoćniji je izvor naših briga. Kad uspijemo doći do informacija koje nedostaju, razina straha se značajno smanjuje. U pravilu se ne bojimo onoga što nam je poznato. Dakle, drugo deblo stabla strahova raste kroz našu percepciju stvarnosti, opet iz korijena straha od smrti, budući da iza riječi "smrt" postoji samo potpuna i kobna neizvjesnost. Ne znamo ništa o smrti … samo prijeteća praznina, koju svatko od nas tijekom života pokušava ispuniti na svoj način.

S ovom je pojavom povezan i strah od budućnosti, a moderna osoba živi u vrlo nestabilnom svijetu, ne znajući da mu spremamo nadolazeći dan - stoga ljudi koji su posebno skloni strahovima često postaju laki plijen za razne vidovnjaci, mađioničari i gatare, u svojim smiješnim pokušajima, ovo je budućnost, koju možete sami predvidjeti.

Zbog činjenice da je strah svojstvo našeg opstanka, zapravo, iz najboljih namjera, uključujući, želeći zaštititi svoju djecu, u njih stalno sijemo strah. Životinje čine isto sa svojim mladuncima, koji prvenstveno uče kako ispravno preživjeti kroz strah, razlikovati opasnost, i, drugo, kako sebi nabaviti hranu.

Usput, i mi radimo isto, plašeći svoju djecu bajkama o … kanibalizmu, u kojima je netko nekoga pojeo (Crvenkapica, Kolobok, Tri praščića itd.), Budivši u njima arhaičan strah od bivanja pojedeni, a onda se iznenadimo: zašto dijete noću ne spava ?! I još bolje … kako bi pouzdano učvrstili učinak zastrašujućih priča za cijeli život, fiksirajući bebu na strahove, plašeći dijete da će, ako ne spava, doći sivi vrh (tigar, lav, leopard ili drugi grabežljivac)) i uhvati ga za cijev. Kao rezultat toga, s vremenom će naučiti primati zadovoljstvo o kojem je govorila Anna Freud, od svog golemog užasa, promatrajući ga iz tame dubine stoljeća nesvjesnog. Istina, preplavljen strahom, prestajući se razvijati.

Strah kao faktor razvoja

Britanska istraživačica dječje psihe i utemeljiteljica kleinanske psihoanalitičke škole Melanie Klein smatrana je strahom kao glavnom motivacijom koja potiče razvoj pojedinca, iako pretjerani strah, ako izmakne kontroli, također može imati suprotan učinak i dovesti do inhibicije razvoja. Baš kao što je Freud Klein vjerovao da unutar svakog od nas postoji neka vrsta igre između onoga što nazivamo životnim instinktom ili ljubavlju i instinkta smrti ili mržnje, što određuje dualnost pojedinca. "Uzbudljivo iskustvo s majkom generira impulse ljubavi, u isto vrijeme to iskustvo razočaranja (frustracije) generira ljutnju i mržnju."

Mnoga mala djeca osjećaju da je njihov rast način da se riješe svojih starih osobina i steknu novu: već sam veliki dječak (djevojčica). Bion piše da je istinsko učenje rasti bolno iskustvo s mnogim strahovima. Određena količina frustracije neizbježan je atribut procesa učenja - frustracija zbog toga što nešto ne znate ili zabrinutost zbog neznanja. Učenje ovisi o sposobnosti podnošenja tih osjećaja. (Bion W. R. Elementi psihoanalize. London: Heinemann, 1963. P. 42）

Bion u svojim pismima (Pisma Georgeu i Thomasu Keatsu, 21. prosinca 1817.) također opisuje situaciju u kojoj dijete, bojeći se da umire - to jest, pateći od primarnog straha od propadanja, projicira taj strah na svoj majka.

Mentalno uravnotežena Majka može preuzeti ovaj strah i na njega reagirati terapeutski, odnosno tako da dojenče osjeti da mu se vraća osjećaj straha, ali u obliku koji može tolerirati. S tim u vezi, strah postaje kontroliran za djetetovu osobnost. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Odabrani radovi o psihoanalizi (poglavlje 9) New York: Jason Aarons, 1962). Nesposobnost voljene osobe da kontrolira strah pojedinca može dovesti do činjenice da se strah, koji nije definiran i lokaliziran, može vratiti u pojačanom obliku, bezimenom užasu.

Štoviše, kada je strah definiran, on se veže. Poznati neuropatolog Damasio dokazao je da emocije pomažu razmišljanju. Njegovo istraživanje na ovom području pokazuje da su dobro orijentirane i usmjerene emocije sustav potpore, bez kojeg mehanizam razuma ne može ispravno funkcionirati. （Damasio A. Osjećaj onoga što se događa. Tijelo, emocije i stvaranje svijesti. London: Heinemann, 1999. p42） Ovaj koncept sličan je Bionovom po tome što razmišljanje nastaje samo kao rezultat kontrole emocionalnog iskustva.

Dakle, svi strahovi dovode do spoznaje potencijala koji nam je svojstven, a u tome, zapravo, i leži pravi razlog njihovog postojanja. Što se više bojimo, to imamo više mogućnosti za razvoj i samoostvarenje, odnosno za ispravljanje naših nerazvijenih svojstava. Kao što je rekao Sigmund Freud - "Opseg vaše osobnosti određen je veličinom problema koji vas može istjerati iz sebe."

Da se ne bojimo, zanemarili bismo svoju budućnost, ne bismo brinuli o opstanku, ne bismo razvijali nove tehnologije, ne bismo nastojali postići nešto u životu. Štoviše, cilj straha je pokazati nam da nismo u stanju sami zadovoljiti svoju želju - ispuniti se, već prvenstveno ovisimo o majci, a zatim, o svijetu kao i o majci, o drugim ljudima. Ali, ako u početku od majke zahtijevamo zadovoljenje svojih želja i uzimamo, onda se, razvijajući se u suprotnosti sa svijetom, već odričemo svojih talenata, ostvarujući se samo kroz želju da zadovoljimo potrebe drugih ljudi.

Vrhunac užitka za nas same dolazi u trenutku kada konačno dolazimo do željenog cilja, nakon čega taj osjećaj slabi i brzo nestaje. Ovako je uređena naša želja. S tim u vezi, osoba cijeli život, slijedeći samo vlastite interese, vodi beskrajnu potragu za oskudnom srećom, koja mu cijelo vrijeme izmiče. Od - "Tko je postigao ono što želi - želi dvostruko više." Kao rezultat toga, osoba dobiva sve više i više, i više materijalnog bogatstva, slave, moći - ali osjećaj ugode uvijek ostaje na istoj fantazmagoričnoj oskudnoj razini. Stoga nas, umjesto da se bojimo za sebe i patimo od toga cijeli život, priroda poziva da naučimo bojati se za drugoga.

Stvoren od straha

Kao što smo već rekli, unatoč činjenici da strahovi žive u svakome od nas, ovisno o našem imanju, postoje ljudi koji su najosjetljiviji na strahove, pa su im stoga i najosjetljiviji.

Urođena svojstva psihe (određivanje inteligencije, kao i erogena zona - to jest zona najosjetljivija na percepciju vanjskog svijeta) nije samo skup određenih znakova i crta karaktera, to je skup određenih potrebe koje zahtijevaju njihovo ispunjenje i provedbu tijekom života od rođenja pa sve do najnaprednijih godina.

Fiziologija našeg tijela uređena je na sličan način, kada nedostatak, nedovoljno iskorištavanje na mentalnoj razini, pokreće procese pomoću kojih se tijelo pokušava prilagoditi, riješiti se ili barem nadoknaditi patnju koja proizlazi iz ovih praznina. U članku „Slučaj iz liječničke prakse. Progresivna miopija u djeteta”, napisao Dmitrij Kran, primjer ove manifestacije je razvoj miopije. Kako kažu - strah ima velike oči.

Sigmund Freud je u svojim djelima o "histeričnoj osobnosti" opisao očitovanje stresnog posjednika emocionalno-figurativne inteligencije. Takva je osoba obdarena najširim rasponom osjećaja i iskustava te svaki događaj doživljava tisuću puta svjetlije od drugih. I opet, razlog tome je korijenska emocija straha, koja se s odgovarajućom razinom razvoja i ostvarenjem mentalnih svojstava pojedinca pretvara u suosjećanje. Odnosno, na temelju primarnog straha za sebe, kada se taj osjećaj iznese koncentracijom na drugoga, dolazi do stvaranja emocionalne veze. Emocionalna veza je upravo ono što nazivamo ljubavlju. Ako se to ne dogodi, tada osobu zahvaćaju fobije, koje se mogu manifestirati na različite načine - od "ne ljubavi" prema paucima do užasa u komunikaciji s drugim ljudima.

Osoba koja nije u potpunosti ostvarila svoje potrebe za ispunjavanjem visoke emocionalne amplitude nesvjesno će nastojati ostvariti svoje želje kroz odnose s drugim ljudima. No, umjesto sveobuhvatne i nevjerojatne ljubavi, kojoj nesvjesno teži, osjećat će samo prolazna kratka zaljubljivanja, pokušavajući dubinom i visinom volumena duhovne praznine ispuniti brojnost veza. U tom će slučaju sve težnje biti usmjerene samo na ispunjenje sebe, na primanje osjećaja „u sebi“i za sebe. Takva će osoba histerično zahtijevati od drugih - pažnju, suosjećanje, empatiju i ljubav prema sebi.

Umjesto da se usredotoči na osjećaje, emocije i unutarnje stanje drugih ljudi, osoba će se usredotočiti na to kako izgledaju izvana, primjećujući i najmanje promjene u izgledu. U vezi s nevjerojatnom potrebom da privuče pozornost na sebe, u prijenosu će mu biti iznimno važno kako izgleda sam - demonstrativna pojava sve do egzibicionizma.

Odnosno, stupanj isticanja unutarnje ili vanjske ljepote u takvoj osobi izravno će ovisiti o stupnju njenog razvoja. U razvijenom stanju želja za golom bit će izražena u iskrenosti, u kojoj razgolićuje svoju dušu, a u nerazvijenom stanju, u izravnoj izloženosti tijela.

Osoba koja se ne može ostvariti kroz ljubav i suosjećanje ispunjena je strahovima, baca bijes, kroz koji prima nesvjesno privremeno oslobađanje emocionalne napetosti nakupljene u praznini. Istodobno, sve češće, kako bi privukli pozornost, koja će sve više nedostajati, koristeći se emocionalnom ucjenom, koja može doći do demonstrativnog pokušaja samoubojstva. Zapravo, osoba apsolutno ne želi umrijeti, štoviše, užasava se smrti, ali na ovaj način pokušava vas iskoristiti radi iste kapi užitka.

Talent za stvaranje slona od muhe

Istodobno, percipirajući glavni tok informacija kroz vizualni analizator, osoba s emocionalno-figurativnom inteligencijom ima najveću sposobnost učenja: budući da svi primamo 80-90% informacija očima. Dakle, "vidjeti muhu poput slona" svojstveno je njezinim urođenim svojstvima. U arhaičnim vremenima, upravo zbog činjenice da su ljudi koji svijet oko sebe percipiraju najsvjetlije, mogli vidjeti u savani ono što drugi nikada ne bi mogli razlikovati. Što je značilo spasiti mi život. S tim u vezi, do danas, čitava njihova emocionalna amplituda fluktuira između dva vršna stanja, uključujući i zbog činjenice da se tijekom frustracija, iz stražnjice genetskog pamćenja, diže arhetipski strah od osjećaja apsolutne nesposobnosti da se obrani.

U stanju straha - takva se osoba boji za sebe i za svoj život, a u stanju ljubavi - usmjereno od sebe izvana, stvara preduvjet za razvoj i za razumijevanje vrijednosti kako vlastitog, tako i svakog drugog života.

Zbog progonskih strahova za sebe i za druge, upravo su ti ljudi usadili u naše društvo takve ograničitelje primarnih divljačkih poriva za seksom i ubojstvom, poput kulture i humanizma. Upravo su oni ograničili našu prirodnu pohlepu koja se u nama razvila na temelju iskustva frustracija i očitovala se u činjenici da kad se osjećamo loše, odnosno osjećamo nedostatak zadovoljstva, tada, kao u arhaičnim vremenima, barbarskim prepadom ili pljačkom više ne možemo jednostavno oduzeti drugome sve ono što u nama izaziva lažni osjećaj da ću samo imati ono što on ima biti sretniji.

Taj je mentalni mehanizam u svojim djelima opisala Melanie Klein, kada je beba, koja se nalazi u simbiotskoj fuziji s majkom, halucinira tijekom frustracija, u svojim fantazijama (koje su u prvim mjesecima života njegova stvarnost) pljačkaju, uzimajući sve što ispunjena je svime što mu donosi zadovoljstvo - mlijekom i djecom.

Strah od mraka

Jedna od najmoćnijih grana koja proizlazi iz debla stabla strahova je strah od mraka. U mraku se ništa ne vidi, uključujući i opasnost koja vreba u fantazijama, što je, kroz projekcije, ispunjava.

Praznina tame najpovoljnije je mjesto za nered razigranih fantazija povezanih kako s Kleinijevim fiksacijama na strahove koji su izrasli iz prošlosti, u vezi s nesvjesnim iskustvima sadašnjosti, tako i za buđenje u njoj, zastrašujući užas, najviše drevni strah kroz čije nas oči iz tame iza grabežljivog i žestokog čudovišta promatra …

Stoga ne biste trebali uplašiti svoju impresivnu djecu zastrašujućim pričama prije spavanja, jer fiksacija na strahove može dovesti do kašnjenja u psihoseksualnom razvoju. Prevladavanjem straha takva se djeca razvijaju u suprotnom smjeru.

Prisustvo djeteta na sprovodu, koje će u njegovoj duši ostaviti mnogo potisnutih i potisnutih iskustava povezanih sa smrću, također se može popraviti na strahu.

Dječja ljubav može se iz stanja straha prenijeti u stanje uključivanjem u čitanje klasične književnosti, koja razvija emocionalno-figurativnu inteligenciju, potiče senzualnost i prilagođava se suosjećanju i empatiji prema junacima knjige.

Ljudi koji su u djetinjstvu bili vezani za strah, već kao odrasli vole se plašiti horor filmovima, ljuljajući jezive priče i priče o drugom svijetu. I u histeričnom, to jest u neostvarenom stanju, oni su privučeni smrću i svime što je s njom povezano. Tako sami sebi stvaraju svojevrsnu zamjenu - ja sam izvor straha za sebe.

Takva se osoba lako stavlja u hipnozu, dobro podnosi sugestiju. Druga strana njegove hipnotiziranja je samohipnoza. On stvara slike za sebe i toliko vjeruje u njih da one za njega postaju stvarnost.

Želim biti djevojka, jer se ne jedu

Yuri Burlan, na svojim treninzima iz sistemske vektorske psihologije, kaže da su u strahovima korijeni transvestizma, transseksualizma i nekih oblika homoseksualnosti. Do ove društvene krajnosti, sofisticirani, senzualni i impresivni dječaci vođeni su arhetipskim ponašanjem zasnovanim na strahu.

Često vidimo lijepe i vitke mladiće fiksirane na sebe; na njihov izgled, nastojeći privući pozornost, privlačnu odjeću, ekstravagantan nakit, prkosno ponašanje. A iza svega toga stoji praznina. Potpuna nesposobnost za suosjećanje, potpuna ravnodušnost prema drugima, apsolutni nedostatak razumijevanja bilo vlastitih želja, bilo osjećaja druge osobe. Jedan sveobuhvatni strah izbija iz podsvijesti.

Primitivni strah od pojesti, koji se očituje tijekom stresa (usput, koji se još uvijek očituje u psihi novorođenčeta u prvim mjesecima njegova života), budi nesvjesnu želju da se sakrije kroz odijevanje, u dječaka rođenih tako slatkih i lijepe, senzualne, drhtave, nježne i apsolutno se ne mogu obraniti.

To je zbog činjenice da su u prastarom ljudskom jatu za vrijeme gladi za djevojke NZ služile ne djevojke, već upravo one lišene tjelesne snage, profinjene, nježne i nesposobne za ubijanje. No, ženska ogledala za njih su, zbog njihove posebne uloge, puno rjeđe postajala žrtvama kanibalizma.

Štoviše, Yuri Burlan vjeruje da su se djevojke koje su jako mirisale svojim osjećajima i željama najčešće našle pod patronatom vođe, koje su prema njima osjećale povećanu privlačnost. S tim u vezi, dječaku, kako bi preživio, nije preostalo ništa drugo nego se pretvarati da je djevojčica. Stoga, do sada, sa stresom i frustracijom, takav dječak osjeća nesvjesnu poruku kako bi se oslobodio silne napetosti, stvarajući žensku sliku.

Štoviše, kad se strah iskrade iz podsvijesti, sve praznine njegove drhtave duše ispunjene su … nježna "mačka" bira zaštitnika koji mu ne samo može pružiti, već ga i zaštititi. Dakle, nije homoseksualna privlačnost, već strah, koji nameće takav životni scenarij osjetljivom i bespomoćnom dječaku.

Roditelji također igraju važnu ulogu u razvoju ovog scenarija. Budući da su to oni, cmizdravi i nježni dječak nadahnut je da nije muškarac. Istodobno, zabranjujući djetetu pokazivanje svojih osjećaja, grditi zbog činjenice da „rastvara časne sestre“, ne dopuštajući mu tako da iznese svoje emocije, da ih izgovori i usmjeri u pravom smjeru. Zabrane, kazne, ponižavanje ne dopuštaju osjetljivom dječaku s nevjerojatnom amplitudom senzualnog prirodnog potencijala da se razvije upravo u onoj sferi u kojoj je mnogo jači od svih ostalih. I briljantan glumac, izvanredan plesač ili poznati glazbenik mogao je odrasti.

Zadovoljstvo razmišljanja o lijepom i senzualnom naziva se riječ "lijepo!" Nadalje, sve ovisi o stupnju spoznaje u životu osobe potencijala koje joj je priroda dala.

Dakle, niti jedna senzualno razvijena osobnost ne može proći pored onoga što se može opisati riječju - ljepota. Takva će se osoba, prije svega, diviti umjetničkim djelima: kombinacijama boja i svjetla, senzualno uživati u glazbi i poeziji. Manje razvijeni bit će osakaćeni sjajnom modom i časopisnom ljepotom izazovno odjevenih djevojaka, koje mlitavo i prkosno gledaju s naslovnica. I najrealiziranija osoba će se diviti onome što je lijepo u duši druge osobe. Razvijat će se u ljubavi prema drugim ljudima, nazivajući ga ljepotom, ljudskim kvalitetama i osjećajima.

Dakle, kako bismo se riješili strahova i sumnje u sebe, potrebno je učiniti dvije teške stvari …

Prvo spoznajte svoju prirodu, svoje želje i istinske težnje. Kad se osoba shvati i razumije, iz nje izleti masa nametnutih lažnih stavova. Uključujući, iako nema svijesti o tome odakle strah dolazi, on se ne može eliminirati.

Drugo, morate preusmjeriti svoju pažnju sa sebe i sa brige o sebi na druge ljude, koncentrirajući se na njih - na njihove osjećaje, misli, želje. Čovjek je društveno biće. A najveće zadovoljstvo, kao i najveću patnju, dobiva samo od drugih ljudi. S tim u vezi, usredotočenost na druge ljude oslobađa ne samo strahova, već i bilo kakvih emocionalnih poremećaja.