Terapija Kao Pravda

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

Ne postoji ništa postojanije na svijetu

peripetije, gubici i rastanci.

I Guberman

Ovaj sam članak napisao zbog poteškoća u suočavanju s traumom, posebno šokantnou kojem je za klijenta važno čuti nedvosmisleno mišljenje terapeuta o traumatskoj situaciji i njezinim sudionicima. Prenosim svoje iskustvo.

Ovaj članak je moje osobno mišljenje kao terapeuta. Ovdje samo opisujem pravni aspekt ozljede.

Terapija nije pravni sud kojeg personificira nepristrana Themis s zavojem preko očiju. Štoviše, pokušaji terapeuta da se nepristrano i objektivno nosi s traumatičnom situacijom mogu se pretvoriti u sudačko mjesto za klijenta. Prerani obračuni mogu blokirati sposobnost osobe da podijeli svoja iskustva, jer mu mogu dati sumnju u valjanost osjećaja i afekata koji su nastali.

Terapija je namjerno pristran "sud" u korist žrtve koji traži pomoć, sugerirajući pažljiv otvoren pogled terapeuta. Mjera poštenosti su klijentovi osjećaji.

Klijent je uvijek u pravu. Točka

No, otkriti zašto je i u čemu je u pravu posao je cijele terapije.

Kao posljedica traume, samopoštovanje osobe ozbiljno pati, drugim riječima, poražena je i lišena iskustva najvažnijih univerzalnih ljudskih prava - prije svega, da se zaštiti, na pravo na djelovanje, da pravo glasa, na želje i osjećaje, na priznanje i poštovanje, u najgorem slučaju - na postojanje na ovom svijetu.

Stoga je u terapiji traume klijent u pravu čak i kad griješi. U posttraumatskoj situaciji narušavanje kognitivne slike svijeta neizbježno je, no u kriznoj terapiji fokus je na afektima. Prihvaćanje i priznavanje svih iskustava, čak i onih koja se na prvi pogled čine nerazumnima, temelj su za stvaranje terapijskog okruženja koje je sigurno za klijenta.

Obavijestiti klijenta, oborenog užasom otkrivene izdaje supružnika, o notornoj istini da je doprinos odnosu 50/50 ili saznati zašto muškarac osakaćen u prometnoj nesreći nije ustupio mjesto kamion, ili zašto je majka odjednom morala pretražiti džepove svog sina, za kojeg se ispostavilo da je narkoman, i "gdje ste već bili?!" - u kriznoj situaciji nije terapijsko, IMHO.

Trauma je pola problema. Ali biti nečuven, neshvaćen, suočiti se s nevjericom drugih, uključujući. terapeut - stvarno loše. O osudama i osudama i prijekorima da i ne govorimo. a ja ne govorim.

Zastrašujuće je kad mama umjesto suosjećanja kaže:

… Zašto si išao tamo? tko te pozvao tamo?

… Zašto si to učinio?

… zašto nisi otišao?

… zašto si ostao?

… pa što nije u redu s tim?

… i sami ste to htjeli, zar ne?

… rekao sam ti tada …

… Davno sam razumio, a ti….

… pa ja bih na tvom mjestu …

Vjera je po definiciji iracionalan osjećaj.

Činjenice nisu potrebne za vjeru, potrebna je samo rezonancija osjećaja.

Logika i matematika nemaju ništa s tim. Cijeli je trik u unutarnjem znanju.

I onda se postavlja pitanje: je li mama spremna čuti i kako proživjeti bol - sada za nekog drugog? može li otac, muž ili prijatelj podijeliti gorčinu priznanja poraza? neuspjeh, neuspjeh? A ako su njihove duše preplavljene vlastitom boli, može li terapeut biti suosjećajan s iskustvima, s nevoljama i boljkama Drugoga?

U nedostatku povjerenja terapeuta u traumatični materijal klijenta, empatije za njegovu nesreću i spremnosti da prihvati mržnju i bijes, potonji se približava stapanju sa zlostavljačem, što komplicira posttraumatski sindrom. A ovo je test za terapeuta - suzdržati se od odgovora na agresiju u bilo kojem obliku i iznošenja svog gledišta, koje nije u skladu s klijentovim osjećajima ili ih blokira.

Budući da je percepcija osobe u posttraumi izrazito polarizirana, nedovoljno podržavajući terapeut za njega se može pretvoriti u agresora. I to unatoč činjenici da se klijent obraća njemu kao branitelju ljudskih prava.

Zahvaljujući podjeli, stručnjak za podršku može postati protivnik ili talac, posebno uzimajući u obzir zasićene projekcije i nabijene projektivne identifikacije.

Tada je moguća varijanta „regresnog potraživanja“(pojam iz sudske prakse, ali riječ regres zadovoljava) - vjerovnikovi zahtjevi za povrat novčanog iznosa koji je platio krivicom treće strane - dužnika.

Drugim riječima, zahtjevi i učinci šalju se terapeutu umjesto zlostavljaču kao zahtjev za otplatu duga, za saniranje štete. "Ne trebam tuđe, vrati mi moje." U slučaju "zadanog", terapijski odnos se raspada. Ti su zahtjevi sami po sebi legitimni i priznati, trik je u pronalaženju pravog adresata osjećaja - eksproprijatora prava.

U konačnici, klijent bi trebao imati osjećaj da mu je terapeut podrška, osobni zagovornik i saveznik, spreman braniti svoja prava i interese, da je protiv nasilja. I to nema nikakve veze s optuženom strankom i neće je imati. Sve što je potrebno je vjera terapeuta u pravo i ispravnost klijenta.

Pravnik u sudskoj praksi je osoba opremljena ne samo poznavanjem zakona i propisa, već i sposobnošću vještog tumačenja pravnih pravila, t.j. pretraživanje i pojašnjenje njegova izvornog sadržaja, podložno provedbi u ovim posebnim uvjetima. Njihovo značenje je da se na sudu koriste za najbolju zaštitu interesa njihovog štićenika, za brigu o njegovim sklonostima, bez obzira na osobni stav prema njemu. "Istinski (istinit, stvaran, stvaran) sadržaj tumačene norme u datoj specifičnoj situaciji (slučaju) njezine provedbe stvarni je (učinkovito usmjeren i specifičan) izraz njezina regulatornog potencijala u određenom trenutku, na određenom mjestu, u danoj specifičnoj regulatornoj situaciji (slučaju) "s najviših vrijednosno-pravnih pozicija.

Shvaćanje prava kao jednakosti, kao općeg mjerila i jednake mjere slobode ljudi uključuje pravdu. Po definiciji, pravo je pošteno, a pravda je svojstveno svojstvo i kvaliteta zakona. Pravda utjelovljuje i izražava univerzalno valjanu ispravnost, što znači univerzalni legitimitet. Zakon djeluje upravo u odnosima onih ljudi koji se zapravo ili virtualno nalaze zajedno.

Zakon, dakle, počiva na pravdi, a ne na sili

Samovolja se temelji na sili

Podobnost = zakonitost

Doživljaj ljudskih prava osobe dovodi do osjećaja unutarnje slobode i dostojanstva.

Imati osnove, Imati pravo, Imati osobna prava znači ne osjećati sram i krivnju pri njihovom ostvarivanju, tj. biti nevin, nevin, s jedne strane, i biti uvrijeđen, ljut i bolan kad ih se prekrši, s druge strane. Ovdje je pojam prava blizak konceptu "osobnog prostora", a osjećaji su pokazatelj njegova kršenja. Savjest i odgovornost omogućuju vam da ispravite greške i nadoknadite štetu nanesenu drugoj strani.

Kao rezultat traume, pravi gubitak prava može se dogoditi kao prilika, fizička i / ili psihološka. Doživljava se u ljutnji na uzrok gubitka, boli, a kasnije - u tuzi, žalosti, tuzi.

Budući da žrtva traume osjeća da je poražena u ljudskim pravima, terapeut, poput odvjetnika, koristi svaki trag kako bi rehabilitirao, vratio klijenta, izostavljajući one činjenice i okolnosti koje mogu oslabiti položaj i pogoršati njegovu dobrobit.

Patnja se može vidjeti kao dokaz koliko je u životu osobe bilo važno da je oštećena ili zlostavljana kao posljedica traume. Intenzitet patnje mjeri koliko je gubitak značajan za osobu. Terapeutovo priznanje vrijednosti i važnosti izgubljenog je dijeljenje boli patnje.

Prema Jungu, "Svaka neuroza je nadomjestak za legitimnu patnju".

Iskustvo vlastitih prava nemoguće je u razdvojenom i podijeljenom stanju, koje ne ometa njihovo poznavanje i pamćenje.

Sposobnost žrtve da osjeća podrazumijeva očuvanje u svom sjećanju ideje o svom identitetu i pravima. Premda je njihova provedba nakon traume teška zbog boli i neizvjesnosti, straha da ne nagaze ili „ilegalno“zahtijevaju prava drugih, tijekom terapije se ponovno prisvajaju.

Terapeutova izravna procjena događaja - u skladu s osjećajima klijenta - ponekad je potrebna u akutnoj traumi, kada su njegovi afekti odvojeni od racionalnosti. Shvatiti, osjetiti trenutnu Istinu klijenta i prihvatiti je znači dati mu podršku. Zbog psihološke nestabilnosti, ova se Istina može mijenjati iz dana u dan. Istina je duhovna istina, "čije značenje svjedoči samo iz sebe", tj. subjektivna.

Na ovaj ili onaj način, ogleda se u konglomeratu posttraumatskih osjećaja. Protuprijenos je glavni izvor znanja, osobito ako klijent nije u stanju formulirati svoja razmišljanja. Nedjeljivi sadržaj protuprijenosa svjedoči o dubokoj regresiji žrtve i neiskustvu prava na život, ugnjetavanju - odnosno doslovnom potiskivanju volje, želja, emocija, svijesti, lišavanju njegovih prava i mogućnosti za slobodan život i razvoj.

Slagati se s klijentovom, iako površnom i neodređenom procjenom, bez obzira na njezinu razumljivost, afektivni naboj pa čak i moguću neadekvatnost, koja može biti posljedica fragmentirane percepcije, znači prihvatiti i potvrditi klijentovo pravo na njegovu (njegovu) viziju i njegovu procjenu.

Imenovati i klevetati silovatelja, agresora, kriminalca znači simbolički (ali ne uvijek psihološki) vratiti žrtvin bolne osjećaje - sram, sram, krivnju, sramotu, očistiti put za gnjev klijenta i vraćanje njegovih prava.

Svojevrsna restitucija kao alternativa osveti.

Kao nadoknadu za gubitak u kriznoj terapiji, klijent razvija ili oživljava lik internog zagovornika - zaštitnika, zaštite, razumijevanja i tješenja u nedaćama.

Iskreno rečeno, dodat ću da Temis nije samo nepristrani čuvar reda, već i božica prava i lijepog ponašanja, zaštitnica potlačenih, ozlijeđenih, uvrijeđenih i ugroženih. Ponekad je prikazana s rogom izobilja - simbolom odmazde žrtvama za patnju.

Izliječena trauma obogaćuje i oplemenjuje osobu, čineći je osjetljivom na nevolje drugih.

Objavljeno na