NASTYKA I MARFUSHENKA: DVIJE STRANE RAZCJEPENOG IDENTITETA

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

NASTYKA I MARFUSHENKA: DVIJE STRANE RAZCJEPENOG IDENTITETA

Sukob društvenog i individualnog

u intrapersonalnoj dinamici odvija se između "trebam" i "želim"

Problemi nastaju kad netko

počinje vjerovati da je dan vrijedniji od noći …

U psihoterapeutskoj praksi često je potrebno baviti se primjerima neintegriranog identiteta u osobnosti klijenata. U ovom slučaju može se primijetiti nedostatak integriteta i sklada u njihovoj slici o sebi.

Kriteriji za to mogu biti:

• Kategoričan odnos prema sebi i drugim ljudima;
• Integritet, pridržavanje strogih pravila;
• Izraženo evaluacijsko mišljenje: loše - dobro, dobro - zlo, prijatelj - netko drugi …
• Polaritet prosudbi: ili-ili.

Takve osobine osobe oduzimaju joj kreativnu prilagodbu, stvaraju poteškoće u odnosima s drugim ljudima i sa samim sobom.

Tipičan primjer opisanog fenomena je poricanje i odbacivanje u sebi i u drugim bilo kakvim kvalitetama ili osjećajima. Neprihvaćanje sebe i neprihvaćanje drugih međusobno su ovisni procesi. Međutim, lakše je primijetiti ono što je neprihvatljivo u sebi kroz stav prema drugima: "Ne možete vidjeti trupce u svom oku …" Istodobno, neprihvatljive strane osobnosti projiciraju se na druge ljude, a počinje se negativno okretati prema njima.

U terapijskom radu s takvim klijentima postupno počinju razvijati neprihvatljiv, odbačen dio ja, iz kojeg se klijent na sve moguće načine pokušava riješiti: "Nisam takav / nisam takav!" Prisutnost tako uskraćenog dijela ja uzima osobi veliku količinu energije - mora se pažljivo sakriti i od drugih i od sebe. Međutim, odbačeni dio I zahtijeva "pravdu" i želi biti predstavljen u I-slici. Povremeno se "probija na pozornicu", osvećuje se Ya.

Po mom mišljenju, manifestacije ovog fenomena mogu se uspješno promatrati u bajci "Mraz".

U bajci koja se temelji na primjeru dvije junakinje - Nastenke i Marfushenke - susrećemo se s dvije polarne I -slike, radi jasnoće, predstavljene u različitim likovima. U stvarnom životu ova vrsta sukoba često je sadržana u pojedincu.

Razmotrimo psihološki sadržaj i uvjete za formiranje samobitnosti ovih bajkovitih likova.

Uvjeti razvoja

Temeljno se razlikuju. Nastenka živi s maćehom i vlastitim ocem. Otac je, sudeći prema opisu, slaba osoba koja u svojoj obitelji nema pravo glasa. Maćeha je, naprotiv, snažna i dominantna žena.

Nastenkini životni uvjeti su, blago rečeno, nepovoljni.

- Svi znaju živjeti s maćehom: okreneš se - pomalo i nećeš vjerovati - malo.

Funkcija bezuvjetne ljubavi tradicionalno je povezana s majkom u obitelji. Otac je odgovoran za uvjetnu ljubav. U bajci vidimo kako se književnom metodom pojačanja majka "pretvara" u maćehu, čime se naglašava nemogućnost da dijete dobije bezuvjetnu ljubav.

Marfušenkini razvojni uvjeti potpuno su različiti. Živi s vlastitom majkom i potpuno je zasićena bezuvjetnom ljubavlju i bezuvjetnim prihvaćanjem.

- A njegova će kći učiniti sve - tapši po glavi za sve: pametno.

Oni imaju sličnu situaciju u pogledu oca i mogućnosti da dobiju uvjetnu ljubav. Otac, zbog svog slabog položaja u obitelji, ne može obavljati tu funkciju.

Uvjetna i bezuvjetna ljubav

U popularnoj psihološkoj literaturi posljednjih godina možete pronaći mnoge tekstove o važnosti bezuvjetne ljubavi u životu osobe. I također neću osporiti ovu izjavu koja je već postala praktički aksiom.

Bezuvjetnu ljubav u osobnom razvoju doista je iznimno teško precijeniti. To je temelj osobnosti na kojem su prilagođene sve njegove kasnije konstrukcije. Bezuvjetna ljubav temelj je samoprihvaćanja, ljubavi prema sebi, samopoštovanja, samopoštovanja, samopodrške i mnogih drugih važnih samopoštovanja, oko kojih se gradi osnovni vitalni identitet-ja sam!

S druge strane, ne treba podcijeniti ni vrijednost uvjetne ljubavi.

U pitanjima značaja i vrijednosti bezuvjetno-uvjetovane ljubavi važno je da tip roditeljske ljubavi bude primjeren zadacima koje dijete-osoba rješava u svom individualnom razvoju.

U prvim godinama, kao što sam već rekao, kada se formira vitalni identitet, bezuvjetna ljubav je ona hranjiva juha u kojoj se postavlja osnova individualnog identiteta, osnova ja, ja, ja-koncepta. Ovo je dubok osjećaj: ja sam, ja sam ono što jesam, imam pravo na ovo i pravo na svoju želju!

Međutim, osobnost nije ograničena na individualni identitet i samopoimanje. A priori osobnost također je svojstvena društvenom identitetu, čija je osnova koncept Drugoga.

Ali pojavljivanje u svijesti Drugoga već je funkcija uvjetne ljubavi. Ovdje je u životu djeteta potrebno! A to je vrlo važan uvjet za razvoj osobnosti. Uvjetna ljubav pokreće decentrirane tendencije u razvoju osobnosti, uništavajući prvotno formiran egocentrizam - ja sam u središtu, drugi se vrte oko mene! Ne samo da se u mom svemiru, osim Ja, pojavljuje Drugi, a ne ja! Ja, između ostalog, također prestaje biti središte ovog sustava, oko kojeg se vrte svi drugi ne-ja. Ovaj događaj u životu djeteta po važnosti je usporediv s prijelazom čovječanstva s geocentričnog položaja strukture svemira (Zemlja u središtu) u heliocentričan (Sunce je u središtu, Zemlja se okreće oko njega).

Logika individualnog razvoja takva je da uvjetna ljubav zamjenjuje bezuvjetnu ljubav. A bezuvjetnu ljubav u odnosu roditelj-dijete sukcesivno zamjenjuje uvjetna ljubav. To ne znači da bezuvjetna ljubav potpuno nestaje iz odnosa roditelj-dijete. Ostaje kao temelj bezuvjetnog prihvaćanja djeteta u osnovnim pitanjima njegova postojanja, ostaje podloga koja djetetu omogućuje da doživi vrijednost svog ja.

No, vratimo se našim junacima iz bajke.

Obrasci ponašanja

Nastenka u opisanoj bajkovitoj obitelji ispada lišena bezuvjetne ljubavi i bezuvjetnog prihvaćanja, a njezin vitalni identitet (ja sam, ja sam ono što jesam, imam pravo na ovo i pravo na ono što želim!) Nije formirana. Njegovo je postojanje izravno povezano s voljom drugih ljudi. Opstanak u ovakvoj situaciji moguć je samo odbacivanjem vlastitog Ja, što ona demonstrira u susretu s Drugim - u bajci je ovo Mraz.

Djevojka sjedi ispod smreke, drhti, prohladi je. Odjednom čuje - nedaleko, Morozko pucketa kroz drveće, skače s jednog stabla na drugo, klika. Našao se na smreci ispod koje djevojka sjedi i odozgo je pita:

- Je li ti toplo, djevojko?

- Toplina, Morozushko, toplina, oče.

Morozko se počeo spuštati niže, više pucketa, klika:

- Je li ti toplo, djevojko? Je li vam toplo, crveno?

Ona udahne malo daha:

- Toplina, Morozushko, toplina, oče.

Morozko se spustio još niže, pukao više, jače kliknuo:

- Je li ti toplo, djevojko? Je li vam toplo, crveno? Je li ti toplo, dušo?

Djevojka je počela okoštati, pomaknuvši malo jezik:

- O, toplo, dragi Morozushko!

Nastenka u ovoj epizodi pokazuje potpuni nedostatak samoosjetljivosti, što se proteže i na tjelesne osjećaje. Ubijajući u sebi sve manifestacije mentalnog života (psihološka smrt), ona pruža mogućnost fizičkog preživljavanja u izuzetno otrovnom okruženju koje odbija. Psihička anestezija ovdje djeluje kao obrana od fizičkog uništenja. Poznati izraz Dostojevskog "Jesam li drhtavo stvorenje ili imam pravo?" u slučaju Nastenke, ima nedvosmislen odgovor.

U sličnoj situaciji, druga junakinja bajke, Marfushenka, vodi na potpuno drugačiji način.

Kćerka starice sjedi, čavrlja zubima.

I Morozko pucketa kroz šumu, skače sa stabla na drvo, klika, gleda kćerku starice:

- Je li ti toplo, djevojko?

A ona mu je rekla:

- Oh, hladno je! Ne škripi, ne pucaj, Frost …

Morozko se počeo spuštati niže, sve više pucketajući, klikajući.

- Je li ti toplo, djevojko? Je li vam toplo, crveno?

- Oh, ruke, noge su smrznute! Odlazi, Morozko …

Morozko se spustio još niže, udario jače, pucketao, kliknuo:

- Je li ti toplo, djevojko? Je li vam toplo, crveno?

- Oh, potpuno ohlađeno! Gubi se, gubi se, prokleti Mraz!

Marfushenka pokazuje dobru tjelesnu i mentalnu osjetljivost. Dobro se snalazi s osobnim granicama i s agresijom potrebnom za njihovu obranu. Njezine tjelesne reakcije i reakcije ponašanja sasvim su primjerene situaciji u kojoj se našla. Nedostaju joj društvena i emocionalna inteligencija kako bi "pročitala" situaciju, koja je u bajci svojevrsni test odanosti Drugom i društvu.

Posljedice

Nastenka je, nakon što je pokazala potpunu bezosjećajnost prema sebi i maksimalnu odanost Drugom, na kraju ispala velikodušno nagrađena.

Starac je otišao u šumu, stigao do tog mjesta - ispod velike smreke sjedi njegova kći, vesela, rumena, u samurovom kaputu, sva u zlatu, u srebru, a okolo - kutija s bogatim darovima.

Zna "pročitati" ono što drugi žele od nje. I to ne čudi, jer je to uvjet za njezin opstanak. Uspješno je položila društveni test vjernosti i "dobila kartu" za svoj budući život. No, takav život bez prisutnosti ja u njemu vjerojatno neće biti ispunjen radošću.

Za Marfushenku ju je osjetljivost prema sebi i usredotočenost na osjećaje koštala života.

Vrata su zaškripala, starica je pojurila u susret kćeri. Okrenula je rog, a kći joj je mrtva ležala u saonicama.

Društvo reagira oštro, a ponekad i oštro prema onima koji ne žele prihvatiti njegova pravila.

Na primjeru modela ponašanja dvaju bajkovitih likova nailazimo na sukob u osobnosti pojedinca i društvenog. Društvene i psihološke poruke slika likova ne podudaraju se. Društvena poruka zvuči ovako: Odustanite od sebe, budite odani društvu i živjet ćete i uživati u njegovim blagodatima. Bit psihološke poruke je sljedeći: ako ste neosjetljivi na potrebe svog Ja, to će dovesti do psihološke smrti i psihosomatike. Na sliku Nastenke, ovo se proturječje rješava u korist društvene poruke odbacivanjem pojedinca. Marfushenka rješava gornju suprotnost između pojedinca i društvenog u korist pojedinca.

Ako uzmemo intrapersonalnu dinamiku i uzmemo u obzir nevjerojatne slike Nastenke i Marfushenke kao dijelove jedne osobnosti, tada se rasplamsava sukob između „To je potrebno“(društveno u meni) i „želim“(pojedinac u meni).

Nastenka "pravi" svoj izbor u korist "Mora". Naravno, slika Nastye društveno je odobrena. Zadaća svakog društvenog sustava je oblikovati element prikladan za ovaj sustav. Bajka također ispunjava, među ostalim, i društveni poredak. I tu je dominantna društvena poruka priče. Nije iznenađujuće što priča sadrži eksplicitnu ocjenu ponašanja heroina sa specifičnim naznakama mogućih posljedica. Društvo kroz "bajke" doslovno programira pojedinca da odbaci pojedinca u sebi: Čovjek mora biti takav i takav …

Ekstremi su opasni

Međutim, u stvarnom životu izričit naglasak na individualnom “želim” jednako je opasan za pojedinca kao i pretjerana fiksacija na društveno. Naglasak na pojedincu jača osobu u egocentričnom položaju i ne dopušta pojavu Drugoga, Ne-Ja, u njegovom mentalnom prostoru. To je ispunjeno pojavom sociopatskih stavova u njemu s nemogućnošću empatije, privrženosti i ljubavi. Strategije u terapiji s naglaskom na pojedincu, poput: "Želim i hoću!" nisu prikladne za sve klijente, već samo za neurotično organizirane strukture osobnosti, gdje se glas “Želim” utapa u skladnoj polifoniji “Trebaš to! Trebao bi!".

Prema integraciji

Svatko od nas ima i Nastenku i Marfušenku. Oni su poput noći i dana. A istina je da su i vrijedne i potrebne, da svako doba dana ima svoje važne funkcije, koje se ne isključuju, već se međusobno nadopunjuju. Problemi nastaju kad netko počne vjerovati da je dan vrijedniji od noći ili obrnuto.

Slična se situacija javlja u odnosu na dijelove vaše osobnosti, kada je neki dio jedinstvenog sustava iz nekog razloga subjektivno vrijedniji, značajniji od drugog, na primjer: Intelekt je važniji od osjećaja! To vrijedi i u odnosu na neke individualne kvalitete ja ili osjećaja. Štoviše, iste kvalitete kod različitih ljudi mogu se i poželjeti i odbiti. Tako, na primjer, agresivnost kod različitih ljudi može biti vrijedna kvaliteta i nepoželjna, neprihvatljiva.

Integritet osobnosti postaje moguć integriranjem svih njezinih dijelova u jedinstvenu I-sliku. U psihoterapiji se ovaj cilj ostvaruje kroz sljedeće uzastopne zadatke:

• Susret sa svojom sjenom ili neprihvatljivom stranom osobnosti
• Upoznavanje s njom
• Razrada introjekata ili razvojnih trauma koje su oblikovale raspad identiteta. Ovaj korak ima svoje specifičnosti, ovisno o tome s čime imamo posla - traumom ili introjektom.
• Traži u neprihvatljivom dijelu resursa za mene
• Integracija odbačenih kvaliteta u novi holistički identitet

Ovdje je super-zadatak ako ne prihvatiti, onda barem biti tolerantniji prema svom neprihvatljivom dijelu I. Ni Nastenka ni Marfušenka nisu integralne, skladne osobnosti, budući da su kruto fiksirane na polovima društvenog ili individualnog. Njihov osobni identitet, iako stabilan, jednostran je.

Voli sebe! A ostalo će vas nadoknaditi)