Bert Hellinger: Obiteljska Savjest

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

Njemački psihoterapeut Bert Hellinger rođen je u katoličkoj obitelji 16. prosinca 1925. u Leimenu (Baden, Njemačka). Postao je nadaleko poznat po terapijskoj metodi tzv sustavne obiteljske konstelacije … Mnogi praktičari širom svijeta nastavljaju uspješno primjenjivati i prilagođavati konstelacijsku metodu nizu osobnih, organizacijskih i političkih situacija.

Sa deset godina Bert Hellinger napustio je kuću kako bi pohađao školu u katoličkom samostanu. Bert je kasnije zaređen i poslan u Južnu Afriku kao misionar, gdje je živio 16 godina.

Bio je župnik, učitelj i na kraju ravnatelj velike škole za afričke učenike, s administrativnom odgovornošću za cijelo područje biskupije koja je imala 150 škola. Hellinger je tečno govorio zulu jezik, sudjelovao je u njihovim ritualima i počeo razumijevati njihov poseban pogled na svijet.

Početkom 1960 -ih Bert Hellinger sudjelovao je u nizu međurasnih ekumenskih poučavanja grupne dinamike koje je vodilo anglikansko svećenstvo. Učitelji su radili u smjeru fenomenologije - bavili su se pitanjem izolacije onoga što je potrebno od sve dostupne raznolikosti, bez namjere, straha i predrasuda, oslanjajući se samo na ono što je jasno.

Njihove su metode pokazale da postoji mogućnost pomirenja suprotnosti kroz međusobno poštivanje. … Jednog dana, jedan od instruktora upitao je grupu: „Što vam je važnije, vaši ideali ili ljudi? Što biste od ovoga žrtvovali radi drugog?"

Za Hellingera ovo nije bila samo filozofska enigma. - oštro je osjetio kako je nacistički režim žrtvovao ljudska bića radi ideala. “Na neki način, ovo pitanje promijenilo mi je život. Od tada je fokus na ljude postao glavni smjer koji je oblikovao moj rad”, rekao je Bert Hellinger.

Nakon što je napustio posao svećenika, upoznao je svoju buduću prvu suprugu Gert. Vjenčali su se ubrzo nakon njegova povratka u Njemačku. Bert Hellinger studirao je filozofiju, teologiju i pedagogiju.

Početkom sedamdesetih Hellinger je pohađao klasični tečaj psihoanalize u Bečkoj udruzi za psihoanalizu (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie). Završio je studij na Münchenskom institutu za obuku psihoanalitičara (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) i prihvaćen je kao praktični član njihovog strukovnog udruženja.

1973. Bert je otputovao u Sjedinjene Države na studij kod Arthura Yanova u Kaliforniju. Intenzivno je proučavao grupnu dinamiku, postao psihoanalitičar i u svoj rad unio elemente primarne terapije, transakcijske analize, Ericksonove hipnoze i NLP -a.

Do 1980 -ih Bert je identificirao obrasce koji vode do tragičnih sukoba među članovima obitelji. Na temelju svojih otkrića razvio je učinkovite metode za prevladavanje obiteljskih sukoba, koje dobivaju popularnost izvan domašaja obiteljskog savjetovanja.

Pronicljive oči i postupci Berta Hellingera usmjereni su izravno u dušu, oslobađajući tako snage takvog intenziteta koje se rijetko viđaju u psihoterapiji. Njegove ideje i otkrića u tkanju, koja obuhvaćaju nekoliko generacija, otvaraju novu dimenziju u terapijskom radu s tragičnim obiteljskim povijestima, a njegova rješenja putem metode obiteljske konstelacije dirljiva su, zapanjujuće jednostavna i vrlo učinkovita.

Bert je pristao snimiti i urediti niz snimljenog materijala sa seminara za njemačkog psihijatra Güntharda Webera. Weber je 1993. sam objavio knjigu pod naslovom Zweierlei Gluck [Dvije vrste sreće]. Knjiga je prihvaćena s oduševljenjem i brzo je postala nacionalni bestseler.

Bert Hellinger i njegova druga supruga, Maria Sophia Hellinger (Erdodi), vode Hellinger školu. Puno putuje, predaje, vodi tečajeve i seminare po Europi, SAD -u, Srednjoj i Južnoj Americi, Rusiji, Kini i Japanu.

Bert Hellinger posebna je, kultna osoba u modernoj psihoterapiji. Njegovo otkriće prirode usvojenih osjećaja, proučavanje utjecaja na osobu različitih vrsta savjesti (dječje, osobne, obiteljske, plemenske), formulacija osnovnih zakona koji uređuju ljudske odnose (redovi ljubavi), stavlja ga u rangu s takvim izvanrednim istraživačima ljudske psihe kao što su 3. Freud, C. Jung, F. Perls, JL Moreno, C. Rogers, S. Grof i drugi. Vrijednost njegovih otkrića budućnost tek treba ocijeniti generacije psihologa i psihoterapeuta.

Sustavna terapija B. Hellingera nije samo još jedna spekulativna teorija, već je plod njegovog dugogodišnjeg praktičnog rada s ljudima. Mnogi obrasci ljudskih odnosa najprije su primijećeni i provjereni u praksi, pa tek potom generalizirani. Njegovi stavovi nisu u suprotnosti s drugim terapijskim pristupima, poput psihoanalize, jungovske analize, geštalta, psihodrame, NLP -a itd., Već ih nadopunjuju i obogaćuju.

Danas je uz pomoć sustavnog rada prema B. Hellingeru moguće riješiti takve ljudske probleme koji su prije deset godina zbunjivali i najiskusnije stručnjake.

Metoda sustavnog postavljanja prema Helingeru

Obiteljsko sazviježđe postaje glavna metoda rada Berta Hellingera i on ovu metodu razvija kombinirajući dva osnovna načela:

1) Fenomenološki pristup - slijedeći ono što se pojavljuje u djelu, bez preliminarnih koncepata i daljnjih tumačenja

2) Sustavni pristup - razmatranje klijenta i teme koju je prijavio za rad u kontekstu odnosa klijenta s članovima njegove obitelji (sustav).

Rad po metodi obiteljske konstelacije Berta Hellingera sastojao se u činjenici da su sudionici odabrani u grupu - zamjene za članove obitelji klijenta i postavljeni u prostor koristeći vrlo suzdržana izražajna sredstva - samo u smjeru pogleda, bez ikakvih gesta ili držanja.

Hellinger je otkrio da se sporim, ozbiljnim i punim poštovanjem radom vođe i grupe, zamjenski članovi obitelji osjećaju isto kao i njihovi stvarni prototipi, unatoč činjenici da im nisu poznati i da nema podataka o njima.

U procesu nakupljanja iskustva i promatranja, Bert Hellinger pronalazi i formulira nekoliko zakona koji djeluju u sustavima, čije kršenje dovodi do fenomena ("dinamike") koje klijenti predstavljaju kao probleme. Slijedeći zakone, čije prvo iskustvo klijent stječe u konstelaciji, omogućuje uspostavu reda u sustavu i pomaže olakšati dinamiku sustava i riješiti predstavljeni problem. Ti se zakoni zovu Redovi ljubavi.

Akumulirana zapažanja pokazuju da se sustavni pristup i supstitucijska (terenska) percepcija očituju i u neobiteljskim sustavima (organizacije, "unutarnji dijelovi osobnosti", apstraktni pojmovi poput "rata" ili "sudbine"), a ne samo s izravna zamjena u skupini, ali i drugim metodama rada (rad u individualnom formatu bez grupe, rad s figurama na stolu ili s velikim predmetima na podu). Metoda obiteljske konstelacije sve se češće koristi za donošenje poslovnih odluka i organizacijskih odluka ("organizacijske konstelacije" ili "poslovne konstelacije").

S kojim problemima radi Hellingerova konstelacijska metoda?

Prije svega, s usvojenim osjećajima - potisnutim, nedovoljno doživljenim, blokiranim ili zabranjenim u društvu, osjećajima koje su doživljavali naši preci.

Usvojeni osjećaji pohranjeni su u obiteljskom sustavu, kao u „banci informacija“, a kasnije se mogu očitovati i kod njihove djece, unuka, a ponekad čak i praunučadi.… Osoba nije svjesna prirode tih osjećaja, doživljava ih kao svoje, budući da često jednostavno odrasta na njihovom "polju", upija s majčinim mlijekom. I tek kao odrasli počinjemo sumnjati da ovdje nešto nije u redu.

Mnogi od tih osjećaja su nam poznati, posjećuju nas kao da su spontani i nisu povezani sa događajima koji se trenutno događaju oko nas. Ponekad je intenzitet osjećaja koje proživljavamo toliko velik da shvaćamo da je naša reakcija neadekvatna, ali često, nažalost, ne možemo učiniti ništa "sami sa sobom". Govorimo si da se sljedeći put to neće ponoviti, ali ako olabavimo kontrolu i sve će se ponoviti.

Psihologu ili psihoterapeutu također je teško razumjeti prirodu usvojenih osjećaja ako nije prošao sustavnu obuku. A ako ne razumijete uzrok problema, možete s njim raditi godinama. Mnogi klijenti, ne videći rezultat, ostavljaju sve kako jest, potiskujući osjećaj, ali to će se opet pojaviti kod neke njihove djece. I pojavljivat će se uvijek iznova sve dok se izvor i adresat usvojenog osjećaja ne nađu u obiteljskom sustavu.

Primjerice, suprug žene je zbog nekih okolnosti rano umro, a ona je tužna zbog njega, ali ne pokazuje otvoreno svoju tugu, jer misli da će to uznemiriti djecu. Nakon toga, taj osjećaj može usvojiti neko od njezine djece ili unuka. A unuka ove žene, s vremena na vrijeme proživljavajući "bezuzročnu" tugu prema mužu, možda i ne sluti o svom pravom razlogu.

Druga tema koja često zvuči u sustavnom radu su kontradikcije između pojedinca i obitelji (sustava). Bert Hellinger ovo naziva radom s granicama savjesti. Općenito je prihvaćeno da je savjest isključivo individualna kvaliteta. Ali nije tako. Zapravo, savjest je formirana iskustvom prethodnih generacija (obitelj, klan), ali nju osjeća samo osoba koja pripada obitelji ili klanu.

Savjest u sljedećim generacijama reproducira ona pravila koja su prije pomagala obitelji da preživi ili postigne nešto. Međutim, životni se uvjeti brzo mijenjaju, a moderna stvarnost zahtijeva reviziju starih pravila: ono što je ranije pomoglo, sada postaje prepreka.

Na primjer, savjest mnogih ruskih obitelji čuva "recept za preživljavanje" u vrijeme represije. Iz povijesti se sjećamo kakva je sudbina zadesila mnoge bistre i izvanredne ličnosti. U tim teškim godinama, da bi preživjela, osoba se morala isticati, biti poput svih ostalih.

Tada je to bilo opravdano i u pravilu je ušlo u "banku sjećanja" obitelji. I savjest prati njezinu provedbu. U današnje vrijeme isti mehanizam nastavlja djelovati i dovodi do činjenice da se osoba ne ostvaruje kao osoba. Savjest nas slijepo kontrolira uz pomoć osjećaja krivnje i nevinosti, a osoba iz obitelji koja je preživjela strah od represije doživjet će neobjašnjivu nelagodu (osjećati se krivim) ako se nastoji spoznati.

Nasuprot tome, osjećat će se ugodno ako ne teži ničemu. Tako dolaze u sukob osobne težnje i savjest obitelji. A ako ne uzmete u obzir prošlost obitelji, teško je razumjeti zašto se to događa.

Odvojeno, želio bih reći da B. Hellinger ukazuje na put do duhovnog, mnogima dostupan. Uostalom, oslobađanje od usvojenih osjećaja ravno je završetku borbe u duši osobe, a ona počinje živjeti vlastitim životom, ostvarivati vlastite ciljeve. Prihvaćanje osjećaja poniznosti i zahvalnosti roditeljima, obitelji i klanu pruža pouzdanu pozadinu i omogućuje nam da iskoristimo prikupljene generičke resurse i energiju za ostvarenje ovih ciljeva, što uvelike povećava naše šanse za uspjeh.

To nam daje priliku da istražimo nove životne horizonte, steknemo nova iskustva, otkrijemo nove mogućnosti. A u slučaju neuspjeha, obitelj nam pruža „sigurno utočište“u kojem možemo zaliječiti rane i oporaviti se kako bismo mogli ponovno ploviti kroz bezgranična životna prostranstva.

Metoda obiteljskog sazviježđa omogućuje vam da se, takoreći, vratite u prošlost i ponovno doživite osjećaje koje su iskusili naši preci. Omogućuje nepristran pogled na ono što se događalo, vraćanje predaka na njihovo dostojanstvo i uvidjeti rješenje problema s kojima se sada suočavamo. Sazviježđa će vam pomoći razumjeti odnose s dragim osobama, poboljšati ih, izbjeći pogreške i, možda, učiniti vaš život malo sretnijim.

Prakticirajući fenomenološki pristup, Hellinger ukazuje na različite aspekte savjesti, koja djeluje kao "organ ravnoteže" uz pomoć koje smo u stanju osjetiti živimo li u skladu sa svojim sustavom ili ne.

Ključne riječi u Hellingerovoj obiteljskoj terapiji su savjest i red. Savjest štiti poredak zajedničkog života u okvirima osobnih odnosa. Čista savjest znači samo jedno: siguran sam da i dalje pripadam svom sustavu. A "griža savjesti" znači rizik da mi se više ne može dopustiti da pripadam ovom sustavu. Savjest ne odgovara samo na pravo pripadnosti sustavu, već i na ravnotežu između iznosa koji je pojedinac dao drugim članovima u svom sustavu i onoga što je od njih primio.

Svaku od ovih funkcija savjesti vode i provode različiti osjećaji nevinosti i krivnje. Hellinger ističe važan aspekt savjesti - svjesnu i nesvjesnu, nesvjesnu savjest. Kad slijedimo svjesnu savjest, kršimo pravila skrivene savjesti, pa iako se prema svjesnoj savjesti osjećamo nevinima, skrivena savjest kažnjava takvo ponašanje, kao da smo i dalje krivi.

Sukob između ove dvije vrste savjesti temelj je svih obiteljskih tragedija. Takav sukob dovodi do tragičnih zapleta koji dovode do ozbiljnih bolesti, nesreća i samoubojstava u obiteljima.

Isti sukob dovodi do brojnih tragedija u odnosu između muškarca i žene - na primjer, kada se odnos među partnerima uništi, unatoč snažnoj međusobnoj ljubavi.

Hellinger je do ovih zaključaka došao ne samo zahvaljujući primjeni fenomenološke metode, već i zahvaljujući velikom praktičnom iskustvu stečenom tijekom obiteljskih konstelacija

Iznenađujuća je činjenica, stečena sudjelovanjem u konstelaciji, da generirano polje sile ili "vodeća znalačka duša" pronalazi rješenja koja daleko nadilaze ona koja smo sami mogli izmisliti. Njihov je utjecaj mnogo jači od onoga što bismo mogli postići planiranim akcijama.

Sa stajališta sustavne obiteljske terapije, osjećaji, misli, postupci osobe određeni su sustavom. Pojedinačne događaje određuje sustav. Naše se veze šire u sve većim krugovima. Rođeni smo u maloj skupini - vlastitoj obitelji - i to definira naš odnos.

Zatim dolaze drugi sustavi i na kraju dolazi red na univerzalni sustav. U svakom od ovih sustava narudžbe funkcioniraju na svoj način. Neki od preduvjeta za dobar odnos roditelj-dijete su: privrženost, ravnoteža između davanja i uzimanja i red.

Ljubav je prvi osnovni uvjet za uspostavljanje veze. Primarna ljubav, privrženost djeteta roditeljima

Ravnoteža "daj" i "uzmi"

Odnosi među partnerima mogu se normalno razvijati, ako vam nešto poklonim, vratite se malo više u znak zahvalnosti, zauzvrat vam i ja dajem malo više, pa se odnos razvija ciklično. Ako dajem previše, a vi mi ne možete dati toliko, odnos se raspada. Ako ne dam ništa, onda se i oni raspadaju. Ili mi, naprotiv, dajete previše, a ja vam ne mogu toliko vratiti, tada se i odnos raspada.

Kad je ravnoteža nemoguća

Ova ravnoteža davanja i uzimanja moguća je samo među jednakima. Između roditelja i djece izgleda drugačije. Djeca ne mogu roditeljima vratiti ništa jednako vrijedno. Oni bi to voljeli, ali ne mogu. Postoji jaz između "uzimanja" i "davanja", koji se ne može ukloniti.

Iako roditelji primaju nešto od svoje djece, a učitelji od svojih učenika, to ne vraća ravnotežu, već samo ublažava njezinu odsutnost. Djeca su uvijek dužna svojim roditeljima. Izlaz je u tome da djeca ono što su primila od roditelja prenose, a prije svega na svoju djecu, odnosno na sljedeću generaciju. U isto vrijeme, dijete se brine za svoje roditelje koliko mu odgovara.

Primjer je gruzijska parabola:

Majka orao podigla je tri pilića i sada ih priprema za let. Pita prvu djevojku: "Hoćeš li se pobrinuti za mene?" "Da, mama, tako si se brinula o meni da ću se ja pobrinuti za tebe", odgovara prva djevojka. Ona ga pusti, a on odleti u ponor. Ista priča je i s drugom curom. Treći odgovara: "Mama, tako si se brinula za mene da ću se ja brinuti za svoju djecu."

Naknada u negativnom smislu

Ako mi netko nanese štetu, a ja njemu isto, onda veza prestaje. Biblijsko „oko za oko“. Ako mu učinim malo manje, to je posljedica ne samo pravde, već i ljubavi. Evanđelje: Ako vas udari u obraz, okrenite drugi. Ponekad je ljutnja neophodna da biste spasili odnos. Ali ovdje to znači - ljutiti se na ljubav, jer su ti odnosi važni za osobu.

Kako bi se veza nastavila, postoji pravilo: u pozitivnom stavu vraćaju se malo više iz opreza, u negativnom stavu, iz opreza, malo manje. Ako roditelji svojoj djeci učine nešto loše, djeca to ne mogu vratiti kao naknadu, nanijeti im štetu. Dijete nema pravo na to, bez obzira na to što roditelji rade. Jaz je prevelik za to.

Međutim, problem možete riješiti na višoj razini. Ovu slijepu prisilu možemo prevladati kako bismo uravnotežili loše s višim poretkom, naime jednim od reda ljubavi. Ne samo ljubav, već viši red ljubavi, u okviru kojeg prepoznajemo svoju sudbinu i sudbinu druge, voljene osobe, dvije različite sudbine neovisne jedna o drugoj i ponizno im se podčinjavamo.

U procesu naseljavanja obitelji, Hellinger vraća ravnotežu, red koji je u sustavu narušen. U isto vrijeme opisuje postojeće narudžbe:

1. Pribor

Pripadnici istog roda, bez obzira na to jesu li živi ili su već umrli, u pravilu uključuju:

• Dijete i njegova braća i sestre;
• Roditelji i njihova braća i sestre;
• Bake i djedovi;
• Ponekad je to i jedna od prabaka i pradjedova.
• Osim toga, mrtvorođena djeca, nerođena djeca zbog pobačaja ili pobačaja mogu pripadati roditeljskom sustavu.

Obično žrtve pripadaju sistemu silovatelja i obrnuto

Da bi se osobni odnos uspješno razvio, moraju biti ispunjena tri uvjeta: naklonost, ravnoteža između davanja i uzimanja i reda.

Svi koji pripadaju istom rodu imaju jednako pravo pripadnosti i nitko im to ne može i nema pravo uskratiti. Čim se u sustavu pojavi netko tko kaže: "Imam više prava pripadati ovom sustavu od vas", remeti red i unosi nesklad u sustav.

Ako, na primjer, netko zaboravi rano preminulu sestru ili mrtvorođeno dijete, a netko, kao da je sam po sebi, zauzme mjesto bivšeg supružnika i naivno pretpostavi da sada ima više prava na pripadnost nego netko tko je napustio prostor, tada on grijesi protiv reda. Tada često utječe na takav način da u jednoj ili sljedećim generacijama netko, a da to ne primijeti, ponovi sudbinu osobe kojoj je oduzeto pravo na pripadnost.

Dakle, pripadnost je povrijeđena ako je osoba isključena iz sustava. Kako to mogu učiniti? Možete otići u psihijatrijsku bolnicu, napisati odricanje od roditeljskih prava, razvod, pobačaj, emigraciju, nestati, izgubiti se, umrijeti i zaboraviti.

Glavna je greška svakog sustava to što nekoga isključuje iz sustava, iako on ima pravo pripadati sustavu, a svi gore navedeni članovi roda imaju pravo pripadati.

2. Zakon cijelog broja

Svaki pojedinačni član sustava osjeća se cjelovitim i potpunim ako svi oni koji pripadaju njegovom sustavu, njegovoj obitelji, imaju dobro i časno mjesto u njegovoj duši i srcu, ako tamo zadrže svo svoje dostojanstvo. Svi bi trebali biti ovdje. Onaj kome je stalo samo do njegova "ja" i njegove uske individualne sreće osjeća se nepotpunim.

Klasičan primjer povezan s mojim pacijentima iz obitelji s jednim roditeljem. U ruskoj kulturi prihvaćeno je da nakon razvoda djeca najčešće ostaju s majkom. Istodobno, otac je, takoreći, isključen iz sustava, a često ga majka pokušava izbrisati iz djetetove svijesti. Zbog toga, kad dijete odraste, malo zna o vlastitom ocu koji je izgubio pravo na pripadnost svom sustavu.

Situaciju može pogoršati i činjenica da će očuh pokušati zauzeti mjesto vlastitog oca u djetetovoj duši. Obično su takva djeca ograničena i nesigurna u sebe, slabe volje, pasivna, imaju poteškoća u komunikaciji s ljudima. Osjećaj takvog pacijenta da ima malo energije da postigne nešto u životu, ta je energija trebala doći od vlastitog oca i njegove vrste, ali je blokiran.

Otuda i zadatak psihoterapije: pronaći osobu nad kojom je učinjena nepravda, i obnoviti je, vratiti je u sustav.

3. Zakon prioriteta ranijih

Bitak je određen vremenom. Uz pomoć vremena dobiva rang i strukturu. Onaj koji se ranije pojavio u sustavu ima prednost nad onim koji dolazi kasnije. Stoga roditelji idu ispred djece, a prvorođeni - ispred drugorođenog. Prvi partner ima prednost u odnosu na drugog.

Ako se podređeni umiješa u područje nadređenog, na primjer, sin pokušava iskupiti krivnju svog oca ili biti najbolji muž za svoju majku, tada smatra da ima pravo učiniti ono što nema pravo učiniti, a ta osoba često nesvjesno reagira na takvu aroganciju s potrebom za padom ili smrću.

Budući da je to uglavnom zbog ljubavi, mi je ne prepoznajemo kao krivnju. Takvi odnosi uvijek igraju ulogu tamo gdje postoji loš završetak, primjerice kad netko poludi, počini samoubojstvo ili postane zločinac.

Pretpostavimo da su muškarac i žena izgubili prve partnere i da oboje imaju djecu, a sada se vjenčaju, a djeca ostaju s njima u novom braku. Tada ljubav muža prema djeci ne može proći kroz novu ženu, a ljubav žene prema djeci ne može proći kroz ovog muža. U tom slučaju ljubav prema vlastitom djetetu iz prethodne veze ima prednost nad ljubavlju prema partneru.

Ovo je vrlo važno načelo. Na ovo se ne možete vezati kao na dogmu, ali mnoga kršenja u odnosima kada roditelji žive s djecom iz prethodnih brakova posljedica su činjenice da partner počinje biti ljubomoran na djecu, a to je neopravdano. Dječji prioritet. Ako se ovaj redoslijed prepozna, u većini slučajeva sve ide dobro.

Ispravan poredak gotovo je neopipljiv i ne može se proglasiti. Ovo je nešto drugo osim pravila igre koje se može promijeniti. Narudžbe su nepromijenjene. Za red, nije važno kako se ponašam. Uvijek ostaje na mjestu. Ne mogu to slomiti, mogu slomiti samo sebe. Postavljen je na dugoročno ili kratkoročno razdoblje, a poštivanje naredbe vrlo je skromno izvršenje. Ovo nije ograničenje. Kao da ulazite u rijeku i ona vas nosi. U ovom slučaju još uvijek postoji određena sloboda djelovanja. Ovo je nešto drugačije nego kada se proglašava red.

4. Hijerarhija obiteljskih sustava

Za sustave, podređenost je suprotna od hijerarhijskog poretka u razvijenim odnosima. Novi sustav ima prednost nad starim. Kad osoba stvara obitelj, tada njezina nova obitelj ima prednost nad obitelji supružnika. Ovako iskustvo pokazuje.

Ako muž ili žena, dok su u braku, imaju dijete od drugog partnera, tada moraju napustiti ovaj brak i preseliti se s novim partnerom, koliko god to svima bilo teško. No, isti se događaj može promatrati kao proširenje postojećeg sustava. Zatim, iako se novi sustav pojavljuje posljednji i partneri moraju ostati u njemu, ovaj je sustav rangiran niže od prethodnog. Tada, na primjer, bivša supruga ima prednost nad novom. Ipak, novi zamjenjuje stari.

5. Obiteljska savjest

Kao što osobna savjest nadzire poštivanje uvjeta privrženosti, ravnoteže i reda, tako postoji i plemenska ili grupna savjest, autoritet koji čuva sustav, stoji u službi roda u cjelini, pazi da sustav ostaje u redu ili dolazi u red. i osvećuje se zbog kršenja reda u sustavu.

Ona se ponaša na potpuno drugačiji način. Dok se individualna savjest očituje kroz osjećaj ugode i nelagode, zadovoljstva i nezadovoljstva, opća savjest se ne osjeća. Dakle, nisu osjećaji ti koji pomažu pronaći rješenje ovdje, već samo prepoznavanje kroz razumijevanje.

Ovoj obiteljskoj savjesti stalo je do onih ljudi koje smo isključili iz svoje duše i svoje svijesti, bilo zato što se želimo oduprijeti njihovoj sudbini, bilo zato što su drugi članovi obitelji ili članovi obitelji bili krivi prije njih, a krivnja nije imenovana, pa čak i više pa nije prihvaćen i nije otkupljen. Ili možda zato što su morali platiti ono što smo uzeli i primili, a da im se ne zahvalimo niti im odamo dužnost.

6. Ljubav i red

Mnogi problemi nastaju jer vjerujemo da je moguće prevladati red koji vlada u obiteljima unutarnjim promišljanjem, trudom ili ljubavlju - na primjer, prema uputama Propovijedi na gori. Zapravo, red je načelo na kojem se sve gradi i ne dopušta da ga ljubav zamijeni.

Ljubav je dio reda. Red je uspostavljen prije ljubavi, a ljubav se može razviti samo u okvirima poretka. Red je izvorni princip. Svaki put kad osoba pokuša preokrenuti ovaj poredak i promijeniti ga s ljubavlju, ne uspijeva. To je neizbježno. Ljubav se uklapa u određeni red - gdje se može razviti, baš kao što sjeme padne u tlo - mjesto gdje može klijati i razvijati se.

7. Intimna sfera

Dijete ne smije znati nikakve intimne detalje roditeljske ljubavne veze. To nije njegova stvar, niti se tiče trećih strana. Ako netko od partnera nekome priča o detaljima svog intimnog života, to je kršenje povjerenja, što dovodi do loših posljedica. Prije svega, do uništenja komunikacije.

Intimni detalji pripadaju samo onima koji stupe u ovu vezu. Na primjer, neprihvatljivo je da muškarac svojoj drugoj ženi ispriča intimne detalje o svom odnosu s prvom ženom. Sve što pripada intimnom odnosu između muškarca i žene mora ostati tajna.

Ako roditelji o svemu govore svojoj djeci, to će se pokazati lošim posljedicama za djecu. Dakle, u slučaju razvoda, djetetu se prezentira činjenica, a razlozi ga se ne tiču. Niti dijete treba prisiljavati da bira s kojim će roditeljem živjeti. Ovo mu je preteško breme. Bolje je kad dijete ostane s roditeljem koji više poštuje partnera, jer tu ljubav može prenijeti na dijete.

Ako je majka pobacila, djeca ne bi trebala znati ništa o tome. Ovo je dio intimnog odnosa između roditelja. Što se tiče terapeuta, također mu treba reći samo ono što ne bi izgubilo dostojanstvo partnera. U suprotnom će se veza uništiti.

8. Ravnoteža

Sustav nastoji uskladiti ravnotežu: djeca je prvo pokušavaju uskladiti. Nastoje zaštititi ili početi povrijediti. Bolest često predstavlja isključenog člana obitelji.

Kad je ravnoteža loše usklađena, razumijemo kamo ide ljubav: ljubav odlazi i usmjerena je na drugi objekt.

Izvor: