SAVJEST KAO TIJELO RAVNOTEŽE U ODNOSIMA

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 15:46

Kad god uđemo u odnos, upravljamo nekom vrstom unutarnjeg osjećaja koji automatski reagira kada učinimo nešto što bi moglo oštetiti ili ugroziti odnos. Odnosno, baš kao što imamo unutarnji organ odgovoran za ravnotežu, postoji i nešto poput unutarnjeg organa odgovornog za sistemsko ponašanje. Čim izgubimo ravnotežu, neugodan osjećaj koji proizlazi iz pada vraća nas u stanje ravnoteže. Dakle, ravnotežu reguliraju osjećaji ugode i nelagode. Kad smo u stanju ravnoteže, ugodno je, osjećamo se ugodno. Izgubivši ravnotežu, osjećamo osjećaj nelagode, što nam ukazuje na liniju, dosegnuvši koju, moramo prestati kako se ne bi dogodila nesreća. Nešto se slično događa u sustavima i odnosima.

U vezi su određene narudžbe valjane. Ako ih se pridržavamo, onda imamo pravo ostati u vezi i doživjeti osjećaj nevinosti i ravnoteže. No, čim se odmaknemo od uvjeta potrebnih za održavanje odnosa i time ugrozimo odnos, imamo neugodne osjećaje koji djeluju kao refleks i tjeraju nas da se vratimo. To mi doživljavamo kao krivnju. Vlast koja nadgleda ovo, poput organa ravnoteže, nazivamo savješću.

Morate znati da krivnju i nevinost učimo, u pravilu, u odnosima. Odnosno, osjećaj krivnje povezan je s drugom osobom. Osjećam se krivim kad radim nešto što šteti odnosima s drugima, i nevinim kad radim nešto što je dobro za odnos. Savjest nas veže za skupinu koja je bitna za naš opstanak, bez obzira na uvjete koje nam ta skupina nameće. Savjest nije nešto što stoji iznad grupe, iznad njezinog uvjerenja ili praznovjerja. Ona joj služi.

Savjest nameće uvjete potrebne za održavanje odnosa

Savjest prati uvjete koji su važni za održavanje odnosa, naime povezanost, ravnotežu između "daj" i "uzmi" i red. Veza može biti uspješna samo ako su sva tri uvjeta ispunjena istovremeno. Bez ravnoteže i reda nema veze, bez veze i reda nema ravnoteže, a bez veze i ravnoteže nema reda. U svom srcu te uvjete doživljavamo kao elementarne potrebe. Savjest je u službi sve tri potrebe, a svaka od njih je ispunjena vlastitim osjećajem krivnje i nevinosti. Stoga se naše iskustvo krivnje razlikuje ovisno o tome odnosi li se krivnja na vezu, ravnotežu ili red. Dakle, krivnju i nevinost doživljavamo različito, ovisno o svrsi i potrebi kojima služe.

a) Savjest i povezanost

Ovdje savjest reagira na sve što promiče ili ugrožava vezu. Stoga nam je savjest mirna kad se ponašamo tako da možemo biti sigurni da i dalje pripadamo svojoj skupini, a nemirna je kad smo do sada odstupili od uvjeta grupe koje se moramo bojati da imamo potpuno ili djelomično izgubili svoju pripadnost njoj. U ovom slučaju krivnju doživljavamo kao strah od gubitka i isključenosti i kao udaljenost, a nevinost kao sigurnost i pripadnost. Osjećaj da pripadate na elementarnoj emocionalnoj razini možda je najljepši i najdublji osjećaj koji poznajemo.

Samo oni koji su spoznali sigurnost nevinosti kao pravo na pripadnost poznaju strah ili čak užas isključenosti i gubitka. Osjećaj sigurnosti uvijek je povezan s osjećajem straha. Stoga je potpuno smiješno reći da su roditelji krivi za to što osoba doživljava strah. Što su roditelji bolji, veći je strah od gubitka.

Sigurnost i pripadnost veliki su san koji nas vodi u mnogim našim postupcima. Ali ovaj san je neizvediv, jer je pravo na pripadnost uvijek ugroženo. Mnogi ljudi kažu da morate stvoriti sigurnost za djecu. No, što se više sigurnosti stvara djeci, to se više boje da će je izgubiti, jer je osjećaj sigurnosti nemoguć bez straha od gubitka. Odnosno, pravo na pripadnost mora se uvijek iznova osvajati, to se ne može uzeti zauvijek, pa osjećamo nevinost kao pravo da i dalje pripadamo skupini, a ne zna se koliko će to trajati. Ta nesigurnost dio je našeg života. Znakovito je da savjest u odnosima s djecom vrši manji pritisak na roditelje nego na djecu u odnosima s roditeljima. To može imati neke veze s činjenicom da roditelji trebaju djecu manje nego što roditelji trebaju djecu. Možemo čak zamisliti da roditelji žrtvuju svoju djecu, ali ne i obrnuto. Zadivljujuće.

Obje strane savjesti, mirne i nemirne, služe istoj svrsi. Poput mrkve i štapića, voze nas i pozivaju u jednom smjeru: pružaju nam vezu s korijenima i obitelji, bez obzira na to što ljubav u ovoj skupini od nas traži.

Privrženost domaćoj skupini ima savjest prioritet nad bilo kojim drugim argumentima razuma i svakog drugog morala. Savjest je vođena utjecajem naše vjere ili naših postupaka na vezu, bez obzira na činjenicu da se s drugih gledišta ovo uvjerenje i ti postupci mogu činiti ludima ili za osudu. Stoga se ne možemo osloniti na savjest kada je u pitanju poznavanje dobra i zla u širem kontekstu (vidi poglavlje III, 3). Budući da veza ima prioritet nad svime što može uslijediti kasnije, krivnju u odnosu na vezu doživljavamo kao najtežu, a njezine posljedice kao najstrožu kaznu. A nevinost u odnosu na vezu mi doživljavamo kao najdublju sreću i najdraži cilj naših dječjih želja.

Obavezujuća ljubav i žrtva slabih

Savjest nas najjače veže za grupu ako smo na niskom položaju i potpuno ovisimo o njoj. U obitelji su to djeca. Iz ljubavi je dijete spremno žrtvovati sve, čak i vlastiti život i sreću, ako će njegovi roditelji i obitelj od ovoga biti bolji. Tada djeca, "zamjenjujući" svoje roditelje ili pretke, čine ono što nisu namjeravali učiniti, iskupljuju ono što nisu učinili (na primjer, odlazak u samostan), odgovorni su za ono za što nisu krivi ili umjesto svojim roditeljima se osvećuju zbog nepravde koja im je nanesena.

Primjer:

Jednog dana otac je kaznio sina zbog svoje tvrdoglavosti, a te noći dijete se objesilo.

Od tada je prošlo mnogo godina, moj je otac ostario, ali je i dalje bio duboko zabrinut zbog svoje krivnje. Jednom se, u razgovoru s prijateljem, prisjetio da je samo nekoliko dana prije samoubojstva njegova supruga za večerom rekla da je ponovno trudna, a dječak je, kao izvan sebe, povikao: "Bože, nemamo mjesta uopće!" Otac je shvatio: dijete se objesilo kako bi uklonilo tu zabrinutost od roditelja, napravio je mjesta za drugoga.

No čim steknemo moć u skupini ili se osamostalimo, veza slabi, a zajedno s njom i glas savjesti postaje tiši. Ali slabi su savjesni, ostaju vjerni. Oni su vezani i pokazuju najveću nesebičnu predanost. U poduzeću su to radnici niže razine, u vojsci - obični vojnici, a u crkvi - stado. U korist jakih članova grupe, savjesno riskiraju svoje zdravlje, nevinost, sreću i život, čak i ako ih jaki, pod krinkom visokih ciljeva, besramno zlostavljaju. Budući da ostaju na milost i nemilost vlastitog sustava, mogu se besmisleno koristiti protiv drugih sustava. Tada mali ljudi zamjenjuju glavu velikim i obavljaju prljave poslove. To su heroji na izgubljenom mjestu, ovce slijede pastira do klaonice, žrtve plaćaju tuđe račune.

b) Savjest i ravnoteža

Kao što savjest prati privrženost roditeljima i klanu i kontrolira je vlastitim osjećajem krivnje i nevinosti, tako i nadzire razmjenu regulirajući je uz pomoć različitog osjećaja krivnje i nevinosti.

Ako govorimo o pozitivnoj razmjeni "daj" i "uzmi", tada osjećamo krivnju kao obvezu, a nevinost kao slobodu od obvezivanja. Odnosno, nemoguće je odvojiti od cijene. Ali ako se vratim drugome točno onoliko koliko sam primio, tada postajem slobodan od obveza. Onaj tko je slobodan od obaveza, osjeća se lako i slobodno, ali više nema vezu. Ova sloboda može postati još veća ako date više nego što morate. U ovom slučaju nevinost osjećamo kao tvrdnju. Dakle, savjest ne samo da olakšava naše međusobno povezivanje, već kao potreba za vraćanjem ravnoteže, također regulira razmjenu unutar odnosa i unutar obitelji. Uloga ove dinamike u obiteljima ne može se previše naglasiti.

c) Savjest i red

Kad je savjest u službi reda, odnosno pravila igre koja djeluje unutar sustava, tada je krivnja za nas njihovo kršenje i strah od kazne, a nevinost savjest i odanost. Pravila igre u svakom sustavu su različita, a svaki član sustava zna ta pravila. Ako ih osoba shvati, prepozna i promatra, sustav može funkcionirati, a takav član sustava smatra se besprijekornim. Tko god ih prekrši, postaje kriv, čak i ako ovo odstupanje od pravila ne šteti i nitko zbog toga ne pati. U ime sustava, on je kažnjen, u teškim slučajevima (na primjer, "politički zločin" ili "hereza") čak protjeran i uništen.

Krivnja zbog reda ne dotiče nas duboko. Često si dopuštamo ovakvu krivnju bez osjećaja gubitka samopoštovanja, iako znamo da imamo određene obveze ili da ćemo morati platiti kaznu. Počinimo li privrženost ili povredu ravnoteže, naše samopoštovanje pada. Dakle, krivnja se ovdje doživljava drugačije. Možda je to posljedica činjenice da smo, unatoč potrebi za redom, u određenoj mjeri slobodni sami odlučiti.

Osim toga, savjest određuje što imamo pravo opažati, a što ne.

Gunthard Weber DVA VRSTA SREĆE